學(xué)習(xí)心得體會(huì)：黨員要用馬克主義的精髓武裝思想(編輯修改稿)
2025-05-23 04:33 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 觀形勢的要求；有的不按客觀規(guī)律辦事，急功近利，急于求成以至蠻干、瞎干；有的為了迎合或滿足某種需要，說假話、大話、空話，甚至弄虛造假；有的怕?lián)L(fēng)險(xiǎn)，明哲保身，明知是錯(cuò)的，卻聽之任之，不批評 制止?！遍L此以往，政府公信力何在？群眾還如何相信政府？ 四、如何堅(jiān)持馬克思主義的精髓 黨員和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)持馬克思主義精髓，用馬克思主義精髓武裝思想，必須認(rèn)真做好以下四個(gè)方面 : 第一，要研讀經(jīng)典原著，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)馬克思主義的精髓。 1992 年鄧小平在南方視察時(shí)曾指出：“學(xué)馬列要精，要管用的。長篇的東西是少數(shù)搞專業(yè)的人讀的，群眾怎么讀？要求都讀大本子，那是形式主義的，辦不到。我的入門老師是《共產(chǎn)黨宣言》和《共產(chǎn)主義 abc》。??實(shí)事求是是馬克思主義的精髓。要提倡這個(gè)，不要提倡本本?！?1930 年，毛澤東在《反對本本主義》中指出：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。”這些都是在提醒我們要研讀馬克思主義經(jīng)典原著，同時(shí)又必須做到“進(jìn)得去”、“出得來”。“進(jìn)得去”，就是讀懂原著的本意?！俺龅脕怼保褪且民R克思、恩格斯研究問題的思路、方法，實(shí)事求是地解決工作中遇到的問題。 第二，堅(jiān)持好黨的群眾路線，深入實(shí)際做調(diào)查研究。群眾路線是我們黨的根本工作路線，也是我們黨的生命線，更是落實(shí)實(shí)事求是的根本保證。 第三篇：易經(jīng)思想精髓的把握心得體會(huì) 東方文化，以中國的易經(jīng)等傳統(tǒng)文化統(tǒng)領(lǐng)下的儒家和道家文化和印度的佛教文化為代表，西方文化以美國、英國、德國等資本主義為代表。從時(shí)間上看，東方文化六七千年，有 文字記載的約五千年，而西方文化僅二三百年。從內(nèi)容上來看，就連馬克思列寧主義的哲學(xué)原理，也是從易經(jīng)的陰陽變化、轉(zhuǎn)化，互為作用演變而來的。十月革命一聲炮響，毛澤東主席把馬列主義引進(jìn)中國，實(shí)際上是出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷。因?yàn)轳R列主義哲學(xué)原理中，有這樣一個(gè)著名論斷就是：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，違背規(guī)律是要受到懲罰的。易經(jīng)怎樣講的呢？易經(jīng)講世界是由陰陽互依互存，此消彼長的變化而發(fā)展的，是由金木水火土五種物質(zhì)形成的，并互為作用，生克制化不斷發(fā)展，世界每天、每月、每年無時(shí)無刻都在變化，而且有著自己的運(yùn)行規(guī)律， 人們只能順應(yīng)他，尋求天地人三才合一，達(dá)到和諧平衡的目的，否則是要吃虧的。 由于易經(jīng)的理論非常神秘，尤其是易經(jīng)的卦、爻更加使人眼花繚亂，給人的感覺是神秘莫測。其內(nèi)容看似生澀難懂，實(shí)際上喻義深邃。他是在認(rèn)識世界，認(rèn)識自然、認(rèn)識人類自身（天地人三才）之時(shí)，就把樸素的哲學(xué)思想，祖先的崇高智慧，無形間，不經(jīng)意間，傳承給了我們，成為人類社會(huì)發(fā)展的精神支柱和永恒的動(dòng)力。易經(jīng)的內(nèi)涵和精髓概括起來主要有以下幾點(diǎn)： 易經(jīng)的總體哲學(xué)思想：一陰一陽之謂道。易經(jīng)的卦象就是建立在陰陽二爻兩個(gè)符號基礎(chǔ)上的。按照陰陽二 氣消長的規(guī)律，排列組成八卦。八卦又通過重疊排列組合成六十四卦，其核心就是陰陽。無論自然界和社會(huì)生活，都存在著對立面，而這個(gè)對立面就是陰陽。 易經(jīng)的宇宙思維模式：天人合一。易經(jīng)用乾坤二卦代表天和地，便是自然界。人是天地所生，是萬物中的一個(gè)成員，但有“仁義”之性，“性命”之理，所以決定了人在天地萬物中負(fù)有一種神圣的使命，這就是：“裁成天地之道，輔相天地之宜”！人在獲取自然界提供的一切生存條件的同時(shí)，更要“裁成”和“輔相”自然界，去完成生命的意義，從而實(shí)現(xiàn)人生的目的。 易經(jīng)的根本精神：生生 之為易?！耙住本褪恰吧?，而“生生”就是一個(gè)連續(xù)不斷的過程，沒有一刻停息。六十四卦最后兩卦叫“既濟(jì)”和“未濟(jì)”，這說明事物發(fā)展到最后必然有一個(gè)終結(jié)，但此一終結(jié)卻又是另一個(gè)過程的新的開始，“生生”就是易經(jīng)所概括的宇宙根本精神。 易經(jīng)的辯證法則：通變致久?！耙?，窮則變，變則通，通則久”。這是《系辭》中說的易經(jīng)中的一個(gè)辯證法則，自古就有易經(jīng)是“變經(jīng)”只說。天道運(yùn)行的規(guī)律既“唯變所適”。而且這些變化會(huì)恒常通久，世界萬物就是變化著的，只有天道規(guī)律本身不變。所以事物變化必須遵循天道運(yùn)行的規(guī)律。只有效法天道， 不違天逆常，順時(shí)適度，才能保持長久。
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