【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 有衡量出一場(chǎng)動(dòng)物革命的得與失。不僅如此，當(dāng)拿破侖把東西被偷，風(fēng)車被毀的責(zé)任 都推給雪球時(shí)，鮑克瑟竟沒有一點(diǎn)懷疑，并繼續(xù)為著新風(fēng)車而奉獻(xiàn)自己全部力量。不得不說，辨別力是十分重要的，如果一個(gè)人分不清究竟誰(shuí)好誰(shuí)壞，孰是孰非，那么他就不能走正確的道路，做正確的事情，也就不能夠?qū)崿F(xiàn)自己的目標(biāo)，有了辨別力，他就能在人生的岔路口做出正確的選擇。要增強(qiáng)辨別能力，就應(yīng)該對(duì)被人所說的話，對(duì)自己要做的事多加考量，不要盲目從眾。做事要有自己的想法，不要輕易的受別人的虛假謊言而輕易被蠱惑。 ，切莫愚忠 找對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者，就是找好領(lǐng)路人。跟對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者，自己所做的努力才會(huì)為自己提供正能量，如果跟錯(cuò)了領(lǐng)導(dǎo)者，后果也就不言而喻了，當(dāng)然就是朝著錯(cuò)誤的方向前進(jìn)，與自己的最初目標(biāo)也就南轅北轍了。這一點(diǎn)道理顯而易見，但是很多人還是會(huì)犯這樣的錯(cuò)誤。尤其是在職場(chǎng)和官場(chǎng)，很多人都在這里栽了跟頭，付出了慘痛的代價(jià)。 正如鮑克瑟，他是農(nóng)場(chǎng)里最勤勞的動(dòng)物，動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)建立后，它不斷努力，讓公雞由提前半小時(shí)叫醒他到提前三小時(shí)，在建造風(fēng)車時(shí)拼盡全力，他總是認(rèn)為他還可以更加努力工作，他最大的心愿就是建造出屬于莊園的風(fēng)車，是每個(gè)動(dòng)物都過 得幸?？鞓贰？墒堑筋^來呢，只是一場(chǎng)夢(mèng)，一場(chǎng)他不愿走出卻終將破滅的夢(mèng)，我想當(dāng)他再被屠宰的那一霎那，他一定在心里不停地問自己”為什么 ?”他永遠(yuǎn)不會(huì)明白為什么他真心擁護(hù)的領(lǐng)導(dǎo)拿破侖最終卻是他的死亡推手，但是作為有思想的人，我們應(yīng)該可以理解這個(gè)原因，拿破侖不是一個(gè)值得支持的好的領(lǐng)袖，其實(shí)無(wú)論是拿破侖還是雪球，他們都是專制主義的代表，他們的目標(biāo)并不是讓全體動(dòng)物過上好日子，而是為自己謀利益。因此，無(wú)論鮑克瑟如何努力，都只是在為一個(gè)專制主義者賣命，又怎么會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的理想呢。試想一下，如果那些像鮑克 瑟一樣的動(dòng)物們 當(dāng)初不只是愚忠于拿破侖，而是建立起一套更加民主的機(jī)制，讓幾個(gè)同樣有智慧的動(dòng)物來相互制約，可能會(huì)是另一番景象。歷史上這樣的例子比比皆是，比如說秦國(guó)大將蒙恬，跟隨秦始皇平定六國(guó)，立下赫赫戰(zhàn)功。而且深受信任，秦始皇稱帝后，派他到長(zhǎng)城鎮(zhèn)守，手中掌握 30 萬(wàn)大軍。但因和公子扶蘇關(guān)系較好，秦二世在趙高唆使下派使者矯詔讓他和扶蘇自殺。當(dāng)時(shí)有部下建議他殺了使者起兵造反，他不肯聽，而是讓出兵權(quán)被囚，后來自殺。明明知道秦二世的腐朽，卻還是選擇順從君主的命令，這樣的忠誠(chéng)只會(huì)使百姓受苦，使山河淪喪，這樣的愚忠又怎能要的？ 因 此，我們要擦亮自己的眼睛，尋找合適的領(lǐng)導(dǎo)，在他的正確指引下向著自己的目標(biāo)努力奮斗。 三、結(jié)論 動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)是主宰者的世界，卻也是鮑克瑟的夢(mèng)魘。這又何嘗只是鮑克瑟的夢(mèng)魘呢？這也是許許多多想鮑克瑟一樣的動(dòng)物們的厄運(yùn)。即使他們看出農(nóng)場(chǎng)在一步步的淪落，但是他們卻沒有想改變，只是偶爾暗暗在心里緬懷過去的日子，在宣傳者的言論里自欺欺人的活著，不，應(yīng)該說，他們很多都死了，成為了革命失敗的犧牲者。 愿我們能夠從這場(chǎng)悲劇中獲得教訓(xùn)，不要做下一個(gè)鮑克瑟。 第四篇：動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)讀后感 《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》 讀書報(bào)告 姓名：班級(jí) :學(xué)號(hào)：聯(lián)系方式： 一、作者簡(jiǎn)介： 喬治奧威爾（ 1903 年 6 月 25日－ 1950 年 1 月 21日），英國(guó)著名小說家、記者和社會(huì)評(píng)論家。他的代表作《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》和《一九八四》是反極權(quán)主義的經(jīng)典名著，喬治奧威爾的一生雖然短暫，但其以敏銳的洞察力和犀利的文筆審視和記錄著他所生活的那個(gè)時(shí)代，做出了許多超越時(shí)代的預(yù)言，被稱為“一代人的冷峻良知”。 二、內(nèi)容簡(jiǎn)介： 農(nóng)場(chǎng)里的動(dòng)物們每天都為農(nóng)場(chǎng)主辛苦的干活，每年都為農(nóng)場(chǎng)主生產(chǎn)許多糧食，可是得到的食物卻剛夠果腹而已。一 天一頭老公豬把他們召集起來，告訴他們站起來應(yīng)該反抗農(nóng)場(chǎng)主，動(dòng)物們應(yīng)該得到自由的生活。動(dòng)怪物們都十分激動(dòng)，高唱著老少校教給他們的《英格蘭牲畜之歌》，想象著趕走農(nóng)場(chǎng)主后的美好生活。老少校死后，終于有一天動(dòng)物們?cè)谪i的帶領(lǐng)下趕走了農(nóng)場(chǎng)主，并建立了屬于他們的動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)，還制定了法律 —— 七戒。雪球和拿破侖成了農(nóng)場(chǎng)的領(lǐng)導(dǎo)者，開始的一段時(shí)間里農(nóng)場(chǎng)發(fā)展的十分好，動(dòng)物們過著美好的生活，但隨著時(shí)間的推移兩個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者之間的矛盾越來越激烈，終于在一次大會(huì)上拿破侖用它養(yǎng)的九條狗趕走了雪球，成為了農(nóng)場(chǎng)的獨(dú)裁者。而曾經(jīng)為農(nóng)場(chǎng)做出巨大貢獻(xiàn)的雪球 被趕走后慢慢地被宣傳成了農(nóng)場(chǎng)的敵人。拿破侖獨(dú)裁后便徹底變了，豬成了農(nóng)場(chǎng)的上層階級(jí)，他們享受各種特殊待遇。然而這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，拿破侖變得越來越兇殘，慢慢開始?xì)垰?dòng)物，最開始制定的法律也被偷偷地一改再改，最后拿破侖淪為比人類更兇殘的剝削者，動(dòng)物們過得反而比革命前更加凄慘了。 三、讀后感： 動(dòng)物農(nóng)廠里的角色都很有意思，是對(duì)生活的真實(shí)反映，我們可以很輕松的找到這些小動(dòng)物所指向的那一類人。先說老少校，老少校是一頭豬，年輕時(shí)他參展的名字叫威林頓帥哥，“在農(nóng)場(chǎng)真可謂是德高望重”這是作者對(duì)他的評(píng)價(jià)，他是一頭天 生善于演講的豬，在他死之前，他舉行了一次很有意思的演講，這次演講頗有些思想動(dòng)員大會(huì)的意味，也就是在這次演講里老少校提出了動(dòng)物主義這個(gè)概念，圍繞著動(dòng)物主義又提出了許多以前動(dòng)物們想都沒想過的東西，后來被三只豬總結(jié)成了一個(gè)思想體系（這三只豬分別是拿破侖，雪球和吱嘎）。老少校說：“同志們，我們這種生活的萬(wàn)惡之源完全在于人類的專制統(tǒng)治，這不是清清楚楚，明明白白的嗎 ?只要擺脫了人的統(tǒng)治，我們的勞動(dòng)成果就是我們自己的了！”在這本書里面，動(dòng)物與人是沒有區(qū)別的，也就是說動(dòng)物與人是處于同一個(gè)檔次，區(qū)別在于，人是統(tǒng)治階級(jí)，而動(dòng)物 是被統(tǒng)治階級(jí)，老少校說要推翻人的統(tǒng)治，原因就是被統(tǒng)治階級(jí)生活很艱難。后來這頭豬死了，他留給了