【文章內容簡介】 為“兄長”、“世 尊”（釋迦牟尼），引申為供佛的寺廟；五當召另一藏語名為“巴達嘎爾”，意為白蓮花，因“鷹銜經(jīng)冠，奶化白蓮”的傳說而得名；漢語名為“廣覺寺”，是乾隆二十一年（ 1756 年）由乾隆皇帝親賜的。 據(jù)說，五當召最初是由鄂爾多斯左翼前旗（即今鄂爾多斯市準格爾旗）的王公所創(chuàng)建，廟址是第一世 **阿格旺曲日莫選定的。相傳阿格旺曲日莫在西藏學佛深造，離藏時， **喇嘛囑咐他說：“務擇福地修建廟宇，供奉我佛，普度眾生”。來到內蒙古，阿格旺曲日莫便發(fā)愿要建一座寺廟。于是，在準格爾旗王公的支持下，他帶領兩個徒弟遍游陰山南麓，開始 了勘察、選址工作。師徒三人登上沙爾沁山峰，極目北望，只見遠方紫氣繚繞，青煙飄渺。就在這時，一只白翅金雕俯沖而下，抓起阿格旺曲日莫的經(jīng)冠哈達向北飛去。師徒三人追到一個山脊平臺上，沒見到金雕的蹤影，卻看見經(jīng)冠哈達掛在一棵形如寶蓋的柏樹上，他們認定這是佛的旨意。這時忽然聽到身邊有響動，原來是一位中年蒙古婦女，左手牽著一頭白花牛犢，右手提著一只木桶姍姍而來。她放下木桶，轉身想把牛犢拴在松樹上，不料牛犢一腳踢翻了木桶，灑在地上的牛奶頓時變?yōu)槎涠浒咨徎ā＞驮谒麄儙熗接煮@又喜的時候，那個女子和牛犢已經(jīng)不知去向。阿格旺曲 日莫知道，釋迦牟尼成佛時“步步生蓮”，蓮花是佛界的標志；金雕是釋迦牟尼佛的護法神；金雕和蓮花的出現(xiàn)，已經(jīng)預示著這里就是寺廟的所在地。于是，他決定在這里建廟，寺廟也因此而得名“巴達嘎爾”。 五當召占地 300 多畝，有殿堂倉舍 2538 間，規(guī)模十分宏大。主體建筑坐落在兩條山溝匯聚的山坡臺地上，東西兩側的山麓、平地分布著一些附屬建筑和僧舍棟房，兩座藏式白塔高高聳立。寺院分布合理，座座殿堂，層層樓閣，隨坡而起，錯落有致，布局和諧。五當召的所有建筑均為梯形樓式結構，上窄下闊，平頂小窗，屋檐部分有一條土紅色邊麻裝飾 ，還有金色的法輪、紅色的柱廊，色彩對比強烈，光彩奪目。外墻表面有一層厚達數(shù)厘米的石灰層，清白典雅，別具風格。 遠看殿堂潔白如雪，樓頂金光奪目，十分壯觀。這種規(guī)模宏大的寺院和獨特的結構形式，是內蒙古境內現(xiàn)存藏傳佛教寺院中僅有的。 〔進入景區(qū)檢票口后〕 五當召的主體建筑群由六大殿（蘇古沁獨宮、卻依拉獨宮、洞闊爾獨宮、當圪希德獨宮、阿會獨宮、喇彌仁獨宮 —— 這里的“獨宮”指經(jīng)堂、佛殿）、三座 **府（洞闊爾 **府、甘珠爾 **府、章嘉 **府）和一座安放歷代 **骨灰靈塔的蘇波爾蓋陵以及 94 棟喇嘛住 宿土樓組成。 下面，就讓我們沿著曲折的山路行進，來領略五當召宏偉壯觀的風采吧！不過要強調一條參觀紀律：這里各殿內部景觀都不準拍照，請大家自覺遵守，免生是非?！蔡K古沁獨宮〕二樓供奉著釋迦牟尼和藏傳佛教格魯派（黃教）創(chuàng)始人宗喀巴的塑像及眾佛銅像，東西兩側墻上泥塑須彌山的洞窟中有泥塑的十八羅漢。天井北壁繪有西藏布達拉宮、色拉寺、甘丹寺及五臺山著名佛寺的圖畫。 三樓主要陳放國家一級文物 —— 曼陀羅銅城，即祭供、修道的壇場，銅質、圓底，上面制成宮殿形，底部作成城墻。銅城鑄有宮殿樓閣、須彌山，鑄造精美，是 清代鑄銅工藝的精品。 上邊兩層一般是不對游人開放的，大家聽我介紹，有個大致了解就行了。出于對觀世音菩薩的崇敬，每年七月二十四日到八月初一，在這里會舉行“嘛呢”法會。法會期間，五當召會萬眾云集，信徒們帶著無比的虔誠，千里迢迢從各地趕來參加法會；喇嘛們七天七夜不停地誦《嘛呢經(jīng)》，主誦“唵嘛呢叭咪吽”（ｈōｎɡ）六字真言，非常神圣。在殿的正中是 **的位置，其余依次為住持、喇嘛的席位，等級十分嚴明。喇嘛在蒙古人心目中地位十分崇高，人們大凡婚嫁、生老病死，都要請喇嘛念經(jīng)，保佑平安。 〔卻依拉獨宮〕 往西走就到了卻依拉獨宮。卻依拉，藏語意為“法苑”。該殿建于道光十五年 (1835 年 )，是講授佛教教義的場所。 五當召設有供喇嘛學習經(jīng)典之處，藏語稱為“拉?！?，漢語稱“神學院”。神學院共分四個大部，分別是時輪學部、宗教哲學部、醫(yī)學部和教義戒律學部。每個部有一座殿宇，每座殿宇又因教學內容不同，建筑形式和塑像、壁畫也不相同。這座殿是專門研究佛教經(jīng)典和哲學理論的宗教哲學學部。佛教教義是喇嘛的基礎課，每個僧徒入召前都要入此院通過考試，及格者可得到不同等級的“格西”學位，有了這個學位的喇嘛才具備擔任中小寺院 或大寺院中佛學院的最高主持 ——“堪布”的資格。卻依拉獨宮里最引人注目的是頭戴寶冠，肩飾蓮花，高達 十米的彌勒佛銅像。彌勒佛是未來佛，佛教徒認為釋迦牟尼的佛法在若干年后，會自動消失，屆時將由未來佛 —— 彌勒佛下凡普度眾生。所以我們看到的彌勒佛手作說法印，半蹲半坐的，意預著他即將下生到人間，去解脫世人的苦難。同時，這也是內蒙古最大的一尊銅佛像，是用黃銅分段鑄造，焊接而成的。彌勒佛像的左邊是 **一世，是西藏扎什倫布寺的創(chuàng)始人，右邊是 **一世， **和 **是黃教創(chuàng)始人宗喀巴的兩大弟子。左手戴黃帽的是五當召第五代 **塑像，五當召具有今日規(guī)模，大多形成于五世 **坐床期間。 〔洞闊爾獨宮〕 沿著臺階向上是二層的洞闊爾獨宮，建于乾隆十四年 (1749 年 )，是五當召現(xiàn)存最古老的建筑，后半部墻壁所繪的壁畫都以黃色作底色，因此俗稱“黃廟”。本殿是神學院的時輪學部，是傳授數(shù)學、天文、地理、占卜和歷法的場所。殿門正中懸掛著的是用蒙、漢、藏、滿四種文字銘刻的“廣覺寺”匾額。大殿前面的廣場是講經(jīng)臺，也是神學院升學考試的口試和神學辯論的地方。每年農(nóng)歷三月十五，在此舉行學術升級考試，開展學術辯論。 殿內供奉著五當召第 一代 **(蒙古語稱“呼圖克圖” )洞闊爾．班迪達的塑像。前廳的壁畫，有著 250 多年的歷史，是五當召 1050 平方米壁畫中保存最好的，有內蒙古壁畫之冠的美稱。壁畫內容豐富，人物形象生動，色彩艷麗濃重?！舶殞m〕洞闊爾獨宮后面與卻依拉獨宮相連的是阿會獨宮，又稱日木倫獨宮。建于嘉慶五年 (1800 年 )，是五當召內唯一的一座面西朝東的佛殿 ,主供威猛神秘的勝樂金剛。阿會獨宮內設“糾德巴” (密宗 )和“門巴” (醫(yī)學 )兩個學部。密宗也稱真言宗，以《大日經(jīng)》和《金剛頂經(jīng)》為理論依據(jù)，理論玄奧，每年農(nóng)歷十二月二十五日舉行升級考試， 每次畢業(yè)者非常少。醫(yī)學部以宗喀巴所著的《菩提道次廣論》和《說明秘經(jīng)》為依據(jù)，供奉毗盧遮那佛、藥師佛、無量壽佛、菩薩白度母和綠度母的塑像。宮內兩側塑四大天王和十大羅漢塑像，生動逼真，顯示了雕塑者獨到的藝術才能。〔蘇波爾蓋陵〕 阿會殿旁有一座小巧的二層樓叫蘇波爾蓋陵。它是供奉歷代七位**舍利子（骨灰晶粒）和牌位的靈堂，是歷代 **的靈塔殿，是在五當召一世洞闊爾 **圓寂前居住地舊址之上建筑起來的。殿內共有七座靈塔，銅質鎏金，覆缽形，寬肩圓腹，嵌有珍珠寶石，是非常華美的藝術珍品。塔內分別珍藏著七位 **的舍利子，七位 **冥冥中的在天之靈就像七面光潔的鏡子，映射著信眾的心田。〔 **府〕阿會殿的南方是三座 **府，東面是松柏蔥郁的青山，下臨溪泉流淌的山谷，環(huán)境甚為幽雅。五當召供奉的 **共有七代，最后一代于 1955 年圓寂，時年 13 歲。在七 位 **中有三位（即洞闊爾 **、甘珠爾 **和章嘉 **）建造了府邸。洞闊爾 **府，是一幢二層的藏式樓房，外有白石臺基。大廳前廊門罩雕著龍、獅、象、金翅鳥等各種浮雕，兩側墻上繪著五色斑斕的壁畫。室內陳設豪華，古色古香，收藏有大量佛像和藝術品。甘珠爾 **是多倫坐床 **，是洞闊爾一世的師傅，那時，當一方的 **去世后，其師甘珠爾 **為其負責培養(yǎng)幼年的“呼畢勒罕”（轉世靈童）。這一制度沿襲了二百余年，因此設有甘珠爾 **府。章嘉 **掌管山西、內蒙古、北京的藏傳佛教事務，故專為他巡行下榻準備一處居所，五當召的 **轉世七代，以 后再未尋認“呼畢勒罕”繼承衣缽?！怖畯浫湿殞m〕巍然屹立在五當召廟群西部山頂?shù)膲延^建筑是喇彌仁獨宮，建于光緒十八年（ 1892 年），是專攻菩提道的教義戒律學部。教義戒律學在內蒙古地區(qū)只有五當召講授，所以有很多喇嘛不辭辛勞慕名而來。作為教義學部，這里是傳授藏傳佛教的教義、教規(guī)和教史的地方。殿內正中供奉藏傳佛教格魯派（黃教）創(chuàng)始人宗喀巴大師的巨型純銅鑄像，高達 9 米，重 90 多噸，是寺內第二大銅像，也是內蒙古地區(qū)宗喀巴銅像中最大的一尊。銅像兩側的佛龕內有一千個神采奕奕、氣度非凡的小宗喀巴泥像，又稱“千佛殿”。這位黃教鼻 祖是青海湟中縣藏族人，幼年出家為喇嘛，后到西藏深造，精通各派教義。他對藏傳佛教實行改革，規(guī)定學經(jīng)次第，嚴密寺院組織，確立 **轉世制度，并要求喇嘛穿黃衣、戴黃帽，嚴守戒律。 〔當圪希德獨宮〕 我們繼續(xù)拾級而上，便來到了五當召最后的一座大殿，當圪希德獨宮。當圪希德獨宮是護法秘神殿，建于乾隆十五年（ 1750 年），是管教喇嘛的地方，因此也俗稱“馴服殿”。喇嘛的戒律很嚴，有了過失就要受處罰。殿內供奉著藏傳佛教中的護法神大威德金剛、可畏金剛、勝樂金剛等九尊神像，專司鎮(zhèn)壓邪魔。護法神個個相貌猙獰，青面獠牙 ，手持各種武器，項上懸掛骷髏項鏈，腳下踐踏惡鬼。這種神像在藏傳佛教寺院里很常見。藏傳佛教認為他們是各大菩薩的化身，為鏟