【文章內(nèi)容簡介】 系，就可推而廣之處理好其他一切人際關(guān)系。 五倫中的任何一倫，都有其特殊的規(guī)范，如父慈子孝，兄友弟恭，君禮臣忠等。它要求每一個人根據(jù)所處的身份地位不同，而各盡己責(zé)，如父母的責(zé)任要是要慈愛養(yǎng)育子女，子女的責(zé)任就是要尊敬孝順父母，等等。但這并不是說父母對子女要慈愛， 而兄長對于弟妹、上級對于下級就可以不慈愛。慈、友、禮、孝、恭、忠等品格是一切人際關(guān)系都要遵循的，只不過在父子關(guān)系中， 慈 對于父母來說是最主要的， 孝 對于子女來說是最主要的。 儒家《孝經(jīng)》開宗明義章曰 :「身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也 。立身行道，揚名於后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身」，由此可見中華文化孝的觀念不只於孝順父母而已，孝順父母只是孝道的開始。《孝經(jīng) ?諫諍章第十五》 :「當(dāng)不義，則子不可以不爭於父，臣不可以不爭於君。故當(dāng)不義則爭之，從父之令，又焉得為孝乎 ?」?！稄V至德章 ?第十三》 :「教以孝，所以敬天下之為人父者也 。教以悌，所以敬天下之為人兄者也 。教以臣，所以敬天下之為人君者也?！埂墩撜Z》中，子夏向孔子請問什么是孝?？鬃诱f :晚輩長保恭敬和悅的神色是最難做到的 (子夏問孝。子曰 :色難 )?！感ⅰ棺衷凇墩撜Z》中，一共見于 14 章。其中為孔子所言，且與孝的定義有關(guān)者，共有 5 章。 道家《莊子 ?天運》孝的觀念 :「以敬孝易，以愛孝難 。以愛孝易，以忘親難 。忘親易，使親忘我難 。使親忘我易，兼忘天下難 。兼忘天下易，使天下兼忘我難?！? 印度及其他亞洲地區(qū)也有類似的倫理 概念，另外孝順還可以推廣為一般對年長的人的尊敬和順從，比如媳婦對公婆的孝順，對長輩親戚 (比如姑、伯、舅、姨等 )的孝順等。 孟懿子問孝。子曰 :無違。樊遲御，子告之曰 :孟孫問孝于我，我對曰 :無違。樊遲曰 :何謂也 ?子曰 :生，事之以禮 。死，葬之以禮，祭之以禮。孟武伯問孝。子曰 :父母唯其疾之憂。子游問孝。子曰 :今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng) 。不敬，何以別乎 ?子夏問孝。子曰 :色難。有事，弟子服其勞 。有酒食，先生饌 。曾是以為孝乎 ? 孝，是子女對父母、晚輩對長輩的尊敬、依從、感恩的心理。嬰孩呱呱落地 ，從此即與父母家人朝夕生活在一起，其感最親者，無過于父母雙親。父母對孩子的照顧可謂無微不至，為子女的成長付出了全部的心血。此種慈愛之情，嬰兒即能感知。待其稍長，略具智識，即開始教以孝道，即教導(dǎo)孩子體認父母之辛勞，要珍惜父母的勞動成果，在力所能及的情況下回報父母。這樣教，這樣說，這樣做，都是在孩子能理解的范圍之內(nèi)。孩子雖小，也能感知父母是怎樣的疼我愛我，我學(xué)父母的樣，也應(yīng)該如此這般去疼父母愛父母，從而使孩子從小即體悟到愛父母是怎樣的一種滋味。這種情感體驗，就是在孩子天真無邪的心田中播下了一顆 愛 的種子。從小 即知愛父母，少成若天性，習(xí)慣成自然，長大后就會很自然地愛兄弟姐妹，愛周圍的人，愛國家，愛社會，愛人類?？梢?，中國人教孝，就是要由近及遠，由易及難，一步步培養(yǎng)出孩子的愛心來，最終使孩子養(yǎng)成一顆對人類全體大公無私的愛心。而這一切，都是打小從教孩子孝道開始。孝，既是一切教育的開始，又是一切教育的歸宿。所以中國人說 :孝，德之本，教之所由生。 如果說父母疼愛子女在相當(dāng)?shù)某潭壬鲜潜居谔煨?，那么教孩子孝道則是一種人文教育，是后天教化的結(jié)果。固然在人的天性中，人人皆知父母辛勞，要盡我所能來回報雙親，但這種良善的 天性如果不及時施以正確的教導(dǎo)方法，使之生根、發(fā)芽、成長、堅固，則此種感恩的心情很快會泯滅掉。不知不覺中，認為父母疼我愛我乃天經(jīng)地義之事，已經(jīng)習(xí)慣了衣來伸手飯來張口 。至于我也要疼父母愛父母，因無人教無人提醒，沒有成為我的生活習(xí)慣，乃漸漸遺忘于腦后，最后則渺然無知矣。幼童時期就沒有引導(dǎo)孩子形成孝道的觀念，沒有使孝順父母成為孩子的自覺行動，長大后卻埋怨孩子不懂孝道，豈非是緣木而求魚 !打小就培養(yǎng)孩子的孝道精神，從娃娃抓起，這是最關(guān)鍵的，也最容易見成效。所以孔子說 :少成若天性，習(xí)慣成自然 。中國人的老話 :愛子，教 之以義方 ，而孝道，就是義方之最大者。 人的童年少兒時期，是整個人生階段的預(yù)備期。在此階段培養(yǎng)孩子的孝道精神，就是使孩子從小就沐浴在仁愛忠信的光輝里?！墩撜Z ?學(xué)而第一》有子曰 :其為人也孝弟，而好犯上者鮮矣。不好犯上而好作亂者，未之有者。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本歟 !孩子在幼童時期即教以孝道，使孩子從小即明事理，講道德，則無異于從小就把握住了人生的根本，從小就走在仁愛的人生正道上，這正是與圣人同一本色，同一踐履。長大成人后，承繼少年時期的理想與信念繼續(xù)前進，則其必為正人君子，必為社 會一優(yōu)秀分子，其于社會人群之貢獻必大矣 !能聽聞圣教，能實踐圣人的正確教誨而于社會有所貢獻，則此生沒有虛度也 !孔子說 :朝聞道，夕死可矣。 人生至此，夫復(fù)何求 !這正是中國人 百善孝為先 、從小即教以孝道的甚深淵旨所在。 時至今日，我們重新提倡孝道精神，仍然有它不可替代的時代價值和深遠的歷史意義。 首先，提倡孝道可以培養(yǎng)孩子的愛心和責(zé)任感。今天中國社會的家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大的變化，城市家庭中 四二一 的結(jié)構(gòu)越來越普遍，即老人四位，父母兩個，眾星捧月般守著一個小寶貝。一脈單傳，加以生活優(yōu)裕，在這種情況下孩子不想被溺愛也幾乎不可能。由此使現(xiàn)代的孩子幾乎都以自我為中心