【文章內(nèi)容簡介】 的，越壞越可愛，單挑、群毆，或拉幫結(jié)派，或出入酒吧賭場，而出入公安局、派出所更是家常便飯。其犯法后粉飾的輕描淡寫與灑脫不羈，模糊了我們的守法意志，極易引誘青少年犯罪。劇中人大多追求高消費、私生活混亂、好吃懶做，在這種爛劇影響下，我們很多人容易將劇情內(nèi)容和現(xiàn)實生活混淆，都變得脫離現(xiàn)實，喜歡白日做夢，幻想著一夜暴富或一夜成名，導(dǎo)致心理浮躁，厭惡現(xiàn)實，厭惡讀書。 為此，我們要堅決向劣質(zhì)偶像劇說“不！”大家有決心嗎？（有） 雖然專家指出，劣質(zhì)偶像劇毒害 青少年的問題，主要歸咎于影視劇行業(yè)的道德淪喪，許多公司沒有行業(yè)底線，沒有樹立正確價值觀的意識，什么賺錢拍什么，越是迎合低級審美趣味越能賺錢，爛劇也就滿天飛。唯有規(guī)范影視劇內(nèi)容，規(guī)范創(chuàng)作人員的基本職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)道德，才能解決這個問題。但我想，只要我們觀眾提高辨別是非的能力，不過度依賴視頻，通過讀書、參加有益活動等提高自己的涵養(yǎng)，豐富我們的精神生活，是可以有效抵制不良影視劇帶來的影響的。大家說，對嗎？（對） 我的演講結(jié)束，謝謝大家！ 歷史玩笑開不得 尊敬的老師，同學(xué)們： 大家好！ 我要演講的是《歷史玩笑開不得》。 近一段時期，熒屏上掀起歷史劇熱?！杜P薪嘗膽》、《貞觀之治》等在央視或地方臺播出。而很多劇目中穿幫的內(nèi)容頗多，使得那些喜好挑刺的觀眾大大地過了回癮。 先是新《三國》的編劇們太不負(fù)責(zé)了，簡直是太沒“歷史責(zé)任感”了。他們只顧著迎合某些大眾的口味，深具文化傳統(tǒng)的臺詞被改得面目全非，更有甚者，人物語錄簡直雷倒一大群人。例如，在第三集里，曹孟德見到陳宮插在桌上的那把劍時說的那句話 —— “要殺就殺，何必猶豫，搞得自己很痛苦”。 然后是《李小龍傳奇》的編導(dǎo)們，想當(dāng)然地 把李振藩的本名改成李小龍，其間又神奇地讓 20 世紀(jì) 60 年代的香港大街上頻現(xiàn)國產(chǎn)空調(diào)室外機的“倩影”！而一度熱播的《臺灣 1895》更加離譜，將原本在1860 年就被燒毀的圓明園硬是晚燒了，多少年，你們知道嗎？（不知道） 14 年！燒園子的元兇首惡也被加了碼，由英法這兩個強盜合伙行兇擴大成了八國聯(lián)軍集體作惡；本是南北朝以后的發(fā)型卻出現(xiàn)在東漢；1881 年就薨了的慈安皇太后，卻在 3 年后的中英戰(zhàn)爭期間連署懿旨；如果再往前追溯，曾經(jīng)熱映的《康熙王朝》里，把得以善終的鄭經(jīng)篡改成兵敗自刎，讓孝莊皇太后屢屢自稱“我孝莊”??號稱嚴(yán) 肅歷史正劇的作品卻時不時地跟觀眾開著“歷史玩笑”，這實在讓人哭笑不得。 嚴(yán)格來說，歷史正劇開“歷史玩笑”，這對于傳播中華歷史文化是非常有害的。歷史傳承文化，文化統(tǒng)領(lǐng)人類。對歷史事實負(fù)責(zé)，對觀眾認(rèn)知負(fù)責(zé)，就是對文化傳統(tǒng)負(fù)責(zé)。歷史正劇的提法，本身就是為了與那些荒誕不經(jīng)的野史戲說區(qū)分，應(yīng)該遵守歷史史實，包括歷史事件，歷史人物的性格、功過，人物之間的基本關(guān)系，甚至包括風(fēng)俗、服裝等。這體現(xiàn)了一種端正的態(tài)度。但目前的狀況很難讓人滿意。 有一些歷史劇，在歷史觀上存在著很大的誤導(dǎo)。如《太平天國》、《雍正王朝 》等，編劇對于古代歷史的殘暴統(tǒng)治、宮廷殘殺、陰謀皇權(quán)等，不是站在一個理性的批判的角度去思考，而是給予了那么高的贊揚、歌頌，把他們拍得那么輝煌，要知道古代的封建王朝、皇權(quán)的強大是建立在扼殺人性、集權(quán)專制上的，這不是什么值得歌頌的事兒。況且這與我們當(dāng)今時代強調(diào)的人性、法制也是相沖突的。那種崇尚暴力、強權(quán)、地位的錯誤歷史觀，必然會誤導(dǎo)觀眾。 歷史正劇開“歷史玩笑”的原因雖各異，但最具有共性的一點就是從業(yè)人員責(zé)任心的缺失。有句名言說，“態(tài)度決定一切”。但愿我們的編導(dǎo)們能以這句話自勉，端正態(tài)度，以后少開或者不 開“歷史玩笑”，將電視劇表現(xiàn)得準(zhǔn)確，杜絕瞎編亂造，免得貽笑大方，更避免以訛傳訛，誤人子弟。 我的演講結(jié)束，謝謝大家！ 孝子弒母為哪般？ 尊敬的老師，同學(xué)們： 大家好！我要演講的是《孝子弒母為哪般？》。 在今年的 1 月 18 日，東莞發(fā)生一起驚天的殺人案。云南打工者楊九在東莞市厚街鎮(zhèn)一出租屋內(nèi)，揮刀砍向癱瘓的母親，后用剃須刀片割腕自殺。所幸母子二人均無生命危險。此案在當(dāng)?shù)匾鸷艽蟮姆错憽? 看到這，我們不禁疑問，既然是孝子，又為何弒母，到底，孝子弒母為哪般？請問大家，我 們傳統(tǒng)觀念里，孝順父母是怎樣的？（讓父母生活得更好）對，孝順父母是為了讓他們活得更好，豈有往死里逼的？原來，楊九的母親癱瘓多年，為了更好地照顧母親，楊把她接到工地，一邊打工一邊照料。可是，母親的醫(yī)藥費極高，平時打零工賺來的錢除了買藥都不夠糊口。巨大的生活壓力面前，楊九想盡全力照顧母親，又沒有能力給母親好的生活，他覺得自己沒用，愧對母親的生養(yǎng)，想到了自殺，但又怕自己死了，母親沒人照顧，一時沖動想和母親一起結(jié)束這煎熬的日子，所以有了弒母的慘案。 在孝子和弒母的兩個極端里，我們應(yīng)該對楊九點個贊還是吐口水？不惜犯法，竟是緣于內(nèi)心的道德，自身的責(zé)任。對于孝子的這種愚行，我們應(yīng)該是感動，還是不齒？我想，大多人，都感到了同情。 在這個悲傷的故事當(dāng)中，我們看到了親情、愛恨，人心的各種矛盾和掙扎。這個母親的傷害，可能心理上的比肉體上的來得更重更深，在比起兒子面對自己舉起菜刀時的恐懼，想到自己是兒子的累贅，也無能為力。而孝子舉起菜刀的那一刻，必定是糾結(jié)萬般。 跳出這個事件，除了同情當(dāng)事人的悲慘際遇，我們社會，是不是也應(yīng)該反思一下責(zé)任？（是）你想，假如我們社會，平時多提供底層弱者發(fā)揮的平臺，多給予弱勢群體足夠的關(guān)懷，減輕他們的負(fù)擔(dān)，假使我們現(xiàn)行的醫(yī)保社保、各地方財政民政、醫(yī)療的分配，有能力負(fù)擔(dān)這樣的特殊家庭，那么悲劇，是不是就不會發(fā)生了呢？（是） 反觀這件起案件的結(jié)果，法院經(jīng)調(diào)查認(rèn)定，疑犯有犯罪中止、自首等行為，考慮到楊九只身打零工照顧病母多年， 4 月 3 日，對其做出不予起訴的決定。楊九獲釋，重獲陽光與自由，走出看守所的大門，與母親相擁在醫(yī)院，流下了悔 恨與喜悅的淚水。母子倆在各界人士的關(guān)懷下與資助下，回到了家鄉(xiāng)，過上了新的日子。我們的司法在對待這起特殊的殺人案時，除卻法律硬性的冰冷，還予人性的善良，母子重逢，事件以一種溫暖的方式結(jié)尾。這也是社會責(zé)任溫暖人心的一種表現(xiàn)。 孝子弒母，留予我們的思考還很多很多，有時間我們再另作探討。 我的演講結(jié)束，謝謝大家！ 第五篇：責(zé)任演講稿 責(zé)任是立人之本 責(zé)任是一種忠誠，責(zé)任是一種義務(wù)，責(zé)任是一種壓力，責(zé)任是一種操守，責(zé)任也是一種動力。有人說：責(zé)任是一種浸潤在人血液里的秉性。責(zé)任歸 根結(jié)底是一種文化，是一個團隊的精神和靈魂，這是團隊的無價之寶。責(zé)任，是做事做人能否成功的前提，有了責(zé)任，沒有做不到的事，沒有辦不好的事。美國作家海明威說過：“每個人都是為某種事業(yè)而誕生的，每個在地上行走的人，都有他的事業(yè)上和生活中應(yīng)盡的職責(zé)?！? 責(zé)任感強弱決定一個團隊的興衰成敗，決定著形成什么樣的文化氛圍和價值追求環(huán)境。所以，我們常說責(zé)任重于泰山。對于任何一個人來講都必須具有負(fù)責(zé)的素質(zhì)。責(zé)任意味著放棄“小我”，關(guān)注“大我”，經(jīng)常把“小我”融匯于“大我”。放棄了責(zé)任，就放棄了實現(xiàn)個人價值的意義。責(zé)任不 僅會讓一個有責(zé)任的人失去什么，相反，會使他贏得崛起的機會，會使整個團隊贏得崛起的機會！事實上，只有能夠承擔(dān)責(zé)任的人，才有能被賦予更多的使命，才有資格獲得更大的榮譽。一個缺乏責(zé)任感的人，或者一個不負(fù)責(zé)任的人，首先失去的是社會對自己的基本認(rèn)可，其次失去的是別人對自己的信任和尊重，甚至也失去了自身的生命之本 —— 信譽和尊嚴(yán)。清醒地認(rèn)識到自己的責(zé)任，并勇敢地去擔(dān)當(dāng)，無論對于自己，還是對于社會都將是問心無愧的。近年來，我國經(jīng)濟社會發(fā)生了巨大變化，人們的生活水平提高了，物質(zhì)生活條件改善了，價值觀念也趨向多元。這些變化對人 們的責(zé)任心不可避免地產(chǎn)生著影響，既有積極向上的，也有消極不良的。不良的現(xiàn)象，突出表現(xiàn)在一些人顛倒了是非、善惡、美丑的觀念，責(zé)任心發(fā)生了畸變。比如，有些人責(zé)任觀念淡薄，為圖小利而不惜做出有損人格的事情；有些人把辛勤勞動、艱苦奮斗 視為不合時宜的“傻帽”行為，而把好逸惡勞、見利忘義看成是“人的天然本性”；更有少數(shù)人以違法亂紀(jì)、揮霍浪費、驕奢淫逸來顯示其擁有的特權(quán)與顯赫的地位。缺乏責(zé)任心必然導(dǎo)致不良無德的行為，不僅使一些領(lǐng)導(dǎo)干部走上了犯罪道路，也對社會風(fēng)氣產(chǎn)生了極為惡劣的影響，敗壞了社會風(fēng)氣，損害了社會和 諧。 每一個有責(zé)任心的人，不僅在認(rèn)識上而且在行為上都是和諧統(tǒng)一的。責(zé)任需要泰山喬岳偉岸的意志品質(zhì)才能擔(dān)當(dāng)?！疤焖聛硪惨簧砣酢保案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”人可以不富有，但不可以沒有責(zé)任；人可以不揚名立萬，但不可以規(guī)避責(zé)任；責(zé)任應(yīng)是一個人與生俱來并要與時俱進的品格。托爾斯泰說過：“一個人若是沒有熱情，他將一事無成，而熱情的基點正是責(zé)任心。”所謂責(zé)任心，是指個人對自己和他人、對家人和集體、對國家和社會所負(fù)責(zé)任的認(rèn)識、情感和信念，以及與之相應(yīng)的遵守規(guī)范、承擔(dān)責(zé)任和履行義務(wù)的自覺態(tài)度。我們 無論做什么事都要負(fù)責(zé)任，盡職盡責(zé)。這是一個人應(yīng)該具備的最起碼的品質(zhì)，是做人的根本。作為涿州昆侖燃?xì)馄胀ǖ囊粏T，責(zé)任心體現(xiàn)在及時認(rèn)真高質(zhì)量地完成本職工作，多講奉獻少講索?。∮辛烁叨鹊呢?zé)任心，一切的語言和文字都顯得那么的蒼白而空洞，佛自在心中！ 責(zé)任意識，就是要知道自己這個崗位、這個環(huán)節(jié)在全局中，在整個鏈條中所處的位置和作用，自覺做好職責(zé)范圍內(nèi)的事。責(zé)任意識是一種精神狀態(tài)，有了責(zé)任意識，就能集中精力，全身心投入，形成意志和品格，就能