【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 太多了，舉不勝舉，他們都是我們的榜樣，都具有蜜蜂一樣的品質(zhì)，要求于人的甚少，給予人的甚多 !誰(shuí)說(shuō)蜜蜂渺小 ?它的工作是可貴的，它的勞動(dòng)是無(wú)價(jià)的，它的形象是美好的，它的品德是高尚的 !誰(shuí)說(shuō)勞動(dòng)者平凡 ?沒(méi)有他們，便沒(méi)有了世界，沒(méi)有了生活；沒(méi)有了他們，便沒(méi)有了創(chuàng)造，沒(méi)有了發(fā)展 !建設(shè)四化，富強(qiáng)祖國(guó)，正需要這些在平凡的工作崗位上無(wú)私奉獻(xiàn)、默默給予的人們。這就是小小蜜蜂奉獻(xiàn)和給予的精神對(duì)我們的有益啟示 !篇二：我的讀書(shū)筆記 《我的讀書(shū)筆記》本書(shū)以一個(gè)作家的角度，更是以一位兒子的父親和學(xué)生的老師的身份，講述了他自己從童年到成年的讀書(shū)經(jīng)歷。這一份獨(dú)特的經(jīng)歷，讓我們從作者人生的軌跡中，看到作者都讀了哪些有益而有用的書(shū)籍，以及對(duì)于我們富有啟迪意義和行之有效的讀書(shū)方法。如何指導(dǎo)孩子閱讀，成為當(dāng)代學(xué)校和 家庭教育困惑的問(wèn)題之一。面對(duì)書(shū)店里浩如煙海的書(shū)籍，如何選擇適合自己孩子閱讀的書(shū)籍，又如何幫助孩子在快樂(lè)閱讀中有效地獲取知識(shí)，健康成長(zhǎng) —— 正是針對(duì)家長(zhǎng)和老師這樣的困惑，本書(shū)是有的放矢之作。更重要的是，本書(shū)強(qiáng)調(diào)孩子閱讀的意義，不僅有助于孩子的學(xué)習(xí)，更在于增加美感、敏感和善感，有助于孩子的內(nèi)心世界的豐富和寬廣，有助于孩子健康全面的成長(zhǎng)。 全書(shū)分為三輯。第一輯：青春閱讀；第二輯：書(shū)邊拾穗；第三輯：讀寫(xiě)之間。第一輯，作者講述了自己從童年到成年的讀書(shū)經(jīng)歷。這一份獨(dú)特的經(jīng)歷，構(gòu)成了一個(gè)人的閱讀史和成長(zhǎng)史，讓我們從 作者人生的軌跡中，看到作者都讀了哪些有益而有用的書(shū)籍。第二輯和第三輯，作者從對(duì)具體作品的細(xì)讀到寫(xiě)作方法的不同角度的分析，如語(yǔ)言、聯(lián)想、主題、感情、觀察等方面，揭示出文學(xué)作品對(duì)于我們閱讀及寫(xiě)作富有啟迪意義的行之有效的讀書(shū)方法，生動(dòng)而實(shí)用。 本書(shū)的獨(dú)到之處，是作者以一個(gè)作家的角度，更是以一位兒子的父親和學(xué)生的老師的身份娓娓道來(lái)。正是由于作者的親歷性，讓讀者感到親切，使得讀書(shū)不再枯燥而具有感染力；又以作者具體的書(shū)籍閱讀的獨(dú)特感悟和生動(dòng)分析，不經(jīng)意之間為讀者列出一份有益的參考書(shū)單，帶領(lǐng)我們和孩子打通學(xué)校內(nèi)外 的讀書(shū)學(xué)習(xí)空間，一起步入更為廣闊的閱讀路徑。 作者簡(jiǎn)介 肖復(fù)興，當(dāng)代著名作家。 1982 年畢業(yè)于中央戲劇學(xué)院。曾到北大荒插隊(duì) 6 年，當(dāng)過(guò)大中小學(xué)的教師 10 年。曾任《小說(shuō)選刊》副總編、《人民文學(xué)》雜志社副主編。已出版長(zhǎng)篇小說(shuō)、中短篇小說(shuō)集、報(bào)告文學(xué)集、散文隨筆集和理論集百余部。《那片綠綠的爬山虎》《一幅畫(huà)像》《童年的小花狗》《荔枝》《小溪巴赫》《我的第一個(gè)筆記本》《擁你入睡》《寬容是一種愛(ài)》《孤獨(dú)的普希金》等作品被選入大陸和香港地區(qū)的大、中、小學(xué)語(yǔ)文課本以及新加坡等國(guó)的漢語(yǔ)教材。曾經(jīng)獲得全國(guó)以及北 京、上海優(yōu)秀文學(xué)獎(jiǎng)、冰心散文獎(jiǎng)、老舍散文獎(jiǎng)多種。并獲得首屆“全國(guó)中小學(xué)生最喜愛(ài)的作家”稱號(hào)。 認(rèn)識(shí)肖復(fù)興源于他的作品 .讀《父親手記》與《我教兒子學(xué)作文》 ,我看到的是一個(gè)好父親 。讀《和當(dāng)代中學(xué)生通信》與《一個(gè)女中學(xué)生的日記》 ,我看到的是一個(gè)好老師 。而讀《我的讀書(shū)筆記》 ,我看到的是一個(gè)好讀者 —— 一個(gè)好讀書(shū)的人 .根據(jù)閱讀經(jīng)驗(yàn) ,原以為《我的讀書(shū)筆記》是一本“讀后感”的合集 ,從中可以看到到底是哪些書(shū)給一個(gè)作家打下了精神與藝術(shù)的底子 .可是 ,開(kāi)卷發(fā)現(xiàn) ,他只是在給你講故事 .篇三：道德經(jīng)讀書(shū)筆記 道家思想與辯證唯物主義 —— 《道德經(jīng)》讀書(shū)筆記 《道德經(jīng)》九九八十一章，從”道可道，非常道”開(kāi)始，至”天之道，利而不害；人之道，為而不爭(zhēng)”為止，其中除了極個(gè)別的章節(jié)中沒(méi)有出現(xiàn)”道”這個(gè)字眼之外，幾乎所有篇目都一而再再而三地提到了”道”?？梢?jiàn)”道”的概念在道家哲學(xué)中的核心地位。而這個(gè)最核心的概念就包含了相當(dāng)豐富的唯物主義思想。 道家哲學(xué)典籍中”道”這個(gè)概念包含的意思，主要有三個(gè)方面。一是宇宙。即指天地萬(wàn)物的總和或宇宙的本原。二是規(guī)律。即大自然、人類社會(huì)及思維運(yùn)行的必然性。三是方 法。即完成某件事情比如治理一個(gè)國(guó)家或教化一國(guó)人民的方法。這三層意思中無(wú)不包含著樸素的唯物主義觀點(diǎn)。道家諸子莫不承認(rèn)宇宙萬(wàn)物的客觀存在性，并認(rèn)識(shí)到所有的客觀存在的運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律可循的。 道家崇尚“無(wú)為之治”。道家先哲們認(rèn)為一國(guó)之君應(yīng)當(dāng)遵循萬(wàn)物運(yùn)行的規(guī)律，即道，并按照道的要求去治理國(guó)家；千萬(wàn)不能妄動(dòng)，不能逆道而行；這樣才能政治穩(wěn)固，人民安康。道家提倡“清心寡欲”。個(gè)人修身養(yǎng)性也必須遵循自然規(guī)律，以道養(yǎng)生則可以長(zhǎng)生?！盁o(wú)為”不是讓你什么事都不作，而是勸誡人們不要違背規(guī)律胡作非為；“清心寡欲”乃是讓人們不要 好高騖遠(yuǎn)，去追求一些不切實(shí)際的東西。否則只能是白白地耗費(fèi)并摧殘了生命。換用今天的話來(lái)說(shuō)，不就是“按客觀規(guī)律辦事”和“一切從實(shí)際出發(fā)”么？ 《道德經(jīng)》第一章的結(jié)句：“玄之又玄，眾妙之門(mén)”。道家常常與“玄學(xué)”并提。清華的一門(mén)公共課的名字就是《道家與玄學(xué)》。很多時(shí)候，道給人的感覺(jué)就是“玄”。什么是玄呢？玄就是變化。因?yàn)樽兓?，所以玄妙、深?yuàn)W。老子對(duì)宇宙的解釋是，宇宙最初是虛空的，即“無(wú)”；道的力量使得宇宙逐漸形成，但混沌一片，即所謂“道生一”；然后混沌之氣逐漸化解為陰陽(yáng)二氣，此二氣又交互對(duì)流運(yùn)動(dòng)逐漸滋生很多 存在物，即“一生二，二生三”，再到后來(lái)，各種存在組合而成天地萬(wàn)物，即“三生萬(wàn)物”。總括起來(lái)一句話：“無(wú)中生有”。怎么一個(gè)無(wú)中生有呢？那是通過(guò)種種復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)、變化才得以形成的。運(yùn)動(dòng)的觀念始終是道家哲學(xué)一個(gè)永恒的話題，貫穿于其所有的理論當(dāng)中。 《道德經(jīng)》第二章：”有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也?！崩献雍茉缇蜕羁痰卣J(rèn)識(shí)到所有事物都有自己的對(duì)立面，而且事物的對(duì)立面之間總是相輔相成或相反相成的。這不是矛盾論的原型嗎？這是相當(dāng)難得的。 如果你想得到一件東西，這件東西很多 人都想得到，怎么才能使它最終落在你的手里呢？智者的選擇是“不爭(zhēng)”。因?yàn)椴粻?zhēng)，所以別人不會(huì)把你當(dāng)作競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，不會(huì)打你壓你。這時(shí)候，你反而最有機(jī)會(huì)得到你想得到的東西。你想名垂千古嗎？智者的回答是不想。如果一個(gè)人并不在乎名利，只是專心做他該做的一些時(shí)事，他反而能做的相當(dāng)出色，自然而然地得到別人的尊敬甚至流芳百世。柔可以克剛，不爭(zhēng)者得。道家思想中蘊(yùn)藏著深刻的辨證思維，如果你不懂得用辯證的思維去考慮，你是很難理解道家思想的。 “挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏，不可得而利，不 可得而害，不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴?！? – 《老子》第五十六章 不露鋒芒，消解紛擾，含斂光芒，混同塵世，這就是玄妙齊同的境界。這樣就不分親，不分疏，不分利，不分害，不分貴，不分賤。所以為天下人所尊貴。 “玄同”類似于“混沌”。那么“玄同”的人生是一種什么樣的人生狀態(tài)呢？老子作了解釋：挫其銳，解其紛，和其光而同其塵。不要鋒芒畢露，不參與紛紛擾擾的名利之爭(zhēng)，收斂光耀，混跡江湖。用《傷仲永》的話說(shuō)，就是“泯然眾人矣”。老子認(rèn)為，唯有平凡，方可永恒。唯有混沌，方能清醒。這大概是儒道兩 家人生觀的分歧所在了。兩家都追求永恒，然而方式迥異。儒家鼓勵(lì)人們建功立業(yè)，成就輝煌事業(yè)，受萬(wàn)民贊嘆、萬(wàn)世景仰；而道家勸導(dǎo)人們不刻意進(jìn)取，順其自然，過(guò)平淡瀟灑人生，亦受千里仰慕，千古流芳。有一個(gè)很有趣的現(xiàn)象，就是人在年青力壯、一帆風(fēng)順，感覺(jué)自己很有能力的時(shí)候，常常會(huì)以諸多的君王、儒將、大英雄大豪杰為偶像；但一旦年老體衰或者遭遇打擊，感覺(jué)自己比較無(wú)能的時(shí)候，心中的偶像就容易換成隱士、詩(shī)人，諸如陶淵明、蘇東坡等。前者固然是金光燦爛，炫人眼目，相當(dāng)迷人；然而后者也煥發(fā)著圓潤(rùn)柔和的光彩，更加恒久地吸引著無(wú)數(shù)優(yōu)秀的靈魂 。岳飛的“怒發(fā)沖冠、憑欄處、瀟瀟雨歇”偶爾也會(huì)被某人激昂慷慨地吟誦，但更多時(shí)候，人們沉醉其中的卻是陶淵明的“歸去來(lái)兮，田園將蕪，胡不歸？”，或者“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”。蘇軾詩(shī)文垂千古。然而最打動(dòng)人心的，卻不是他早期在朝為政、完全一個(gè)激進(jìn)儒生時(shí)期寫(xiě)下的那些東西，那些東西甚至已經(jīng)快被遺忘了；恰恰是在蘇軾歷經(jīng)坎坷，心境逐漸變得蒼涼，道家的思想成為他的依托時(shí)寫(xiě)下的那些篇目。無(wú)論是”老夫聊發(fā)少年狂”，還是赤壁懷古、前后赤壁賦，以及“一蓑煙雨任平生”、“小舟從此逝，江海渡余生”，或者“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人 ”，等等等等，何其豁達(dá)，何其樂(lè)天！然而所有這些，正是道家的“出世”的思想，是老子“玄同”人生觀的一個(gè)折射。現(xiàn)在的人們一是太過(guò)在乎眼前的利益得失，二則是太過(guò)在意自己在別人眼中的地位和看法。也難怪啊，畢竟都是肉身凡胎的，誰(shuí)都無(wú)法擺脫核拒絕眼前利益的拉扯與誘惑；誰(shuí)也無(wú)法不在意自己在別人心目中的印象和價(jià)值。當(dāng)然，相信老子（《道德經(jīng)》第七章）這里的“其不自生”、“后其身而身先，外其身而身存”，指的并非是“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”之類的高尚境界，而應(yīng)說(shuō)的是一種做人的胸襟，即不要太過(guò)在乎自己的存在現(xiàn)實(shí)，凡事不要太 過(guò)考慮眼前的得失，而要將自己的“長(zhǎng)久”，建立在一種看似“與世不爭(zhēng)”的人生境界上。倒不是要道德高尚到怎樣的境界，只是太過(guò)刻意的追逐核尋求，往往會(huì)引起當(dāng)事人的內(nèi)心里面產(chǎn)生不該有的虛心和雜念，如此一來(lái)，私心變成利欲，行為舉動(dòng)就會(huì)產(chǎn)生不應(yīng)有的夸張核變形，心態(tài)也隨之變得不再能夠自制，過(guò)度的私心，將形成原本連自己也不想有的狹隘與冷漠了。 大凡有作為的人要做的事情，往往在成功之前，并不會(huì)為普通人所理解與接受。而做事業(yè)的人，其經(jīng)歷的時(shí)間又不會(huì)是一個(gè)簡(jiǎn)短的過(guò)程所能企及的。在這個(gè)階段當(dāng)中，這個(gè)做事業(yè)的人會(huì)遇到常人所無(wú)法領(lǐng)略無(wú)法想象的困頓和艱難、孤獨(dú)與寂寞。如果不能如老子所述的“后其身而身先，外其身而身存”，不能克服時(shí)時(shí)刻刻圍繞在自己身邊核靈魂深處的孤獨(dú)，便無(wú)法最終實(shí)現(xiàn)自己的理想或者說(shuō)夢(mèng)想。 現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，常常不是你死便是我活?！般槐娙恕背３Ｒ馕吨　Ｓ绕涫菍?duì)我們這些有機(jī)會(huì)接觸大學(xué)教育的人而言。讓我們立即擯棄進(jìn)取、忘卻功名的確 很難，但是，當(dāng)我們建功立業(yè)的理想遭遇挫折的時(shí)候，當(dāng)我們暫時(shí)看不到希望的時(shí)候，不要就沮喪絕望、對(duì)人生失去信心。想想老子的“玄同”人生觀，也許會(huì)獲得幾分安慰