【文章內(nèi)容簡介】 ？ 到那里呢，西岳華山的游覽也接近尾聲了，期望我的講解能給大家留下完美的回憶??！ 第三篇：陜西西岳華山導(dǎo)游詞 各位游客： 現(xiàn)在我們看到的是西岳廟的門前區(qū)。這個就是西岳廟的影壁，俗稱照壁，古代用以紀事。官方把它作為宮苑、廟宇的裝飾物 。民間則作為避魔、驅(qū)邪之用。今天在其他的地方，我們還常可以看到在一些家庭院落的正門前有砌影壁的現(xiàn)象。顯然，對西岳廟來說，它不僅是裝飾，更是等級的象征 。在影壁的兩側(cè)原有鐵旗桿一對。鐵旗桿一般設(shè)于皇宮門前的廣場或甕城兩側(cè)，主要用于出兵的祭祀儀式。在古代出兵打仗前必須進行祭祀儀式，祭旗告天求得神的支持、保佑，以期出師大吉，戰(zhàn)無不勝。 大家看，由影壁、西岳廟的大前門、東西兩側(cè)的石欄桿是不是圍成了一個相對封閉的空間 ?加上我們腳下的這條由石條鋪成的道路，像不像中國象棋的棋盤 ?對了，這個相對封閉的小空間，也就有了棋盤街的美稱。透過石欄我們向東西兩邊望去，是不是可以看到那里有一些好像是什么建筑物的遺址，對了。在那兩處原有高大的木牌樓。牌樓也叫牌坊，本來是我國古 代常用的一種紀念性建筑，始于漢代，明清時遍布全國城鄉(xiāng)。牌樓的規(guī)制因間數(shù)、樓數(shù)的不同變化很大。它沒有正反面之分，從任何角度看都是完整的。它們大多用在儒教建筑和祠廟建筑前?？上茦乾F(xiàn)已不存。據(jù)說它們是西岳廟的兩塊界牌，因西岳廟屬中祀廟宇，皇帝有時也來親自祭祖，又是皇帝駐蹕之所，出于對皇帝和岳神的禮敬，文武官員至此必須下馬、下轎，就以此牌樓作為界牌。 緊靠石欄外側(cè)，即今天的東西便門旁原東西各有一通《下馬石碑》，上用滿、漢、蒙等文字刻著官員人等至此下馬。這是封建禮教的產(chǎn)物，也是封建等級制度的一種表現(xiàn)形式。西 岳廟的下馬石制作精美，上有蓋、下有座，中間為長方形石條，顯示了西岳廟的皇家等級地位。除皇宮及皇家寺廟外，功名顯赫的官宦人家門前，受皇帝詔命，也立有下馬石。當然能受此殊榮的并不多見。 好了，現(xiàn)在讓我把西岳廟的概況為大家介紹一下。西岳廟始建于西漢，是漢武帝為祭祖華山神而建，當時稱集靈宮。西岳廟面向華山，背依渭水，一直都是歷朝、歷代祭祖西岳華山神的主場所，整個廟宇仿北京故宮模式而建，被美譽為陜西故宮。西岳廟為當今陜西現(xiàn)存最大的明清風(fēng)格宮殿御苑式古建筑群 。同時也是五岳廟中最大的廟宇，有五岳第一廟之稱。四周城墻環(huán)繞，城墻四角各有一座黃色琉璃瓦的多檐角樓。西岳廟坐北面南，是五岳中唯一正對主峰的祭祀廟宇，北瞰黃、渭、洛三河，自然風(fēng)光幽雅，人文景觀薈萃。自漢武帝始，先后有唐明皇、宋真宗等 100 多位皇帝親幸西岳廟來祭祖華山神，清康熙、乾隆、同治、光緒、慈禧、果親王等或為西岳廟題匾，或為西岳廟題詩。奉旨來祭祀的大臣、地方大員更是不計其數(shù)。當然西岳廟的特殊性質(zhì)也吸引了不少的文人墨客，他們留下大量的文章、祭文、詩篇、題記、游記與題跋等。千百年來，民間還流傳著關(guān)于西岳廟的許多美麗的傳說 :如雪映宮、寶蓮燈、唐玄宗晝遇金天王、老子與青牛樹、水滸英雄宋江大鬧西岳廟等。這些大大豐富了西岳廟的文化內(nèi)涵。西岳廟以自己獨有的山岳祭祖文化、宗教神秘文化、皇家園林文化奠定了其華山人文文化的軸心地位。晚清以后西岳廟逐步走向衰 落。 1988 年，西岳廟被國務(wù)院批準為全國重點文物保護單位。 好了，現(xiàn)在大家開始參觀。我們所看到的這道門是西岳廟的第一道大門灝靈門。灝有浩大深遠之意，西岳廟的正殿為灝靈殿，這是說西岳神神通廣大，法力無邊。它是西岳廟最南邊的大門，也叫連三門，為明代所建。按照道家的說法 :道生 一、一生 二、二生三，三生萬物，所以這個大門叫連三門。門洞券磚上方有石額一方，上書敕修西岳廟五個大字。灝靈門東西兩側(cè)有掖門，直對午門的東西掖門，可入廟內(nèi)。按封建禮 教，東西掖門應(yīng)為文武官員所走的門，灝靈門正門只供皇帝專享。 過了灝靈門，我們就來到了西岳廟的第一院落 —— 甕城。這本是大城門外的月城，具有防御性質(zhì)，但在西岳廟只能算是裝飾、象征性的了。我們來看五岳第一廟碑，此碑由原國家文物局局長張德勤同志所書。他在視察完西岳廟后，大為感嘆并欣然題詞五岳第一廟。這里第一包含兩層意思：一是在五岳廟中其規(guī)模第一 。二是所處地理位置獨一無二，堪稱第一。 這個門叫午門。午門在京城是官員們告老還鄉(xiāng)與皇帝告別的地方，在我們西岳廟只是象征性的仿皇宮建筑，以示其等級較高。 通過午門的御道，過去專供帝王行走，兩側(cè)為賓道，供其他人員行走。午門上的這座宏偉的建筑叫五鳳樓，始建于明，毀于清同治元年 (1862 年 )的回漢糾紛。這是一組仿北京故宮磚石城門建筑。整體建筑氣勢宏偉。因其去地百丈，在天半空，五風(fēng)翹翼者也，故得其名 —— 五鳳樓?，F(xiàn)建筑為 1999 年至 2021 年依原貌所復(fù)修的。在城墻東西兩側(cè)有上、下城的馬道，可以登城。 穿過午門，我們就到了西岳廟的第二座院落。這個院落昔日碑刻眾多，曾有小碑林之美稱。雖然我們今天能看到的不多，但在西邊卻有一通很有名的殘碑，那就是《西岳華山銘稗》，俗 稱五岳石。因唐玄宗李隆基親自撰文、書碑，故也稱之為御碑。這個碑原有碑樓加護，毀于唐末。 現(xiàn)在大家來看欞星門。欞星門是一組非常完整的明清建筑，欞星門的整體建筑，規(guī)模宏大，色彩絢麗。特別是斗拱。灘棺部的龍頭，都顯示了西岳廟的等級 —— 全是宮廷樣式，也體現(xiàn)了歷代皇帝對西岳神的尊重程度。欞星門主體為三間高大韻木結(jié)構(gòu)琉璃瓦單檐歇山頂門樓，每間由四根粗大的石柱支撐，仿明清故宮宮門式。在密布的如意斗拱中，現(xiàn)在大家數(shù)一數(shù)中間這間門樓的出昂中共有多少龍頭 ?對了，出昂中隱有九條雕刻精妙的龍頭，九龍朝向各不相同，七條正出， 兩條斜出，象征著從不同方向為西岳廟守衛(wèi)著大門，這就是當?shù)乩习傩账啄愕木琵埧?。九龍中只有七條龍口是全張開的，另兩條是半張開的。為什么呢 ?我們知道在封建禮制中最高的等級就是所謂的九五之尊，九為陽數(shù)之最，是至尊無上的，只能出現(xiàn)在皇家廟宇中。這兒已經(jīng)用到九，體現(xiàn)了西岳廟是皇家祭祖廟宇，但祭祖的最高等級幾乎都在京城內(nèi)，像天壇、地壇、太廟、社棱壇等。西岳廟為中祀廟宇，不能僭越等級。因此，我們看到有兩條龍口是半張開的，它們不能全張開也不敢全張開。門釘也是封建社會等級制度的表現(xiàn)之一，按清《工程工部作法則例》，關(guān)于宮廷門釘?shù)?使用數(shù)目有 9 路、 7 路、 5 路三種規(guī)定，均為陽數(shù)，因為 9 為陽數(shù)之極，故 9 行 9 列等級最高。欞星門的門釘比起九行九列的九九八十一來恰好少兩行，低一個等級。欞星門得名于靈星，也稱天田星，過去古人祭祖它以求五谷豐登，后來因為孔子又被稱為文曲星，所以孔廟之門也以此為名。在西岳廟又因此門形似窗根，就稱欞星門。 大家注意到我們眼前的這些古柏了嗎 ?它們可都有千余年了。誰能告訴我這些柏樹與我們?nèi)粘Ｋ姷陌貥溆惺裁床煌??對了，這些柏樹的身子都是扭曲、盤旋的，像盤旋百上的盤龍，所以這種柏樹俗稱龍柏，過去為皇家園林、廟宇、墳塋 等場所專有，一般的建筑場所是不允許種植的，它們只能出現(xiàn)在皇家所使用的場所。 請大家回頭看看這座石牌樓，它是明代萬歷年間所建，距今已有400 多年，為廟內(nèi)現(xiàn)存 3 座石牌樓中保存最完整、級別最高、內(nèi)容最豐富的一座。整個牌樓為仿木結(jié)構(gòu)建造而成，各部位均用石梁、石柱、石枋等組合而成。牌樓共有三層，層層收進，像這樣雕刻如此精致、內(nèi)容如此豐富的石牌樓在我國北方的確罕見。 好了，我們再來看一下這東西兩邊的房子吧，它們各為 10 間。那東邊的叫冥王殿，原供奉十殿閻羅，又稱閻羅殿、閻王殿。閻羅是佛教地獄王的意思 。另外 還有認罪服法、不再作惡之意，一般在廟宇中起驅(qū)邪、護法、懲惡的作用。西邊的叫靈官殿，塑有赤發(fā) 靈官等像。 現(xiàn)在，我們來看一下東邊這通高碑 —— 《昭示岳鎮(zhèn)海瀆碑》。此碑碑文是明洪武三年 (1370 年 )明太祖朱元障所頒布的一道詔書，對天下享受祭祀之諸神重新做了規(guī)定 :恢復(fù)諸神自然名稱 。去其歷代疊封官號 。明確岳鎮(zhèn)河瀆、各處城隍、忠臣烈士等為祭祀對象 。確立了天下神祠無功與民不應(yīng)祀典的祭祖原則。碑文具體列出了六大類值得祭祀的神靈。這樣一來享受香火的神少了，廣大百姓的香火錢也大大減輕了 。二來去掉了以前歷代帝王為 諸神所加封的人間官號 。三來意味著改朝換代，神靈作為統(tǒng)治階級統(tǒng)治百姓的有力工具，新的統(tǒng)治者憑借神靈為了更好地統(tǒng)治天下，也必須重新分封天下諸神。因此，此碑又被人們俗稱為封神榜。 來，諸位請隨我一起進這間房子，這就是我們西岳廟的鎮(zhèn)館之寶—— 《西岳華山神廟之碑》。此碑于公元 567 年立，是目前西岳廟內(nèi)最古老最完整的一通千年古碑 —— 距今已有 1400 多年，早在唐時已被唐人視為珍品收藏于西岳廟內(nèi)，現(xiàn)為國家級珍貴文物，被列為中國禁拓名碑之一，是今天西岳廟的鎮(zhèn)廟之寶。此碑記載了西魏文帝大統(tǒng)七年(541 年 )整修西岳廟、植 立青松一事。該碑書法俊麗，雖是隸書卻兼有篆勢與楷法，反映了隸書楷化的過程。碑左為唐顏真卿公元 758 年游華岳廟題記，盡顯端莊雄偉、氣勢開張的顏體風(fēng)，是顏氏書法成熟期之佳作，譽為顏帖之冠。碑右為唐賈竦游華岳廟五言十八韻長詩。目前，國家文物局已將其列為中華書法藝術(shù)名碑，正式進人國寶行列，它是當今全國范圍內(nèi)保存完好的三通北周碑之一。因其立于北周時期，我們常簡稱它為北周碑 。其碑文文辭華美，極力贊頌西岳華山，因而又有華岳頌之美稱。 石經(jīng)幢本是佛教的東西，在道教氣味濃厚的這里看到它，大家覺得是不是很奇怪 ?經(jīng)幢上刻 的不是經(jīng)文卻是題名紀事，應(yīng)該在石碑上寫的東西卻寫在了經(jīng)幢上，大家覺得是不是又有點奇怪了 ?但是這確實是一個經(jīng)幢 —— 太華山記石幢。此幢刻載了明嘉靖時有漢代兩司馬，吾代一攀龍之美譽的大文豪李攀龍撰寫的《太華山記》。同時代的郭宗昌書丹并刻石。兩商為清代康熙年間華陰縣令董盛柞作跋書寫。太華山記文筆生動流暢，書丹神似《曹全碑》，刻工星流電轉(zhuǎn)，跋文情真意切，因記美、書美、刻美、跋美而被稱為四美幢。大家對夫子肯定是非常熟悉了，或許有人會說：不就是孔子、孔老二唄 !我不能說你全錯，但也沒全說對。我們這兒的是關(guān)西夫子，確切地說指 的是歷史上赫赫有名的四知先生，不是大家所熟知的孔子?？鬃釉跉v史上曾被稱為關(guān) (指古代的函谷關(guān) )東夫子。為了解開這個謎，讓我們一起來看看這通《關(guān)西夫子碑》吧。大殿內(nèi)安置著西岳華山之神祭牌和香案，內(nèi)懸清同治帝瑞凝仙掌、光緒帝金天昭瑞、慈禧皇太后仙掌