【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 厲害。狼和草原、牧民有著和諧的關(guān)系。 狼爪獵物是非常有技巧，以前的蒙古成吉思汗兵用跟狼學(xué)來(lái)的方法曾橫掃亞洲。 但是?? 短短幾個(gè)月時(shí)間，草原增加了半個(gè)村子的人口，短短幾星期的時(shí)間，他們把草原狼趕出草原，短短幾天時(shí)間，他們毀了一座千年獺山。 草原最后滅亡。 因?yàn)槠?jiàn)，因?yàn)橥鈦?lái)人口對(duì)狼的偏見(jiàn)。他們把草原狼趕盡殺絕。 馬，就懶了，胖了，不再是參軍的優(yōu)良馬。 老鼠，兔子，開(kāi)始猖狂起來(lái)，遍地的洞。 黃羊，肆意毀壞草原。 而狗，戰(zhàn)斗中最忠實(shí)的朋友卻是被外來(lái)人口一只只吃掉。 草原，不再是綠油油一片，而是露出大片沙地。 從前，人們都是騎馬行走，現(xiàn)在都是騎摩托車(chē)。 沒(méi)有草原的樣子。 因?yàn)槠?jiàn)，因?yàn)橥鈦?lái)人口對(duì)狼的偏見(jiàn)。他們把草原狼趕盡殺絕。 草原狼沒(méi)了，整個(gè)草原，都?xì)Я恕? 我們不能根據(jù)自身的片面認(rèn)識(shí)去判定動(dòng)物的善惡，這片草原的毀滅，就是因?yàn)橥鈦?lái)人口根本不懂草原卻又對(duì)草原實(shí)行他們的方案。 草原?? 800 字?jǐn)?shù)狼圖騰讀后感模板 13 明朝，作為中國(guó)歷史上最后一個(gè)由漢族的建立的封建王朝，從白手起家的朱元璋到悲催的感嘆“諸臣誤我”的朱由檢，有著無(wú)數(shù)的傳奇故事。當(dāng)年明月用他獨(dú)有的敘述方式將我?guī)Щ亓四莻€(gè)時(shí)代，將一個(gè)個(gè)鮮活的面孔展現(xiàn)在我的眼前。而其中我最感興趣的莫過(guò)于張居正變法，所以今天我決定也拾人之牙慧，談一談我對(duì)明朝中葉張居正變法與北宋中葉王安石變法的改革 的成效不同的原因。 北宋和明朝進(jìn)入中葉后，都面臨著“積貧積弱”的局面。王安石和張居正就是在這種相近的背景下各自進(jìn)行了變法與改革。盡管王安石和張居正都是為了救弊圖興而進(jìn)行的改革，他們的改革卻產(chǎn)生了迥異的效果。究其原因，我認(rèn)為主要有兩個(gè)原因： 第一，改革策略不同。改革必然損害已經(jīng)獲得利益的人群，如同武俠小說(shuō)所說(shuō)：天之道，損有余而補(bǔ)不足。改革之道亦如此。王安石作為一個(gè)文學(xué)家是偉大的，然而作為政治家，我認(rèn)為他過(guò)于冒進(jìn)，他任相之后，亮出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點(diǎn)，表明要更改太祖、太宗 以來(lái)的法令制度。王安石的改變“祖宗之法”的思想，無(wú)疑會(huì)招來(lái)守舊派的激烈反對(duì)。而張居正變法卻始終打著“恪守祖制”的旗號(hào)，從而減少了改革的阻力。 第二，改革步驟不同。宋、明兩朝發(fā)展到中葉時(shí)，都面臨著嚴(yán)重的財(cái)政危機(jī)，因此，王安石和張居正上臺(tái)時(shí)，接手的都是家底很薄的攤子，扭轉(zhuǎn)財(cái)政危機(jī)是他們的共同任務(wù)。然而，在制定改革方針，應(yīng) 該孰先孰后時(shí)，王安石和張居正采取了不同的步驟，體現(xiàn)了他們?cè)谥\略上的差異。 王安石變法，一開(kāi)始就著手整頓財(cái)政，而忽略了吏治改革。“農(nóng)田、水利、青苗、均輸、保甲、免役、市役 、保馬、方田諸役，相繼并興，號(hào)為新法，頒行天下”。這表明王安石為改革“積貧積弱”局面，一開(kāi)始就把改革重點(diǎn)放在整頓財(cái)政上，以?xún)€財(cái)為先。然而如此的之多的政策的變化，在我看來(lái)不可能成功的。記得三國(guó)演義里面曹操很愛(ài)說(shuō)一句話“治國(guó)如烹小鮮”，如此大刀闊斧的改革，放之一地或可行。放之一國(guó)，就幾乎是不可能的了。然而張居正在這方面就成熟很多。在他看來(lái)，正德、嘉靖年間的改革之所以不了了之，正是吏治腐敗所致，張居正對(duì)此深有體會(huì)。因此，雖然面臨嚴(yán)重的財(cái)政危機(jī)，他卻沒(méi)有一上來(lái)就貿(mào)然整頓 800 字?jǐn)?shù)狼圖騰讀后感模板 14 歷史如此悠久的狼圖騰崇拜與精神，恰恰是永葆其旺盛生命活力的古代和現(xiàn)代游牧民族精神的本源。 ———— 題記 《狼圖騰》這本書(shū)并不是我有意讀的，是我在暑假里看電影時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)的。這本書(shū)很厚，花了我很長(zhǎng)時(shí)間才讀完，但是，整本書(shū)的質(zhì)量卻讓我感到時(shí)間花費(fèi)的很有價(jià)值。 《狼圖騰》講述的事從 1966 年開(kāi)始的故事，那時(shí)是一個(gè)非常時(shí)期，文革剛剛開(kāi)始，北京青年陳陣在文革時(shí)期下鄉(xiāng)插隊(duì)，被分配到了額侖草原，額侖草原上的生物種類(lèi)繁多，除了人以外，處在食物鏈的頂端的生物只有狼。陳陣通過(guò)觀察并養(yǎng)狼，對(duì)狼有了更深的的理解 ，在畢利格阿爸的影響下，他開(kāi)始崇拜狼圖騰，在與狼和草原人的爭(zhēng)斗之中，他明白了，草原民族精神之所以強(qiáng)悍，元朝之所以稱(chēng)霸亞歐大陸，是因?yàn)椴菰说睦切允桥c狼一代一代的勇斗衍生出來(lái)的，這就是對(duì)“強(qiáng)者才能生存”的詮釋。 作者為了對(duì)故事做更加生動(dòng)形象的描寫(xiě)，把里面的人物塑造的惟妙惟肖。智勇雙全的畢利格老人，勇猛無(wú)比的巴圖，敢抓狼尾巴但又細(xì)心的蒙古女人嘎斯邁，唯利是圖，做事不計(jì)后果的包順貴。 我讀完這本書(shū)后，內(nèi)心受到了極大的震撼。這本書(shū)描寫(xiě)最詳細(xì)的，最令我印象深刻的是小狼與狼群對(duì)話的那一段，我可以想象的 到，小狼為了重返狼群，那不屈不撓的精神。腦補(bǔ)一下，遼闊的草原上，嚎聲此起彼伏，遠(yuǎn)處山坡上，一條健壯的白狼王，濃厚的皮毛隨風(fēng)飄動(dòng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，就像一尊雕塑，英姿颯爽，隨時(shí)準(zhǔn)備進(jìn)攻人的營(yíng)盤(pán)，救出好似被俘虜?shù)男±?。但?dāng)?shù)弥侵恍　袄恰焙孟癫皇钦嬲睦菚r(shí)，那失魂落魄的心情，令人心痛，又令人惋惜。 對(duì)于這篇文章，我認(rèn)為并不止這一個(gè)主題。文章中用了大量筆墨來(lái)描寫(xiě)和敘述對(duì)天鵝湖的開(kāi)發(fā)和改造，期間楊克對(duì)外來(lái)戶(hù)對(duì)天鵝的捕殺及對(duì)芍藥花的移植所表現(xiàn)出的痛恨，恰恰是對(duì)現(xiàn)代人破壞自然環(huán)境的批評(píng)，也是作者無(wú)奈的惋惜。 現(xiàn) 代社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，也是合作的社會(huì)，社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，單靠一個(gè)人的力量是無(wú)法把工作做好的。文中狼群捕殺黃羊的過(guò)程之秩序及緊密令我驚嘆，我們得像狼一樣有團(tuán)隊(duì)意識(shí)，與別人互相幫助，這樣才能取得更好的成績(jī)。 保護(hù)環(huán)境是最重要的法則，強(qiáng)者生，弱者亡，這是自然之理，也是這本書(shū)所呈現(xiàn)的最重要的主題。 800 字?jǐn)?shù)狼圖騰讀后感模板 15 合上《狼圖騰》后，心中有種沖動(dòng)。這種沖動(dòng)來(lái)源于黃沙，但黃沙來(lái)源于生產(chǎn)發(fā)展，生產(chǎn)發(fā)展來(lái)自人類(lèi)。 從《狼圖騰》的最開(kāi)始到最后，有一個(gè)翻天覆地的變化，這是一個(gè)由綠茵 茵的草場(chǎng)到光禿禿的沙漠的變化。這種變化表現(xiàn)了人類(lèi)部分農(nóng)耕人民的愚蠢行為和思想。因地制宜是自古以來(lái)的道理。草場(chǎng)應(yīng)放牧，而不能農(nóng)耕。草場(chǎng)經(jīng)不住牛耕啊！但他們偏不聽(tīng)智者的話，北方的沙塵暴就是他們留下來(lái)的災(zāi)難。這是多么不公平?。∷麄儎趧?dòng)的成果屬于他們，而他們留下的災(zāi)難卻留給我們，并一直到今天。如果老天右眼，真應(yīng)該將黃沙全部增還給他們，讓他們好好“享受”一番。 憎恨過(guò)了一些農(nóng)耕人民，再將我們的視線拋到騰格里（相當(dāng)于西方的上帝）去看看那兒的草原狼。 帶著誠(chéng)摯的心情，真誠(chéng)的目光，站在遠(yuǎn)方看著他們。騰格里給 理他們靈敏的耳朵，敏銳的目光，敏捷的身軀，聰明的大腦。他們的指揮決不低于人類(lèi)。而他們堅(jiān)強(qiáng)的精神和死也不屈服的毅力則大大超過(guò)人類(lèi)。 難怪，由許多游牧民族把它作為民族的圖騰，蒙古民謠中甚至還有狼嚎的聲音。蒙古人的許多知識(shí)，技能都是從狼身上學(xué)到的。游牧民族卓越的軍事才能，也來(lái)源于草原民族于草原狼群長(zhǎng)期，殘酷和從不間斷的生存戰(zhàn)爭(zhēng)。因此，蒙古草原民族，絕對(duì)比世界上任何一個(gè)農(nóng)業(yè)民族和其他游牧民族，更善戰(zhàn)，更懂戰(zhàn)，更具有先天的軍事優(yōu)勢(shì)。從周，春秋戰(zhàn)國(guó)，秦漢唐宋的歷史來(lái)看，那些在人口和國(guó)力上占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的農(nóng)業(yè)文明大國(guó) ，卻經(jīng)常被蒙古高原的游牧小民族打得山河破碎，喪權(quán)辱國(guó)。到宋末以后，干脆就被成吉思汗蒙族入土中原近一個(gè)世紀(jì)。中國(guó)最后一個(gè)封建王朝清朝也是游牧民族建立的。農(nóng)耕的漢族沒(méi)有卓越的軍事狼教官，沒(méi)有狼陪練不間斷的嚴(yán)格訓(xùn)練，古代漢人雖有孫子兵法也只是紙上談兵，更何況“狼子兵法”本是孫子兵法的源頭之一。 狼的軍事才能令人敬佩，但狼的精神，行為更令人驚嘆。如果一頭狼的腳受傷了，它會(huì)把整個(gè)腳咬斷，圖走路方便；如果一頭狼受了重傷，它的同伴會(huì)把它咬死，讓它免受病痛之苦，早點(diǎn)享受死的安樂(lè)。 我還敬佩狼是因?yàn)槔悄芸刂撇菰纳鷳B(tài)平衡，有效的保護(hù)草原。而后來(lái)的農(nóng)耕人民卻大肆的捕殺狼群，他們樂(lè)意了，草原則遭殃了。 讓我們背對(duì)一些破壞美麗的蒙古大草原和捕殺狼群的農(nóng)耕人民，向神圣的勇敢的狼鞠躬！ 第二篇： 800字?jǐn)?shù)狼圖騰讀后感模板 [大全 ] 800 字?jǐn)?shù)狼圖騰讀后感模板 當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧，以下是為大家整理的 800 字?jǐn)?shù)狼圖騰讀后感模板，歡迎大家借鑒與參考，希望 對(duì)大家有所幫助。 800 字?jǐn)?shù)狼圖騰讀后感模板 1 媽媽說(shuō)，閱讀《狼圖騰》，是一場(chǎng)讓人酣暢淋漓的精神盛宴，難能可貴。 我不信，趁著暑假，讀了，讀了一遍又一遍，信了。它，任性，厚重，不可再現(xiàn)。 舉目眺望，蒙古鐵騎和蒙古狼群縱橫馳聘的游牧草原，那些有關(guān)狼的傳說(shuō)和故事，狼性，對(duì)，中國(guó)的狼性。狼 —— 特別是蒙古草原狼—— 這個(gè)中國(guó)古代文明的圖騰，崇拜和自然進(jìn)化的發(fā)動(dòng)機(jī)，中國(guó)的英雄本色，像宇宙中的暗物質(zhì)一樣，漸漸遠(yuǎn)離我們，從我們的記憶里慢慢退化，漂浮在不可知的永遠(yuǎn)里，漠視著我們的墮落與愚昧。該 醒醒了，中國(guó)人！ 《狼圖騰》 —— 我讀懂了狼，我讀懂了你：臥薪嘗膽、同進(jìn)共退、表里如一、鐘情重義、不屈不撓。眾狼一心的戰(zhàn)斗精神；鞠躬盡瘁的狼群本質(zhì)；以身殉職的顧全大局。你讀懂了嗎？中國(guó)人！ 在人類(lèi)與自然、人性與狼性、狼道與天道之間存在著追求和交點(diǎn)，閉目沉思，仰天長(zhǎng)嘆，我們中國(guó)人的身體被注入了太多的“羊性”，還一直在不斷地被灌輸，在所謂的和平與安定中，古老而悠久的華夏文明 —— 人類(lèi)精神內(nèi)核中的狼性逐漸被羊性所取代，民族復(fù)興的偉大潛力被深深埋葬，我們樂(lè)于享受安逸的日子，我們對(duì)生活妥協(xié)，對(duì)生命不負(fù)責(zé)任 。崛起吧，中國(guó)人！ 《狼圖騰》告訴我們，如果猿猴光會(huì)勞動(dòng)不會(huì)戰(zhàn)斗，它們?cè)缇捅幻瞳F吃光了，輪不上勞動(dòng)創(chuàng)造以后的一切。綿羊是低等與愚昧的，當(dāng)狼咬翻那只大羊的時(shí)候，立即引起周?chē)鷰资淮笱虻目只?，四處奔跑。不一?huì)兒，即使羊群恢復(fù)了平靜，但有幾只綿羊，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地跺著蹄子，湊上前去看狼吃羊，像是在抗議，又像是在看熱鬧，接著又有十幾只羊跺著蹄子去圍觀。最后上百只綿羊，竟然把狼的血羊圍成一個(gè)三米直徑的密集圈子，前擁后擠，伸長(zhǎng)脖子看個(gè)過(guò)隱。那副嘴臉?lè)路鹪谡f(shuō)：“狼咬的是你，不是我?！被蚴钦f(shuō)：“你死了，我就不用死啦！”羊 群的恐懼，無(wú)所謂，事不關(guān)己，與現(xiàn)代中國(guó)文明何其相似，當(dāng)今中國(guó)存在的英雄精神和民族性格日漸頹廢進(jìn)入雌化的現(xiàn)狀，美其名曰男女平等。 《狼圖騰》揭示的就是從華夏性格角度找到了中國(guó)文明落后的根源。其倡導(dǎo)的開(kāi)拓進(jìn)取的團(tuán)隊(duì)精神和家族責(zé)任感，呼喚偉大強(qiáng)悍狼文化的回歸，刻不容緩，我們民族的繁盛，需要你，亮出本色。 愿我們多一點(diǎn)狼性，少一點(diǎn)羊性吧！ 男兒當(dāng)自強(qiáng)！做人當(dāng)自強(qiáng)！中華當(dāng)自強(qiáng)！解“狼”之謎，識(shí)中華文明，顯英雄本色。 建議你，讀《狼圖騰》。 800 字?jǐn)?shù)狼圖騰讀后感模板 2 最近一段時(shí)間，我讀了一本長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)體小說(shuō)，它的名字叫《狼圖騰》。本書(shū)有十幾個(gè)狼的故事組成的。那些草原狼隨時(shí)會(huì)從書(shū)中呼嘯而出：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、突襲的戰(zhàn)術(shù) 。狼對(duì)氣象的利用 。狼群中為了保護(hù)孩子不惜犧牲自己的母愛(ài) 。狼與大草原的關(guān)系 。小狼艱難的成長(zhǎng)過(guò)程等。這本書(shū)真正揭示了人性與狼性，是一本令人讀完之后有所感悟的書(shū)。 原來(lái)的時(shí)候，我只認(rèn)為狼是狡猾，狠毒，殘暴的動(dòng)物，不通人性的，在我心中狼的地位是低下的，不如獅子和老虎兇猛，不如豹子跑得快，同樣是食肉動(dòng)物，卻只能偷羊，馬吃，他們的存在似乎就是襯托虎豹之類(lèi) 的大型猛獸的。然而，讀完《狼圖騰》這本書(shū)之后，我對(duì)狼的認(rèn)識(shí)有了新的看法。狼群的每一次進(jìn)攻都堪稱(chēng)經(jīng)典。它們不打無(wú)準(zhǔn)備之仗，踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴(yán)密，很有章法。好像在實(shí)踐孫子兵法，“多算勝，少算不勝”。在狼與人的爭(zhēng)斗中，這種智慧也隨處可見(jiàn)。為了不使狼群暴露，獨(dú)處而被人發(fā)現(xiàn)的狼 ,往往逃向與狼群相反的方向。犧牲自己，保全群體，這絕非聰明，而是智慧。 狼從來(lái)都不畏懼死亡，他們?yōu)樽约旱暮⒆訌?fù)仇時(shí)，決心消滅人的馬群。它們?yōu)榱藳_垮馬群，不惜犧牲自己去撕爛馬的肚皮，與馬同歸于盡，并將馬群趕向大泡子，也就 是大泥潭。這次打圍狼群算好了時(shí)間，算好了天氣，無(wú)論老的，弱的，壯的還是母狼，全員出動(dòng)，勢(shì)不可擋。這次狼的突襲，夾雜著風(fēng)災(zāi)，雪災(zāi)等自然災(zāi)害，真是百年一遇 !狼群為了復(fù)仇殺紅了眼，見(jiàn)騎在馬上的巴圖指揮著馬群，竟開(kāi)始攻擊巴圖騎著的馬 !幸好巴圖拿出了他的打狼神器 —— 打狼棒。這根打狼棒是巴圖的祖宗傳下來(lái)的，上面有許多黑色的污穢，這是祖先們打狼留下的狼的血跡。巴圖找準(zhǔn)時(shí)機(jī)，“砰”的一聲，巴圖將一只狼的狼牙打掉了，狼牙是狼的致命要害，因?yàn)槔茄朗抢巧砩献钪匾臇|西，如果沒(méi)有了那四顆鋒利的狼牙，就會(huì)慢慢的痛苦而死，餓死。但是還 是沒(méi)有躲過(guò)狼群那可怕的自殺性攻擊，馬群全都被趕到了大泡子里。 狼群本不會(huì)殺馬，都是由于從內(nèi)陸來(lái)的人們不懂草原的規(guī)矩，亂掏狼窩，導(dǎo)致母狼沒(méi)有了孩子才會(huì)迫不得已的叫上公狼，發(fā)起了這次大的攻擊。 在我看來(lái)，狼的品行不是用“兇惡”“殘忍”兩詞來(lái)表達(dá)，而是用聰明、智慧、尊嚴(yán)和頑強(qiáng)來(lái)描繪狼的一生。那些精靈一般的狼群隨時(shí)從書(shū)中呼嘯而出：狼的每一次偵查、布陣、伏擊、奇襲的高超戰(zhàn)術(shù) 。狼對(duì)氣象地理巧妙利用 。狼視死如歸、不屈不撓的精神和狼群中的友愛(ài)與親情。 800 字?jǐn)?shù)狼圖騰讀后感模板 3