【文章內(nèi)容簡介】 主立法、依法立法原則，廣泛聽 取和尊重各方面的意見， 10 次公開征求意見，累計收到 萬人提出的 102 萬條意見和建議，讓立法最大范圍凝聚社會共識、吸納各方智慧，形成“最大公約數(shù)”。 法律是治國之重器，良法是善治之前提。以民法典的編纂和頒行為契機，全面推進科學立法、嚴格執(zhí)法、公正司法、全民守法，必將為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢提供更加完備的法治保障，為人類法治文明進步貢獻中國智慧和中國方案。 盛世法典護佑民生心得體會 4 作為我國民事法律的集大成者，民法典是新中國成立以來第一部以“法典” 命名的法律，也是第一部直接以“民”命名的法典。 以“法典”命名，表明凡是納入民法典的規(guī)則，都具有基礎(chǔ)性、典范性的特點 。以“民”命名，說明民法典把人民愿望置于首位，充分反映了人民的利益訴求。此次民法典草案亮點很多，最大的亮點就是為民立法、以民為本，最大化地謀求人民的利益。民法典的立法宗旨和目的就是充分反映人民群眾的意愿，保障私權(quán)，維護廣大人民群眾的利益。 “人民的福祉是最高的法律?！毙轮袊闪⒑?，特別是改革開放以來，對民事權(quán)利的保護逐漸加強。今天，我們之所以要頒行民法典，是因為進入新時代，人民 群眾不僅對物質(zhì)文化生活的需求提高，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的需求日益增長，對民事權(quán)利的保障提出了更高的要求。在新的歷史時期，保障人民更加廣泛的民事權(quán)利十分重要。民法典的分則各編由物權(quán)編、合同編、人格權(quán)編、婚姻家庭編、繼承編和侵權(quán)責任編構(gòu)成，既確認了個人享有各項具體民事權(quán)利，明確了這些權(quán)利的具體內(nèi)容和邊界，又保護個人能夠正常行使和主張權(quán)利，免受他人不法侵害。 民法典不僅廣泛確認了各類主體的財產(chǎn)權(quán)，以滿足人們的物質(zhì)生活需要，還廣泛確認了人格權(quán)，以滿足人們的精神生活追求。民法典對私權(quán) 的充分保障，主要圍繞兩個方面展開： 一是按照黨的十九大報告的要求，保護公民的人身權(quán)、人格權(quán)。民事主體依法享有的生命權(quán)、身體權(quán)、健康權(quán)、姓名權(quán)、名稱權(quán)、肖像權(quán)、名譽權(quán)、榮譽權(quán)、隱私權(quán)等權(quán)利均受到民法典的保護。為避免列舉權(quán)利不完整，并為未來社會發(fā)展不斷創(chuàng)設的新的人格權(quán)益提供保護，人格權(quán)編還確認了對人格權(quán)益保護的兜底條款。針對他人發(fā)送垃圾短信、垃圾郵件侵擾個人私人生活安寧的行為，專門在隱私權(quán)部分規(guī)定了此種侵害隱私權(quán)的行為類型，并明確將個人私人生活安寧規(guī)定在隱私權(quán)之中，禁止非法進入、窺視、拍攝他人的住宅、賓 館房間等私密空間，禁止非法拍攝、錄制、公開、窺視、竊聽他人的私密活動，禁止非法拍攝、窺視他人身體的私密部位。這些規(guī)則既有力回應了個人隱私遭受侵擾的現(xiàn)實問題，又為保障社會生活安定有序提供了法律依據(jù)。在互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)時代，個人信息泄露已經(jīng)成為一種公害。人格權(quán)編專門規(guī)定了個人信息保護規(guī)則，在對個人信息進行正面確權(quán)的基礎(chǔ)上，對合法收集、處理個人信息的規(guī)則作出了規(guī)定。此外，針對網(wǎng)絡誹謗、網(wǎng)絡暴力、人肉搜索等網(wǎng)絡侵權(quán)現(xiàn)象，民法典積極應對，構(gòu)建了預防與救濟一體的制度體系。人格權(quán)編中的禁令制度和侵權(quán)責任編中的網(wǎng)絡侵權(quán)規(guī)則對 有效規(guī)范網(wǎng)絡侵害人格權(quán)的行為，實現(xiàn)對侵害人格權(quán)損害后果的預防等，具有重要意義。 二是完善財產(chǎn)權(quán)制度，強化財產(chǎn)權(quán)保護。財產(chǎn)權(quán)是人民群眾獲得美好幸福生活的物質(zhì)保障，保護財產(chǎn)權(quán)就是保障民生。民法典在物權(quán)法和合同法等的基礎(chǔ)上，采用完善既有規(guī)則或增設全新規(guī)則的方式實現(xiàn)保障民生的目的。在財產(chǎn)權(quán)客體方面，民法典適應大數(shù)據(jù)的發(fā)展，將網(wǎng)絡虛擬財產(chǎn)等納入財產(chǎn)保護的范圍。民法典明確了住宅建設用地使用權(quán)自動續(xù)期規(guī)則，從而建立了財產(chǎn)權(quán)保護的長效機制。民法典通過完善征收征用、禁止非法限制個人行為自由等制度，防止公權(quán)力對私權(quán)的不當侵害，使每個人生活在安全的環(huán)境中，享受安寧的生活。民法典針對業(yè)主大會成立難、表 決難，以及維修基金使用難的問題，完善了相關(guān)制度。民法典合同編為實現(xiàn)人民群眾居住的需求，注重維持租賃合同的穩(wěn)定性，完善了承租人優(yōu)先購買權(quán)，新增加承租人的優(yōu)先承租權(quán)，有利于規(guī)范租賃市場秩序、保障承租人的居住利益。民法典采用租購并舉的體系，并輔之以居住權(quán)制度，為保障人民群眾的居住需求提供了多層次的制度供給。民法典增設的居住權(quán)制度，對于解決非繼承人的居住問題、離婚后需要經(jīng)濟幫助的一方的居住問題等具有重要的現(xiàn)實意義，為實現(xiàn)全體人民“住有所居”提供了法律支撐。為適應農(nóng)村土地改革的需要，民法典完善了土地經(jīng)營權(quán)制度并與土地“三權(quán)”分置相銜接。民法典規(guī)定了土地經(jīng)營權(quán)以約定的方式設立，尊重當事人的意思自治，并明確了土地經(jīng)營權(quán)變動的生效和登記規(guī)則，使其融入現(xiàn)有的物權(quán)變動規(guī)則之內(nèi)。民法典同時明確了土地經(jīng)營權(quán)的權(quán)利內(nèi)容，即在約定期限內(nèi)占有農(nóng)村土地，自主開展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營并獲取收益。這些財產(chǎn)權(quán)利規(guī)則的創(chuàng)設或完善共同構(gòu)成人民群眾民生保障的法律基石。 在確認對人身權(quán)、人格權(quán)、財產(chǎn)權(quán)保護的基礎(chǔ)上，民法典通過各項民事責任制度充分保障人民的合法權(quán)益的實現(xiàn)。例如，在產(chǎn)品責任制度中規(guī)定了懲罰性賠償，可以有效保護人民“舌尖上的安全”。再如，鑒于高 樓拋物行為頻頻發(fā)生，民法典在總結(jié)我國侵權(quán)責任法立法和實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，于侵權(quán)責任編中專門規(guī)定了高樓拋物致人損害責任規(guī)則，強化了有關(guān)機關(guān)在查找行為人方面的職責，有力保護了人們“頭頂上的安全”。 現(xiàn)代法治強調(diào)“規(guī)范公權(quán)，保障私權(quán)”。民法典助推實現(xiàn)公權(quán)與私權(quán)的良性互動，以私權(quán)保障規(guī)范公權(quán)力行使，是權(quán)利保障的宣言書。民法典通過充分保障私權(quán)，充分調(diào)動各類主體參與國家與社會治理的積極性，有利于實現(xiàn)多層次、多維度的社會治理，為國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供有力的制度保障。 盛世法典護佑民生心得體會 5 “通過 !” 2020 年 5 月 28 日下午，人民共和國法治建設見證歷史性一刻 —— 十三屆全國人大三次會議高票表決通過《中華人民共和國民法典》，宣告中國邁入“民法典時代”。熱烈的掌聲，在人民大會堂久久回蕩。這是新中國成立以來第一部以“法典”命名的法律，是新時代中國特色社會主義制度建設、法治建設的一個重大標志性成果，是堅持人民至上、實現(xiàn)人民對美好生活向往的重要制度保障，對新時代堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，具有重大而深遠的意義。 一天后，中南海懷仁堂迎來今年“第一課” — — 十九屆中央政治局就切實實施民法典舉行第二十次集體學習。習近平總書記在主持學習時發(fā)表重要講話，深刻闡明頒布實施民法典的重大意義，圍繞實施好民法典部署了五個方面的重點工作。 一是加強民法典重大意義的宣傳教育 。 二是加強民事立法相關(guān)工作 。 三是加強民法典執(zhí)法司法活動 。 四是加強民法典普法工作 。 五是加強我國民事法律制度理論研究。 習近平總書記這篇《充分認識頒布實施民法典重大意義，依法更好保障人民合法權(quán)益》重要講話，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，體現(xiàn)了以法治方式推進國 家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的深刻思考，進一步豐富了中國特色社會主義法治理論和法治實踐，具有很強的思想性、理論性、指導性、實踐性，為全黨全國充分認識頒布實施民法典的重大意義、扎實推動民法典實施，提供了重要遵循。 2020盛世法典護佑民生心得體會精選 5 篇 第三篇：盛世法典護佑民生心得體會 2020 民法典是對我國基本經(jīng)濟制度最基本的法律表達，不僅是構(gòu)建社會主義市場經(jīng)濟秩序的前提和基礎(chǔ)，也是促進市場經(jīng)濟發(fā)展的重要制度保障。今天就給大家整理了盛世法典護佑民生心得體會，希望對大家的工作和學習有所 幫助，歡迎閱讀 ! 盛世法典護佑民生心得體會 1 中華文明為什么能延續(xù) 5000 年而不中斷，歷久遠而彌新，經(jīng)滄桑而不老，始終保持著堅強的韌性和旺盛的生命力 ?一個重要原因就在于中華文明蘊含著法與時轉(zhuǎn)、與時俱進的思想。中華民族是一個充滿智慧的民族，自古以來就懂得既堅守傳統(tǒng)，又通權(quán)達變?！白冋?，古今之公理也?！比魏问挛锒家儯勺匀灰膊焕?。從《法經(jīng)》到《秦律》，從漢《九章律》到唐《永徽律》，從《宋刑統(tǒng)》到《元典章》，從《大明律》到《大清律》，中國古代法律代代傳承，積久而成傳統(tǒng)，逐步形成卓然屹立于世界 民族之林的中華法系。同時法律又有時代性，各朝代的立法也隨時代變遷而更新發(fā)展。例如，與前朝相比，宋代立法就增加了大量與商品經(jīng)濟相關(guān)的內(nèi)容。因此，法律的發(fā)展是變和不變的統(tǒng)一，是傳承延續(xù)和創(chuàng)造創(chuàng)新的統(tǒng)一。法律只有適應時代和社會的變化，才能取得良好的治理效果，即法家所言“法與時轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功”。 民法典的制定，正是堅持了法與時轉(zhuǎn)、與時俱進這一代代相傳的立法指導思想，以開放的姿態(tài)兼收并蓄、創(chuàng)新發(fā)展。傳統(tǒng)的中華法系雖然在實際運行當中有許多民事法律規(guī)范和民事習慣法，許多民事法律規(guī)范還被銘刻在青銅器上，但并 沒有形成一部單獨的民法典。這是與當時的社會經(jīng)濟條件和“為國以禮”的國情相適應的立法方式。蔡元培曾說：“我國古代有禮、法之別。法者，今之所謂刑法也 。而今之所謂民法，則頗具于禮?！敝袊糯鷽]有獨立的民法典，民事法律關(guān)系的調(diào)整主要依靠禮。由于禮兼具了感召和約束雙重功能，禮的權(quán)威性的提升，為民間社會構(gòu)建自然和諧的道德秩序提供了可能。今天我們制定單獨的民法典，則是為了回應經(jīng)濟社會發(fā)展特別是社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的新要求，滿足現(xiàn)代社會紛繁復雜的新需求。它重視傳統(tǒng)，卻不是中國已有民事法律規(guī)范 (或習慣 )的簡單匯編 。它借鑒國外 先進立法成果，卻不是外國民法典的機械照搬，而是以中國特色社會主義法治理論為指導，立足我國國情和實際，具有鮮明的中國特色、實踐特色、時代特色。 盛世法典護佑民生心得體會 2 習近平總書記指出，民法典系統(tǒng)整合了新中國 70 多年來長期實踐形成的民事法律規(guī)范，汲取了中華民族 5000 多年優(yōu)秀法律文化，借鑒了人類法治文明建設有益成果。由此可見，民法典不僅從廣博的世界法治文明中來，更是從偉大的中華民族歷史文化中來，從波瀾壯闊的新中國法治實踐中來，是一部凝聚并閃耀著中國人首創(chuàng)精神與中華民族集體智慧的偉大法典。 民法典高度重視“習慣”“公序良俗”的作用。相較于制定法，作為非正式制度的習慣更貼近人們生活與心理，對人們影響更大，也能更好地被接受與適用。習慣也是社會發(fā)展的紐帶，將現(xiàn)今與過去的歷史傳統(tǒng)緊密關(guān)聯(lián)。民法典將習慣規(guī)定為民法的法源 (第 10 條 )，還在其他 17 個條文中規(guī)定“習慣”或“交易習慣”，充分體現(xiàn)了開放包容的立法態(tài)度和對民眾生活習俗的尊重。善風良俗是國家和社會發(fā)展所需要的一般道德，它大量存在于人們的日常生活中。民法典將公序良俗確立為民法基本原則 (第 8 條 )，反映了人們美好的道德愿望，有利于規(guī)范指導人們的日常 生活。 民法典汲取了中國傳統(tǒng)文化中的“人本主義”思想。中華傳統(tǒng)文化中蘊含著濃厚的人本主義思想，“天地之性人為貴”所倡導的人的價值和尊嚴，與現(xiàn)代法治精神相契合。民法典以人民為中心，將保護民事權(quán)利作為出發(fā)點和落腳點，以法典的宏觀結(jié)構(gòu)、中觀制度、微觀規(guī)則為舞臺，建構(gòu)出一套科學完備、氣勢恢宏的民事權(quán)利體系，切實回應人民的法治需求。 中國古代矜恤老幼婦殘，體現(xiàn)了扶助社會困難群體的文化傳統(tǒng)。民法典特別注重對弱者利益的保護。如第 658 條不允許贈與人撤銷具有救災、扶貧、助殘等性質(zhì)的贈與合同，第 666 條為保障 陷于窮困的贈與人而允許其不再履行贈與義務 。第 810 條不僅延續(xù)《合同法》規(guī)定的公共承運人強制締約義務，而且確立了受要約人強制締約義務的一般條款 (第 494 條第三款 )，以維護更多要約人利益等。 民法典汲取了中華傳統(tǒng)文化中的“崇德尊法”思想。禮法結(jié)合、德主刑輔是中華法系的基本特征與結(jié)構(gòu)?！短坡墒枳h名例》說“德禮為政教之本，刑罰為政教之用，兩者猶昏曉陽秋相須而成者也”。民法典注重發(fā)揮道德教化在培育民法文化、滋養(yǎng)民法精神、促進民法實施、增進社會文明等方面的重要作用。最鮮明的體現(xiàn)是將社會主義核心價值觀融入民法典 編纂中，將民法的技術(shù)性、規(guī)范性與核心價值觀的引領(lǐng)性有機結(jié)合起來。 民法典汲取了中國傳統(tǒng)文化中的“誠信”“友善”思想。中華傳統(tǒng)文明尊崇“敦誠守信、親仁善鄰”的處世之道。孔子云：“自古皆有死，民無信不立”，將“信”看作是人立身行事的根本。孟子云：“誠者，天下之道也 。思誠者，人之道也”，將“誠”作為人天之間的媒介。此精神在法律上的表現(xiàn)就是賞信罰必、嚴治詐偽。民法典不僅將誠信確立為民法基本原則 (第 7條 )。還經(jīng)由諸多具體制度使誠信原則發(fā)揮積極功能，如依情事變更制度調(diào)整給付法律效果 (第 533 條 )、將誠信原則作為 權(quán)利行使的準則 (第 132 條 )。 在艱苦的生存與生產(chǎn)斗爭中，中華民族為應對“天有不測風云”，需群策群力，團結(jié)互助，由此形成了以和為貴、和睦相處的民族精神，以及鄰里之間相互幫助、禮讓睦鄰的傳統(tǒng)美德。民法典汲取這些美德并發(fā)揚光大，如要求不動產(chǎn)的相鄰權(quán)利人按照有利生產(chǎn)、方便生活、團結(jié)互助、公平合理的原則，正確處理相鄰關(guān)系 (第 288 條 )。要求繼承人本著互諒互讓、和睦團結(jié)的精神，協(xié)商處理繼承問題 (第 1132 條 )。要求離婚時有負擔能力的一方適當幫助生活困難的另一方 (第 1090 條 )等。 民法典汲取了中華傳統(tǒng) 文化中注重家庭倫理的思想。中國傳統(tǒng)文化高度重視家庭倫理，強調(diào)家庭在國家中的重要性。孟子云：“天下之本在國，國之