【文章內(nèi)容簡介】 主的被稱作等蜂群的花崗綠巖系，距今約 25 億年，嵩山地區(qū)發(fā)生了一次劇烈的地殼運(yùn)動(dòng)，也就是歷史上的“嵩陽運(yùn)動(dòng)”，“嵩陽運(yùn)動(dòng)”的結(jié)果使海底沉積的花崗綠巖系受到近南北的應(yīng)力作用，溫壓效應(yīng) 而發(fā)生褶皺，隆起，慢慢露出海面，形成山脈，這是嵩山首次露出真容。后來，嵩山被淹沒在海底，形成海濱淺環(huán)境，距今 18 億年前，發(fā)生了一次全球性的地殼運(yùn)動(dòng)即“中岳運(yùn)動(dòng)”，嵩山第二次屹立于中州大地，“中岳運(yùn)動(dòng)”后嵩山被風(fēng)化，夷平，下降，逐漸又被海水吞蝕形成海濱淺海，山間盆地環(huán)境。到了距今 億年前后，被稱為“少林運(yùn)動(dòng)”，的地殼運(yùn)動(dòng)使嵩山大范圍的升出海面，初步形成了今天的嵩山山系，結(jié)束了地球生命大爆發(fā)前的遠(yuǎn)古宙的演化歷史，嵩山從此終于揚(yáng)眉吐氣，傲立中原。 嵩山地區(qū)在不到 20 平方公里的范圍內(nèi)，清晰的保存著發(fā)生在 25億年， 18 億年和 億年的嵩陽運(yùn)動(dòng)，中岳運(yùn)動(dòng)，少林運(yùn)動(dòng)三次構(gòu)造運(yùn)動(dòng)的遺跡，在不到 400平方公里的范圍內(nèi)連續(xù)完整的出露著太古宙，遠(yuǎn)古宙，古生代，中生代，新生代的巖漿巖，變質(zhì)巖和沉積巖，因此，地球所經(jīng)歷過的所有五個(gè)地質(zhì)時(shí)代和所形成的三種巖石在嵩山都有完整出露。 2021 年 2 月 13 日，嵩山被聯(lián)合國教科文組織公布為世界地質(zhì)公園。 嵩山地區(qū)是夏、商、周三代的建都之地，立國中心?！妒酚浄舛U書》載：“昔三代之居，皆在河洛之間，故以嵩高為中岳。”司馬遷的這一記述，得到了中國現(xiàn)代考古學(xué)成果的證實(shí)。嵩山腳下的登封 王城崗遺址和偃師二里頭遺址是中國第一個(gè)國家 —— 夏的建都之地。位于嵩山東麓的鄭州商城遺址是商代的開國之都，嵩山北麓的偃師商城遺 址也是商前期的重要王都。位于嵩山西麓的洛陽成周遺址、東周王城遺址分別是西周的東都洛邑和東周國都。 夏、商、周三代是中華民族形成的重要時(shí)期。這一發(fā)生在嵩山腳下的波瀾壯闊的歷史進(jìn)程，使得嵩山地區(qū)不僅成為當(dāng)時(shí)中國文明的中心，也在民族文化心理上刻下了“天地之中”的深深印記。至遲在西周初年，嵩山地區(qū)已被稱為“中國”（西周初何尊銘文）?！吨芏Y地官司徒》也記載，周公為了尋找天地之中 營建東都，在嵩山腳下的陽城“以土圭之法，測(cè)土深，正日影，以求地中”，現(xiàn)存登封觀星臺(tái)的周公測(cè)景臺(tái)，即從側(cè)面反映了嵩山地區(qū)為“天地之中”的歷史傳承。自古以來嵩山被認(rèn)為是萬山之祖和神仙居住之地，在“君權(quán)神授”的古代，嵩山就成為歷代帝王接天通地、永固江山、昌盛國運(yùn)的祭祀、封禪對(duì)象?！妒酚浄舛U書》載，中華人文始祖黃帝就常到嵩山“與神會(huì)”。帝堯、虞舜、大禹都曾到此巡狩。據(jù)鑄造于西周初年的天亡簋銘記載，周武王在滅商后“祀于天室（即太室山）”。武王在嵩山舉行的封天祭地大典，開創(chuàng)了中國最盛大、最高等級(jí)的封禪禮制的先河。秦、漢 之后，帝王祭祀嵩山連綿不斷。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從周武王開始至清末，歷史上有史可查的巡狩、祭祀、封禪嵩山的帝王就有 68 位。嵩山以其地處京畿的優(yōu)勢(shì)位置，自然景觀和人文景觀的完美結(jié)合，成為中華文明最早、最重要的圣山。 嵩山的圣山地位，是嵩山歷史建筑群形成和發(fā)展的直接動(dòng)力。東漢安帝元初、延光年間（ 114～ 125 年），陽城長呂常和潁川太守朱寵分別主持建造太室闕和少室闕、啟母闕，這是中國現(xiàn)存僅有的三座廟闕和最早的禮制建筑實(shí)物。佛教傳入中國的最初數(shù)百年里，隨著禪宗初祖達(dá)摩在少林寺傳法故事的渲染及禪宗的廣傳，嵩山成為了佛教的 繁榮圣地。北魏定都洛陽后，因嵩山地近京畿，皇帝多次巡幸游狩，在嵩山腹地創(chuàng)建了四座重要寺院：少林寺、會(huì)善寺、嵩岳寺、嵩陽寺。北魏孝明帝正光年間（ 520～ 525 年）為紀(jì)念佛祖釋迦牟尼而建造了嵩岳寺塔。該塔是嵩山地區(qū)歷史上建造的第一座塔，也是中國歷史上出現(xiàn)的第一座磚塔和中國現(xiàn)存最早的塔。嵩山地區(qū)同樣在道教發(fā)展史上扮演過重要角色，北魏時(shí)，著名道士寇謙之便在此修行數(shù)十年，創(chuàng)立北天師道。唐朝時(shí)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮，因受到歷代皇帝的重視，宗教 建筑在嵩山地區(qū)呈現(xiàn)繁盛局面，延至宋、金時(shí)期，在帝王的扶持下，少林寺僧人創(chuàng)建了 初祖庵，并在少林寺塔院修建了釋迦塔和彌勒塔。中岳廟增修了具有皇家建筑風(fēng)格的峻極殿。另外，嵩陽書院因得到皇家的重視，也極為興盛，故嵩山歷史建筑群中又出現(xiàn)了書院教育建筑。元代，嵩山歷史建筑群規(guī)模不斷擴(kuò)大，涌現(xiàn)出了天文科技建筑觀星臺(tái)、會(huì)善寺大殿、少林寺鼓樓等獨(dú)具特色的重要建筑。明代，宗教建筑在嵩山亦呈鼎盛局面，其間對(duì)很多歷史建筑進(jìn)行了修繕。少林寺常住院興建了山門前東西牌坊、立雪亭、千佛殿、緊那羅王殿、六祖殿等，塔林也建造了大量磚、石墓塔，是嵩山歷史建筑群建塔數(shù)量最多的時(shí)代。嵩山歷史建筑群歷經(jīng)東漢、北魏、唐、五代、 宋、金、元、明、清、民國，至今近 2021 多年，是中國歷史建筑群保存種類最多、修建時(shí)間跨度最長、歷史文化內(nèi)涵最豐富者。嵩山歷史建筑群的創(chuàng)建和興盛，與嵩山是中華民族的發(fā)祥地、為“天地之中”的文化圣山息息相關(guān)，與地鄰京畿，歷代帝王或大臣巡狩、封禪、祭祀中岳有密切聯(lián)系。嵩山歷史建筑群深受嵩山的地理環(huán)境、歷史文化、禮制文化、宗教文化、教育文化、科技文化、建筑文化、社會(huì)狀況的歷史進(jìn)程影響，最早完成了從原始的山岳崇拜到圣山崇拜的轉(zhuǎn)換，確立了民族文化心理上的圣山地位，也匯聚了各類建筑的精華。 以“天地之中”為基本理 念而匯聚于中岳嵩山的歷史建筑群，現(xiàn)存歷史建筑 367 座，按建筑材料來講，可分為磚石建筑（ 254 座）和木結(jié)構(gòu)為主體的建筑（ 113 座）二大類型；按使用功能，可分為禮制建筑（ 41 座）、宗教建筑（ 291 座）、教育建筑（ 26 座）和科技建筑（ 9 座）四種類型，是中國歷代禮制、宗教、科技和教育等建筑的重要組成部分和最高水平的代表作，其初創(chuàng)制度、形制典范，其初創(chuàng)與典范的地位充分體現(xiàn)了人類杰出的創(chuàng)造力。 嵩山歷史建筑群各種建筑類型在中國建筑史和世界建筑史上均具有獨(dú)特的、不可替代的地位。不同類型的古代建筑是其建筑類型的最高 代表，在建筑史以及宗教史、文化史、美術(shù)史上占據(jù)了多項(xiàng)“唯一”，充分展現(xiàn)了中國人民優(yōu)秀的創(chuàng)造力和浪漫的想象力。連同其中的古代碑刻、壁畫等類型的文物遺存，真實(shí)、完整地反映了現(xiàn)存歷史建筑的多樣性和在地域上的集中性特點(diǎn)，代表著一種包羅萬象的文明傳統(tǒng)和 突出的科技、藝術(shù)成就，反映了在世界視野下作為一種東方文明發(fā)祥地的中岳嵩山地區(qū)在文明起源和文化融合中所扮演的核心角色，不僅是建筑造型設(shè)計(jì)和建筑技術(shù)的杰出范例和現(xiàn)存標(biāo)本，也是當(dāng)今文化延續(xù)和發(fā)展的巨大財(cái)富。 嵩山以厚重的文化，自古被稱為天下奧，宋朝大文學(xué)家范 仲淹游歷嵩山后，留下了“不來峻極游，安能小天下”的歷史名句。 可以說，在自然歷史中，嵩山有“萬山之祖”的美稱，在歷史文化方面，可以說是“五岳獨(dú)尊”。所以，歷朝歷代有無數(shù)的帝王，皇親國戚，高官顯貴，文人墨客乃至平民百姓，不遠(yuǎn)萬里，從四面八方來到嵩山，來到這個(gè)被成為“中華民族父親山”，“東方的奧林匹斯圣山”的中華民族的文化圣山。 嵩山是華夏文明的發(fā)詳?shù)刂唬崂顛徫幕?、龍山文化等古代文明遺址在嵩山地區(qū)分布眾多。嵩山文化包涵著儒、道、佛三家的宗教文化，即 。以中岳廟為代表的道教文化，以嵩陽書院為代表 的儒教文化和以少林寺為代表的佛教文化。儒、道、佛三家在嵩山地區(qū)長期共存，相互影響，相互吸收發(fā)展。源自少林寺的少林武術(shù)，不僅是中華武術(shù)的重要組成部分，也是我國寶貴的文化遺產(chǎn)，享有 天下功夫甲天下 的贊譽(yù)。它集中華武術(shù)南北派武術(shù)之大成，融內(nèi)外拳家之精華，歷經(jīng)千錘百煉，功法繁多，博大精深，以豐富的內(nèi)涵，獨(dú)特的風(fēng)格，利于實(shí)戰(zhàn)的特點(diǎn)，威震四海，在國內(nèi)外武壇中獨(dú)樹一幟。登封作為全國著名的 武術(shù)之鄉(xiāng) ，境內(nèi)有種類武術(shù)館校 68 所，在校習(xí)武學(xué)員 4 萬余人，武僧表演團(tuán)已出訪 60 多個(gè)國家和地區(qū)。目前，登封已成為全國最大的武術(shù)人才培 訓(xùn)基地。 改革開放以來特別是近年來，登封依托豐富的旅游資源，