【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 一，產(chǎn)生了孔子、孟子等歷史文化名人。歷史告訴我們，泰山地區(qū)早在遠(yuǎn)古時(shí)代就已經(jīng)成為東方文化的重要發(fā)祥地，而泰山在先秦時(shí)代就已成為中國(guó)最早的名山，成為五岳之首。 泰山實(shí)際海拔高度并不太高，在五岳中次于恒山、華山，僅占第三位。與全國(guó)的許多大山相比都不 能望其項(xiàng)背。但它為什么成為赫赫于古今的“五岳之長(zhǎng)”、“五岳獨(dú)宗”而獨(dú)享盛名呢？這要從泰山的地理環(huán)境和原始宗教談起。 泰山崛起于華北平原之東，凌駕于齊魯平原之上，東臨煙波浩淼的大海，西靠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的黃河，南有汶、泗、淮之水，與平原、丘陵相對(duì)高差 1300 米，形成強(qiáng)烈的對(duì)比，因而在視覺(jué)上顯得格外高大；奏感和“一覽眾山小”的高曠氣勢(shì)；山脈綿亙 100 余公里，盤(pán)臥 426 平方公里，其基礎(chǔ)寬大產(chǎn)生安穩(wěn)感，形體龐大而集中則產(chǎn)生厚重感，大有“鎮(zhèn)坤維而不搖”之威儀。所謂“穩(wěn)如泰山”、“重如泰山”，正是其自然特征在人們生理、 心理上的反映。 從古到今，人們總把泰山作為一個(gè)高大、美好、高尚、堅(jiān)毅的形象，熱情加以歌頌。公元前二世紀(jì)，司馬遷在他的 中就寫(xiě)道：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”。毛主席曾引用了司馬遷的這名話教導(dǎo)人們，“為人民利益而死，就比泰山還重”。這種把泰山精神與人生的意義、人生觀密切聯(lián)系起來(lái)的做法，在教育人民中發(fā)揮了很大作用。 六朝任方 載，秦漢時(shí)，民間傳說(shuō)盤(pán)古氏 (遠(yuǎn)古時(shí)開(kāi)天辟地 ,代生萬(wàn)物的神人 )死后頭為東岳，左臂為南岳，右臂為北岳，足為西岳。盤(pán)古尸體的頭向東方，而且化為東岳，泰山就成了當(dāng)然的五岳 之首了。這顯然是根據(jù) 、 學(xué)說(shuō)創(chuàng)作的神話故事，反映了泰山獨(dú)尊五岳的歷史背景。 東方是太陽(yáng)出升的地方，古人即認(rèn)為是萬(wàn)物交替、初春發(fā)生之地。因此，東方就成了生命之源，希望和吉祥的象征。而古代先民又往往把雄偉奇特的東岳視為神靈，把山神作為祈求風(fēng)調(diào)雨順的對(duì)象來(lái)崇拜， 2 于是，地處東方的泰山－－這個(gè)通天拔地的龐然大物便成了“萬(wàn)物孕育之所”的“吉祥之山”、“神靈之宅”了。受天命而帝王的“天子”更把泰山看成是國(guó)家統(tǒng)一，權(quán)力的象征。為答謝天帝的“授命”之恩，也必到泰山封神祭祀。商周時(shí)期，商王相土在泰山腳下建東都，周天子以泰山為界建齊魯；傳說(shuō)中秦漢以前，就有 72 代君王到泰山封神，此后秦始皇、秦二世、漢武帝、漢光武帝、漢章帝、漢安帝、隋文帝、唐高宗、武則天、唐玄宗、宋真宗、清帝康熙、乾隆等古帝王接踵到泰山封禪致祭，刻石紀(jì)功。歷代帝王借助泰山的神威鞏固自己的統(tǒng)治，使泰山的神圣 地位被抬到了無(wú)以復(fù)加的程度。 伴隨著歷代帝王的封禪祭祀，泰山成了各種宗教流派活動(dòng)的重要場(chǎng)所。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有了黃伯陽(yáng)修道于山后，以后歷代著名道家名人都曾在泰山傳經(jīng)布道，建觀筑廟。佛教自東晉高僧郎公創(chuàng)建郎公寺開(kāi)始，在泰山也不斷發(fā)展。 泰山吸引了眾多的文化名人，歷代詩(shī)人墨客紛至沓來(lái)，他們朝山覽勝，賦詩(shī)撰文，留下了豐富的文化精品。孔子、管仲、司馬遷、張衡、諸葛亮、曹植、李白、杜甫、劉禹錫、蘇東坡、歐陽(yáng)修、范仲淹、王世貞、姚奈、郭沫若等都揮筆疾書(shū)，留下了浩如煙海的頌岱詩(shī)文，把游人從山神崇拜中引向游覽觀賞、求知審美的新方向。由山腳拾級(jí)而上，到泰山之巔，僅摩崖石刻就有千余處，從秦至清，歷代皆有巨制。書(shū)體眾彩紛呈，書(shū)意各代不同，其規(guī)模之大，作品之多，時(shí)代之連續(xù)性以及風(fēng)格、流派、藝術(shù)之精湛，構(gòu)景之巧妙都是世界名山無(wú)與倫比的?？坦胖兴母唔?深情與巍巍壯麗的泰山融合在一起，充分體現(xiàn)了中華民族自強(qiáng)不息的崇高精神。 在泰山數(shù)千年的文明中，歷代勞動(dòng)人民所創(chuàng)造的一系列輝煌的人文景觀與高大雄偉的自然景觀相結(jié)合，形成了泰山的崇高形象，構(gòu)成了獨(dú)特的泰山風(fēng)景景觀。人文景觀的布局與創(chuàng)作，是根據(jù)自然景觀，尤其是地形特點(diǎn)和封禪、游覽、觀賞活動(dòng)的需要而設(shè)計(jì)的。最具代表性的是帝王封禪、百姓朝山進(jìn)香的路線。其主體是拔地通天的自然景觀，主題是封天禪地的思想內(nèi)容，布局形式重點(diǎn)是祭地的蒿里山，經(jīng)帝王駐驛的岱廟到封天的玉皇頂構(gòu)成了長(zhǎng)達(dá) 10 余公里的地府－－人間－－天堂的三重 空間一條軸線。即以城西南過(guò)奈河橋至蒿里山 (在泰安火車站東南側(cè) )為“陰曹地府”；泰安城區(qū)為人間；自城北岱宗坊開(kāi)始，沿長(zhǎng)達(dá) 6666級(jí)的“天梯”至岱頂為“天府”。 泰安城是因古帝王封禪祭祀、百姓朝山進(jìn)香和游覽觀光發(fā)展而成的。岱廟是泰城中軸線上的主體，這條中軸線從泰城南門起，延伸到岱宗坊，然后與登山盤(pán)道相接而通向“天庭”，使山與城不僅在功能上，而且在建筑空間序列上形成一體。其序列按登山祭祀活動(dòng)的程序次第展開(kāi)，貫穿著一種由“人境”至“仙境”的歷程。從地形上看，是由緩坡、斜坡直到陡坡，人們由低到高，步步升高，最 后宛若登上天府；從建筑規(guī)模上看，是由人間帝王宮殿上達(dá)蒼穹，漸入仙境；從色調(diào)上看，紅墻黃瓦始終與蒼松翠柏形成對(duì)比。再通過(guò)三里一旗桿，五里一牌坊，一天門、二天門 (中天門 )、三天門 (南天門 )，三重節(jié)奏，構(gòu)成了一道步步登天，雄偉壯觀的朝天序列。 泰山古建筑最突出的特點(diǎn)就是對(duì)地理環(huán)境的利用，它巧妙地因自然之勢(shì)，又以人工之力加強(qiáng)和美化自然環(huán)境。其一，在封禪祭祀活動(dòng)的序列空間位置的選擇上，充分利用泰山南坡由緩漸陡之勢(shì)，造成登“天梯”的意境。此路沿溪而上，人在谷中行，屬“封閉型”自然景觀，下段是緊緊收縮，直至岱頂才 開(kāi)放。前奏長(zhǎng)，對(duì)比十分強(qiáng)烈，對(duì)于“祭天”活動(dòng)來(lái)說(shuō)，造成環(huán)境感應(yīng)的心理狀態(tài)，若步步登天，扣人心弦。登臨南天門驟然開(kāi)闊，恰似升仙。因此，這樣的地理環(huán)境是封禪祭祀空間序列的杰作。其二，在建單體或群體位置的選擇與建筑結(jié)構(gòu)的創(chuàng)作上，有跨道而建的門戶建筑，有登山轉(zhuǎn)折處的導(dǎo)向性建筑，有臨溪而設(shè)的 3 賞景建筑，有半山懸掛的宗教建筑，也有聳立山巔的祭祀建筑等。其三，從建筑的結(jié)構(gòu)、材料、裝飾及以庭院空間為基本單元的群體組合上，均能適應(yīng)地形環(huán)境多變的要求，該建亭的建亭，該設(shè)閣的則設(shè)閣；需開(kāi)敞通透處即造型輕巧，需收縮空間處 便實(shí)厚重，充分體現(xiàn)因景而設(shè)，因境而生的建筑思想。 泰山古建筑主要保存的是明清時(shí)期的風(fēng)格，它的價(jià)值不僅在于建筑與會(huì)畫(huà)、雕刻、山石、林木融為一體，成為中國(guó)古老文化的例證，保存了一個(gè)巨大的封禪祭祀序列和一幅記載歷史的立體畫(huà)卷，而且還為我們留下了順應(yīng)自然的建筑典范，以其特有的藝術(shù)形象去協(xié)調(diào)和加強(qiáng)自然美，去表現(xiàn)和深化自然環(huán)境。由于它們的存在，才使泰山的自然景觀與人文景觀相映生輝，使峻極于天的泰山深入到幾億炎黃子孫的心坎中，并名揚(yáng)全世界，成為全為類的珍貴遺產(chǎn)。 登泰山，自古 3 條路。原來(lái)的東路已毀，原來(lái)的 中路自然而然地成了現(xiàn)在的東路，游人在泰安火車站下火車后，可先游岱廟，然后從岱廟后門至岱宗坊，步行經(jīng)中天門到南天門，或步行至中天門后轉(zhuǎn)乘索道到南天門，再沿天街經(jīng)碧霞祠登上泰山極頂。若走中路 (原來(lái)的西路 )，從泰安火車站下車后，可乘游覽汽車沿環(huán)山公路經(jīng)黑龍?zhí)?、竹林寺直達(dá)中天門，然后從中天門乘索道或步行到南天門，再沿天街直至岱頂。若從西路上山，需從泰安火車站乘游覽汽車至界首 (泰安與濟(jì)南的交界處 )向北折，沿新辟的環(huán)山公路，在鳥(niǎo)語(yǔ)花香，泉水叮咚的茂林深谷中穿行至桃花源索道站，從這里乘索道可直至天街的北端，真可謂一步登天 了 ! 各位朋友，我的介紹就到這里。俗話說(shuō)：百聞不如一見(jiàn)，大家要想對(duì)泰山有一個(gè)深刻的了解，還需要根據(jù)自己的興趣，親身投入到泰山的懷抱里，沿著歷史文化的足跡慢慢地去游覽，仔細(xì)地去觀賞。 最經(jīng)典的登山線路 —— 紅門游覽線 紅門游覽線是古今最主要的登山旅游路線，是歷朝皇帝的登山御道。沿途林蔭夾道，石階盤(pán)旋，峰巒競(jìng)秀，泉溪爭(zhēng)流，自然景觀雄奇秀美，古跡眾多，共計(jì)有古寺廟 8 處，碑碣 200 多塊，摩崖刻石 300多處，傳統(tǒng)文化韻味濃郁。 岱廟 —— 紅門 —— 岱頂這條古老的傳統(tǒng)線路，下起遙參亭，上至岱頂 ，文物古跡與自然風(fēng)光融為一體，為泰山幽區(qū)，是泰山的精華所在。泱泱七千級(jí)臺(tái)階可直達(dá)岱頂。 中天門至泰山之巔的最后一段路程，是泰山整個(gè)景區(qū)精華中的精華，其磅礴宏偉的氣勢(shì)、雄奇美麗的景色、年代久遠(yuǎn)的遺跡，會(huì)給您帶來(lái)難以形容的心靈震撼！ 如果您時(shí)間有限，可在徒步到達(dá)中天門后，換乘索道直達(dá)岱頂，可謂“一步登天”，七分鐘直達(dá)岱頂。 這條線路經(jīng)過(guò)上千年經(jīng)營(yíng)構(gòu)筑，如今已是非常完善的游覽山路。石級(jí)盤(pán)道堅(jiān)固齊整，沿途道觀廟宇定期修葺，石刻碑石漆抹清晰，珍貴古木銘牌保護(hù)，路邊小溪清澈見(jiàn)底，在曲徑通幽之處往 往坐落著或古樸、或古雅的酒店和茶肆，爬山累了，走進(jìn)去或小斟或小憩，情趣盎然，穿行攀登的疲勞之感蕩然無(wú)存。 游覽方式：石階盤(pán)路步行沿途景點(diǎn)： 岱宗坊、關(guān)帝廟、一天門、孔子登臨處、紅門宮、萬(wàn)仙樓、革命烈士紀(jì)念碑、風(fēng)月無(wú)邊刻石、三觀廟、斗母宮、元君廟、經(jīng)石峪、奉安紀(jì)念碑、柏洞、壺天閣、回馬嶺、中天門、云步橋、五大夫松、望人松、朝陽(yáng)洞、十八盤(pán)、升仙坊、南天門等 注：詳細(xì)景點(diǎn)信息可查看《景點(diǎn)介紹》欄目?jī)?nèi)岱廟、幽區(qū)、妙區(qū)所有景點(diǎn)！ 4 旅游行程： ： 20 元 進(jìn)山門票： 125 元 紅門宮門票： 5 元 南天門索道： 80 元 /單程、 140 元 /往返 ，游客可在此查詢各種登山信息。 紅門、中天門、南天門分別設(shè)立投訴站、救護(hù)站和 110 報(bào)警點(diǎn)，游客如有需求可撥打相關(guān)電話求助。 紅門投訴站： 6213332 救護(hù)站： 6210234110 報(bào)警點(diǎn)： 6218338 中天門投訴站： 8066826 救護(hù)站： 8066280110 報(bào)警點(diǎn)： 8226743 南天門投訴站： 8066290 救護(hù)站： 61586