【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 縱觀我國禮儀內(nèi)容和形式的演變與發(fā)展，可以看出“禮”和“德”不但是統(tǒng)治者權(quán)力的中心支柱，而且其在幾千年的歷史發(fā)展中形成了許多有廣泛社會(huì)性與強(qiáng)大號(hào)召力的優(yōu)良道德規(guī)范和人際交往的禮節(jié)儀式及生活準(zhǔn)則，并且已成為中華民族共同的財(cái)富，對(duì)中華民族精神素質(zhì)的修養(yǎng)起了極其重要的作用。 第三篇：禮儀之邦演講稿 中國是歷史悠久的文明古國，具有五千年文明史。幾千年來，創(chuàng)造了燦爛的文化 。行成了高尚的道德準(zhǔn)則 。完整的禮儀規(guī)范，被世人稱之為“文明古國、禮儀之邦”唐代孔穎達(dá)說：中國禮儀之大，故稱夏 。有浮章之美，謂之華夏也。 華夏更傾向于代表一個(gè)文儀共同體，而維系這個(gè)共同體并引導(dǎo)它繁榮進(jìn)步的價(jià)值基礎(chǔ)是‘禮和儀’幾千年來禮儀之邦是中國無數(shù)志士、圣君、賢相所崇慕和追求的社會(huì)理想，同時(shí)也是經(jīng)由他們長期努力和奮斗，而為中國贏得的譽(yù)稱。中國禮儀文化綿延數(shù)千年，舉世無可比。它對(duì)人類所做出的貢獻(xiàn)也是有目共睹的 !不會(huì)忘記岳飛問路頗知禮節(jié)，才得以小校場(chǎng)比武，騎馬跨天下 ?？兹谧尷娉蔀槿藗儌黜灥募言?。楊時(shí)程立雪感動(dòng)老師，得以收之為徒 。張良三次撿鞋，得之兵書成為國之棟梁。這都充分地表現(xiàn)了我們中華民族禮儀道德的所在。做 為炎黃子孫我們，是否也應(yīng)該處處崇尚這種文明禮節(jié) ?早在 3000 多年前的殷商之際，周公就制禮作樂，后來經(jīng)孔子等人的提倡和完善，禮樂文明成為儒家文化的核心。 《禮記》中認(rèn)為人與動(dòng)物的根本區(qū)別不是語言的有無，而是禮。禮是文明和野蠻的區(qū)別?！墩撜Z》上有一則故事：孔子警告兒子孔鯉說：不學(xué)禮，無以立”意思就是說如果不學(xué)禮是沒有辦法立足的。坐沒坐相、站沒站相、吃沒吃相、穿著邋遢、見了尊長連個(gè)招呼都不打 。麻煩了別人連句感謝話也不說 。在公共場(chǎng)所目無他人，任意所為 。這都是沒有修養(yǎng)的表現(xiàn)。 禮貌、儀表、風(fēng)度是反映一個(gè)人文化素質(zhì)和修養(yǎng)高低的重要方面 !中國歷來就有“文質(zhì)彬彬、而后君子”的古訓(xùn)。美好的儀容儀表也是一個(gè)人函養(yǎng)的外在表現(xiàn) !時(shí)代發(fā)展的今天，儀容儀表更是一個(gè)人的標(biāo)志，同樣也是一張重要的無字名片 ! 第四篇：文明中國禮儀之邦 文明中國禮儀之邦 文明禮儀是社會(huì)文明的標(biāo)志。文明禮儀的運(yùn)用關(guān)系到個(gè)人、企業(yè)以至國家的形象。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)充滿機(jī)遇與挑戰(zhàn)的社會(huì)。在人際社會(huì)這塊大熒屏之中，人類充當(dāng)著各種各樣的角色。在人類文明高度發(fā)達(dá)的今天，處處可見文明禮儀的存在，大到國際間的政 治、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，小到人與人之間日常的接人待物，無不體現(xiàn)出文明、禮儀的現(xiàn)實(shí)意義和重要性。 文明禮儀的存在讓這個(gè)社會(huì)變得更加璀璨多彩；文明禮儀的存在縮小了人與人之間的距離；文明禮儀的存在讓我們學(xué)會(huì)了感情上的交流。文明是一架牢固的梯子，它可以使人攀向成功的高峰；文明是一面明亮的鏡子，它可以映出人純潔的心靈；文明是一雙強(qiáng)健的翅膀，讓我們翱翔在遼闊、蔚藍(lán)的天空。 抽象的文明似乎不大好理解，那我們就把文明說的現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)。 當(dāng)你留心觀察周圍的時(shí)候就會(huì)發(fā)現(xiàn)文明的存在：與別人交談時(shí)，“你好”、“謝謝”、“ 對(duì)不起”、“請(qǐng)”??貫通在每一句話中。走在潔凈的大街上，忽然發(fā)現(xiàn)一張紙片飄過，你會(huì)毫不猶豫的把它撿起丟入垃圾桶；在公共場(chǎng)合不大聲喧鬧，不搞“特殊化”，這些都是文明的形式。因此，文明離我們很近，甚至零距離。 中國是世界四大文明古國之一，文明歷史源遠(yuǎn)流長，中國同樣是一個(gè)“禮儀之邦”，禮儀的歷史也要追溯于遙遠(yuǎn)的年代。據(jù)說早在距今 萬年前的北京山頂洞人時(shí)期就已經(jīng)產(chǎn)生了禮儀的形式。禮儀從遠(yuǎn)古到近代無不扮演著極其重要的角色，它奔走在世界各地，以不同的形式被人類所接受。 作為“禮儀之邦”的中國自古至今 都把禮儀看做國家發(fā)展的頭等大計(jì)。古人所推崇的“禮、義、廉、恥、忠、孝、仁、愛”思想至今仍是治國之策。我國古代的大軍事家張良可謂是禮儀中的“達(dá)人”，三次跳下橋頭為老人“納履”，并恭敬地為老人穿上，最終打動(dòng)了老人家并獲得了兵家必備的《太公兵法》，致使他可以輔佐高祖劉邦立下汗馬功勞，其“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外”，的豪氣一直是后人最崇高的向往。倘若張良對(duì)老人視而不見，那么中國歷史也許會(huì)被重寫。 禮儀不僅會(huì)為個(gè)人的成功奠定良好的基礎(chǔ)，也能促進(jìn)人與人之間的感情發(fā)展。藺相如因?yàn)楣Υ蟊话莘鉃樯锨洌虼肆H大怒， “不忍為之下”，并且揚(yáng)言道：“我見相如必辱之”。藺相如聽到后不但沒有生氣反而“望見廉頗，引車避匿，不欲與廉頗爭(zhēng)列” ,后來相如的一句“以先國家之急而后私仇也”傳到廉頗耳中時(shí)，廉頗心中頓生愧疚，“肉袒負(fù)荊”親自至藺相如門謝罪。從此，廉頗、藺相如結(jié)為“刎頸之交”。 除此之外，文明禮儀作為一種行為規(guī)范已被越來越多的人所接受。個(gè)人形象也好，企業(yè)形象也好，國家形象也好，都必須遵循“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動(dòng)”的行為規(guī)范和“仁、義、禮、智、信”的道德準(zhǔn)則，還要把“溫良恭儉讓”作為禮貌周全與否的準(zhǔn)則之一 。就像我國一部重要禮儀學(xué)古典專著《禮記》中講的那樣“不失足于人，不失色于人，不失口于人”，“言語之美，穆之皇皇”。以及《孟子》中說：“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”，又如“敬老愛老”，“禮尚往來”，“己所不欲，勿施于人”等等。諸多先人的教誨只為勸誡后人要將中華民族的“文明之詩”永遠(yuǎn)頌揚(yáng)下去。 二十一世紀(jì)最重要的不是人才，是社會(huì)的和諧。只有社會(huì)和諧才能帶動(dòng)國家和諧，人們才會(huì)擁有幸福。講文明，懂禮儀是促進(jìn)和諧發(fā)展的必然條件，不管未來社會(huì)怎樣發(fā)展，總不會(huì)拋棄文明禮儀，讓我們踏著和諧的春風(fēng)一同邁向文明 的世界吧 ! 張輝 高一六班 第五篇：禮儀之邦演講稿（范文模版） 精選范文 :禮儀之邦演講稿 (共 2 篇 )中國是歷史悠久的文明古國，具有五千年文明史。幾千年來，創(chuàng)造了燦爛的文化 。行成了高尚的道德準(zhǔn)則 。完整的禮儀規(guī)范，被世人稱之為“文明古國、禮儀之邦”唐代孔穎達(dá)說：中國禮儀之大，故稱夏 。有浮章之美，謂之華夏也。