【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 一切的 ,親情和愛情是無價(jià)的 ,是用任何名貴的東西都換不來的。 任何文學(xué)作品都是作者體驗(yàn)生活的結(jié)晶 ,從書中多少可看出作者的影子?！逗?jiǎn)愛》也是如此 ,大量的細(xì)節(jié)可以在作者的生活中得到印證。當(dāng)然《簡(jiǎn)愛》并不是一本自傳 ,作者只是把自己豐富的生活經(jīng)歷融進(jìn)了一部充滿想象力的文章里。 簡(jiǎn)愛讀后感 我能一個(gè)人生活下去 ,要是自尊和環(huán)境需要我這樣做的話。 我無需出賣靈魂以換取幸福。 我生來就有一種內(nèi)在的寶藏 ,哪怕一切外在的歡樂我都得不到 ,或者只能用我出不起的代價(jià)才能得到。 隨手翻開《簡(jiǎn)愛》看到這樣一段充滿堅(jiān)毅和剛強(qiáng)的文字 ,萌發(fā)我無限的好奇 :簡(jiǎn)愛 ,到底是怎么樣的女子呢 ?《簡(jiǎn)愛》是英國文學(xué)史上的一部經(jīng)典傳世之作 ,它成功地塑造了英國文學(xué)史中第一個(gè)對(duì)愛情、生活、社會(huì)以及宗教都采取了獨(dú)立自主的積極進(jìn)取態(tài)度和敢于斗爭(zhēng)、敢于爭(zhēng)取自由平等地位的女性形象。 ?大凡喜愛外國文學(xué)作品的女性 ,都喜歡讀夏洛蒂的《簡(jiǎn)愛》。如果我們認(rèn)為夏洛蒂僅僅只為寫這段纏綿的愛情而寫《簡(jiǎn)愛》。我想 ,錯(cuò)了。作者也是一 位女性 ,生活在波動(dòng)變化著的英國 19 世紀(jì)中葉 ,那時(shí)思想有著一個(gè)嶄新的開始。而在《簡(jiǎn)愛》里滲透最多的也就是這種思想 —— 女性的獨(dú)立意識(shí)。讓我們?cè)囅胍幌?,如果簡(jiǎn)愛的獨(dú)立 ,早已被扼殺在寄人籬下的童年生活里 。如果她沒有那份獨(dú)立 ,她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起 ,開始有金錢 ,有地位的新生活 。如果她沒有那份純潔 ,我們現(xiàn)在手中的《簡(jiǎn)愛》也不再是令人感動(dòng)的流淚的經(jīng)典。所以 ,我開始去想 ,為什么《簡(jiǎn)愛》讓我們感動(dòng) ,愛不釋手 —— 就是她獨(dú)立的性格 ,令人心動(dòng)的人格魅力。然而 ,我們不禁要問 ,僅這一步就能獨(dú)立嗎 ?我認(rèn)為 ,不會(huì)的。畢竟女性的 獨(dú)立是一個(gè)長(zhǎng)期的過程 ,不是一蹴而就的。它需要一種徹底的勇氣 ,就像簡(jiǎn)愛當(dāng)年毅然離開羅切斯特一樣 ,需要“風(fēng)瀟瀟兮易水寒 ,壯土一去兮不復(fù)返”的豪邁和膽量。我想 ,這應(yīng)該才是最關(guān)鍵的一步 ,也應(yīng)該是走向獨(dú)立的決定性的一步。而夏洛蒂筆下的簡(jiǎn)愛卻把她倔強(qiáng)的性格 ,獨(dú)立的個(gè)性留給我們一個(gè)感動(dòng)。所以她是成功的 ,幸福的女性。 簡(jiǎn)愛已作為獨(dú)立女性的經(jīng)典 ,我希望陽光下 ,鮮花里有更多的簡(jiǎn)愛走出來 ,不管是貧窮 ,還是富有 。不管是美貌 ,還是相貌平庸 ,都有美好的心靈和充實(shí)的心胸 ,都能以獨(dú)立的人格和堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性生活。 愛 ,她 ,其實(shí) ,確切地說 ,是夏洛蒂塑造的理想人物 —— 自尊 ,自主 ,自由。 懷抱著《簡(jiǎn)愛》它給我的不止是這些以選擇人。我深深地明白 :我應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)地活著 ,努力地活著。雖然天空沒有我的足跡 ,但是我飛過 !雖然我不可以選擇財(cái)富 ,但我可生 !簡(jiǎn)愛讀后感 從中我了解到了作者夏洛蒂 .勃郎特的許多事。她出生在一個(gè)年經(jīng)濟(jì)困頓、多災(zāi)多難的家庭 。居住在一個(gè)遠(yuǎn)離塵器的窮鄉(xiāng)僻壤 。生活在革命勢(shì)頭正健 ,國家由農(nóng)民向工業(yè)國過渡 ,新興資產(chǎn)階級(jí)日益壯大的時(shí)代 ,這些都給她的小說創(chuàng)作上打上了可見的烙印。 可惜 ,上帝似乎毫不吝嗇的塑造了這個(gè)天才們。 有似乎急不可耐伸出了毀滅之手。這些才華橫溢的兒女 ,都無一例外的先于父親再人生的黃金時(shí)間離開了人間。惜乎 ,勃郎特姐妹 !《簡(jiǎn)愛》這本小說 ,主要通過簡(jiǎn)。愛與羅切斯特之間一波三折的愛情故事 ,塑造了一個(gè)出生低微、生活道路曲折 ,卻始終堅(jiān)持維護(hù)獨(dú)立人格、追求個(gè)性自由、主張人生平等、不向人生低頭的堅(jiān)強(qiáng)女性。 簡(jiǎn)。愛生存在一個(gè)父母雙亡 ,寄人籬下的環(huán)境。從小就承受著與同齡人不一樣的待遇 :姨媽的嫌棄 ,表姐的蔑視 ,表哥的侮辱和毒打??然而 ,她并沒有絕望 ,她并沒有自我摧毀 ,并沒有在侮辱中沉淪。所帶來的種種不幸的一切 ,相反 ,換 回的卻是簡(jiǎn)。愛的無限信心 ,卻是簡(jiǎn)。愛的堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神 ,一種可戰(zhàn)勝的內(nèi)在人格力量。 不幸 ,在學(xué)習(xí)生活中 ,簡(jiǎn)。愛仍然是承受著 r242。utǐ上的受罰和心靈上的催殘。學(xué)校的施主羅可赫斯特不但當(dāng)著全校師生的面詆毀她 ,而且把她置于恥辱臺(tái)上示眾。使她在全校師生面前丟盡了臉。但簡(jiǎn)。愛仍堅(jiān)強(qiáng)不屈 ,化悲憤為力量 ,不但在學(xué)習(xí)上飛速進(jìn)步 ,而且也取得了師生們的理解。 不久 ,簡(jiǎn)。愛又陷入了愛情的旋渦。個(gè)性及強(qiáng)的她同樣保持著個(gè)人高貴的尊嚴(yán) ,在情敵面前顯得大家閨秀 ,毫不遜色 ,對(duì)于英格拉姆小姐的咄咄逼人 ,她從容面對(duì)。同樣 ,在羅切 斯特的面前 ,她從不因?yàn)樽约菏且粋€(gè)地位低賤的家庭教師 ,而感到自卑 ,她認(rèn)為他們是平等的。不應(yīng)該因?yàn)樗瞧腿?,而不能受到別人的尊重。也正因?yàn)樗恼?,高尚 ,純潔 ,心靈沒有受到世俗社會(huì)的污染。使得羅切斯特感到自慚性穢 ,同時(shí)對(duì)她肅然起敬 ,并深深地愛上了她。他的真心 ,讓她感動(dòng) ,她接受了他。后來 ,簡(jiǎn)。愛發(fā)現(xiàn)羅切斯特已有了妻子 ,她的自尊自重再次出現(xiàn) ,毫不猶豫地離開了他 ,她對(duì)愛情的專一 ,讓我敬佩。 最后 ,簡(jiǎn)。愛得知 ,羅切斯特為了拯救在活中的妻子不幸雙目失明。軀體嚴(yán)重殘疾 ,完全喪失 了生活能力 ,而同時(shí)又妻亡財(cái)毀 。簡(jiǎn)。愛全身心的愛再次投入了他的懷抱?? 從這本書中 ,可以看出它塑造了一個(gè)體現(xiàn)新興階級(jí)的某些要求的女性形象 ,刻畫了工業(yè)革命時(shí)期的時(shí)代精神。 簡(jiǎn)愛讀后感 1000字 《簡(jiǎn)愛》一反傳統(tǒng)小說中以溫柔美麗的女子做主角、以浪漫動(dòng)人的愛情傳奇為故事的舊格式，寫出了一個(gè)出身低微、相貌平平的女子與不公平的命運(yùn)抗?fàn)幍墓适隆? 主人公簡(jiǎn)愛是不幸的，她自幼失去父母，唯一愛她并領(lǐng)養(yǎng)她的舅舅又過早地棄她而逝。她初涉人世，便過著寄人籬下、任人驅(qū)使的悲慘生活，飽嘗了人情冷暖、世態(tài)炎涼的痛苦。為了逃避嚴(yán)酷的 現(xiàn)實(shí)，她把自己的感情寄托在她酷愛的書和大自然上。書豐富了她的感情世界，陶冶了她的性情，苦難又磨煉了她的意志，使她養(yǎng)成了堅(jiān)毅倔強(qiáng)、外柔內(nèi)剛的性格。 小說中，簡(jiǎn)愛與桑菲爾德府的男主人羅切斯特的愛情波折，使簡(jiǎn)愛的個(gè)性得到了充分的體現(xiàn)。當(dāng)簡(jiǎn)愛發(fā)現(xiàn)自己愛上了羅切斯特時(shí)，她很清楚地意識(shí)到，橫在他們之間的鴻溝。羅切斯特出身名門，十分富有，是英國上層社會(huì)的紳士，她出身卑微，不名一文，只是一個(gè) 地位與傭人差不多的家庭教師，但是，她沒有因此而氣餒，而妄自菲薄，她勇敢地向自己、向羅切斯特承認(rèn)了對(duì)他的感情。在 結(jié)婚儀式上，她才知道羅切斯特已經(jīng)結(jié)過婚，原配妻子尚在人間。為了維護(hù)自己的尊嚴(yán)和婚姻的莊嚴(yán)、合法、純潔，她不顧羅切斯特的再三懇求，強(qiáng)忍內(nèi)心的巨大傷痛，毅然決然地離開了羅切斯特，遁入無依無靠的茫茫人世。 在金錢面前，她也有不俗的表現(xiàn)。在獲得叔叔的遺產(chǎn)，一夜之間由赤貧變?yōu)楦挥械臅r(shí)候，她立即就把大部分的遺產(chǎn)轉(zhuǎn)贈(zèng)給貧困的表哥、表姐。在她的心目中，親情比金錢更為重要。 簡(jiǎn)愛這位離經(jīng)叛道的女性，雖然并不美麗，但富有挑戰(zhàn)和抗?fàn)幍膫€(gè)性，使她充滿了魅力。她聰明好學(xué)，自尊自愛，盡管社會(huì)地位卑微，她決不自甘墮落。 她認(rèn)為，在上帝面前，人人平等。她為爭(zhēng)取平等地位，為維護(hù)自己獨(dú)立的人格，而抗?fàn)?、奮斗。從很小的時(shí)候起，她便敢于向欺壓她的人反抗，哪怕因此而招致 嚴(yán)懲，也不畏懼。她那不屈不撓，敢于同命運(yùn)抗?fàn)幍木?，使那些欺侮她的人膽?zhàn)心驚。 在愛情方面，她從不奴顏婢膝，也不一味地迎合討好，她鄙視那些渾身銅臭、以門第出身論人、一味追求虛榮的上流社會(huì)的庸俗之輩。她的頭腦始終是清醒的，她從來沒有淪為愛情和物質(zhì)的奴隸，也沒有陷入感情的旋渦，而不能自拔。簡(jiǎn)愛為維護(hù)公道、維護(hù)個(gè)人尊嚴(yán)，所作的不屈不撓的斗爭(zhēng)，不僅贏得了羅切 斯特的尊敬，也使得簡(jiǎn)愛這一形象具備了經(jīng)久不衰的價(jià)值。《簡(jiǎn)愛》為千千萬萬受欺壓的下層平民喊出了心聲，為千百年來在男尊女卑社會(huì)里飽受欺凌的姐妹們喊出了心聲，這是它至今仍然是各國的讀者最喜愛閱讀的小說之一的主要原因。篇三：讀后感 1000字 讀后感 1000字 篇一：愛的教育 讀后感 1000 字泰戈?duì)栐f：“愛是亙古長(zhǎng)明的燈塔，它定晴望著風(fēng)暴卻兀不為動(dòng)，愛就是充實(shí)了的生命，正如盛滿了酒的酒杯。”《愛的教育》是 80 年代出版的刊物，可以說它和我差不多年紀(jì)，今天我捧在手里細(xì)細(xì)品味的時(shí)候，被書中無數(shù)個(gè) 故事 深深的打動(dòng)了。 這是一部小書，這是一部巨著。意大利的文學(xué)在中華的譯介。《愛的教育》其實(shí)包含了兩個(gè)部分，即《愛的教育》和《續(xù)愛的教育》。前者是丐尊先生據(jù)日譯本翻譯，后者是亞米契斯的朋友所著，也是據(jù)三浦關(guān)造的譯本來的，對(duì)前者是一個(gè)合適的補(bǔ)充。 夏先生說：“我在四年前始得此書的日譯本，記得曾流了淚三日夜讀畢，就是后來在翻譯或隨便閱讀時(shí)，還深深地感到刺激，不覺眼睛潤(rùn)濕?！? 在看《愛的教育》時(shí)，每每被書中的那些平凡人物的平凡事跡感動(dòng)，《掃煙窗的孩子》、《班長(zhǎng)》、《窮人》、《虛榮心》、《感恩》、 《嫉妒》、《爭(zhēng)吵》、《告別》等等和孩子有關(guān)的故事中，歌頌了兒童應(yīng)該具備的純真感情，同時(shí)書中也表露了從家庭、學(xué)校到整個(gè)社會(huì)，都在營(yíng)造一種良好的環(huán)境，潛移默化地培養(yǎng)塑造著兒童愛祖國、愛人民的感情。 在我們的中小學(xué)教育中，“愛的教育”這四個(gè)字，說來容易，做起來又何其難！在教育的整體認(rèn)識(shí)上，作為一個(gè)完整教育過程的學(xué)校教育，它永遠(yuǎn)不是也不可能是以兒童為目的的，它首先考慮的是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中各種矛盾的存在和社會(huì)本身的發(fā)展，是一代代的兒童將成長(zhǎng)為什么樣的人的問題。在這一點(diǎn)上，教育不僅僅是自由的，也是強(qiáng)制的。集體教學(xué)的形式一經(jīng)奠定，所謂“因材施教”只能是一個(gè)需要不斷努力的目標(biāo)。愛就像空氣，充斥在生活的周圍，充滿了人的內(nèi)心，它的意義已經(jīng)融入了生命。愛之所以偉大，是因?yàn)樗粌H僅對(duì)個(gè)人而言，更是以整個(gè)民族為榮的尊嚴(yán)與 情緒。《愛的教育》一書中描寫了一群充滿活力，積極要求上進(jìn)，如陽光般燦爛的少年。他們的境況不一，有的家庭貧困，有的身有殘疾，也有一些是沐浴在 幸福中的。他們每個(gè)人從出身到性格都有迥異之外，但他們身上卻都有著一種共同的東西— 對(duì)自己的祖國意大利的深深的愛，對(duì)親友的真摯之情。這里面不能忽視的是每個(gè)月老師讀給那群少年聽的“精神講話”這一個(gè)個(gè)小故事，不僅使書中的人物受到熏陶，同樣我也被其中所體現(xiàn)出的強(qiáng)烈的情感所震撼，不由想到 班主任的教育工作，其實(shí)，我們也可以擠出一個(gè)固定的時(shí)間讓孩子們多聽聽這些“愛的故事”，感受和體驗(yàn) 愛，學(xué)習(xí)付出愛。我想，面對(duì)我們的教育，愛應(yīng)該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。夏丐尊先生在翻譯《愛的教育》時(shí)說過這樣一段話：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育?！睈凼且淮螞]有盡頭的旅行，一路上邊走邊看，就會(huì)很輕松，每天也會(huì)有因?qū)π聳|西的感悟，學(xué)習(xí)而充實(shí)起來，于是，就想繼續(xù)走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續(xù)多久。這時(shí)，這種情懷已升華為一種愛，一種對(duì)于生活的愛。讀《愛的教育》，我走入恩里科的生活，目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)、生活，怎樣去愛，在感動(dòng)中，我發(fā)現(xiàn)愛中包含 著對(duì)于生活的追求。 愛是一種感受，是一種信仰，是一種追求，是 ??無法用準(zhǔn)確的文字形容愛的定義，但是我知道，擁有愛的人，付出愛的心，人生必定是充實(shí)而無憾的。篇二：論語讀后感 800 字《論語》的交友觀還有很多地方值得挖掘，但有一點(diǎn)好像沒有涉及到 —— 如何處理一個(gè)朋友群的關(guān)系。即，幾個(gè)人彼此都是朋友，三五成群。這里面就不僅存在單純的兩兩交往的問題，還包含更復(fù)雜的一對(duì)多，多對(duì)多的問題。 說了這么多《論語》中的交友觀，由于《論語》主要記載的是孔子的思想，我倒對(duì)孔子的朋友產(chǎn)生了興趣。我想孔子應(yīng)該有很多朋友。單就《論語》來看，我卻只找到兩處。一處是“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孫弟，長(zhǎng)而無述焉，老而不死，是為賊。’以杖叩其脛。闕黨童子將命?；騿栔唬骸嬲吲c？’子曰：‘吾見其居于位也，見其與先生并行也，非求益者也，欲速成者也。’”另一處就是上面提到過的“朋友死，無所歸，曰：‘于我殯’?！焙笳卟恢獜暮慰甲C，前者看來只是孔子所“和”之人，并非所“同”之人?？鬃佑袥]有純乎價(jià)值認(rèn)同的“知己”呢？?jī)H看《論語》，似乎沒有。子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何為其莫如知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。知我者其天乎！”（