【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 在反復(fù)文明祭掃，不準(zhǔn)燃放煙花爆竹等通知。走進(jìn)大門(mén)，只見(jiàn)一座座墓碑前青煙繚繞，熙熙攘攘的人們有的捧著菊花，有的捧著青團(tuán)、糕餅等祭品在各自先人的墓碑前說(shuō)著話兒 來(lái)到太公、太婆的合墓前，我們肅然起敬。爸爸點(diǎn)燃一根香，說(shuō)到：來(lái)，咱們一起為在九泉之下的太公、太婆三鞠躬。以表示我們對(duì)他們的敬意。隨后，我轉(zhuǎn)身拿起早已準(zhǔn)備好的花籃，恭恭敬敬地放在了太公、太婆的合墓前?；ɑ@里的花都是菊花，在幾片綠葉的襯托下，更加顯得莊重，肅穆了。拜完之后，我們開(kāi)始給在九泉之下的太公、太婆燒在陰間的鈔票，有一億的 ,有兩億的 ,還有一百萬(wàn)的大鈔票，我們邊燒邊跟他們說(shuō)：放心吧，你們走好了，現(xiàn)在我們每個(gè)人的生活都挺好的，不用擔(dān)心。 走出南象山公墓，我感慨萬(wàn)千：我一定要珍惜眼前的大好時(shí)光，努力學(xué)習(xí) ，積極向上，長(zhǎng)大為祖國(guó)做出自己的貢獻(xiàn)。 清明節(jié)周記篇 5 今天是清明節(jié)，我真高興，因?yàn)槲覡敔斈棠痰膲炘卩l(xiāng)下，這樣我就可以到鄉(xiāng)下去玩了，不過(guò)想到逝去的親人，我還是有點(diǎn)傷心。 我到姨兄家去玩，姨兄問(wèn)我：有一首詩(shī)跟今天有關(guān)，你能背出來(lái)嗎？清明，清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。不錯(cuò)嘛！ 我和姨兄到外邊晃悠，碰到他的同學(xué)，便和他同學(xué)一起去掛清。說(shuō)起來(lái)也真奇怪，他家的老墳在一個(gè)比較高聳的地方，到處長(zhǎng)滿(mǎn)雜草，費(fèi)好大的勁才走上去，草叢中有好幾個(gè)墳。正是這復(fù)雜的地方才使他們經(jīng)常把清掛在別人家的墳 上。 當(dāng)回來(lái)的時(shí)候我看見(jiàn)不同墳上掛著用塑料、紙做成的各式各樣的清，我一直都不明白它的意思，現(xiàn)在才知道，那是對(duì)逝去親人的一種懷念。 清明節(jié)周記篇 6 今天，我和爸爸媽媽一起去踏青，我們?nèi)チ酥参飯@。 那里有一千多種花草樹(shù)木。有桃花，有柳樹(shù)，有杏樹(shù)，有樟子松，還有柏樹(shù)等??那里景色優(yōu)美，芬芳撲鼻，空氣清新。那里還有仿古地中海建筑物。 植物園可真好玩啊！ 我真想再去一次。 清明節(jié)周記篇 7 “清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村，正如唐代詩(shī)人杜牧的名詩(shī)一樣，每年清明節(jié)都是伴著蒙蒙的以用雨一樣。讓人覺(jué)得很悲傷。 這一日早晨，我和爸爸、弟弟??一起去祭拜死去的親人，爸爸會(huì)帶一些祭品，有肉、水果、酒??路很不好走。終于到了墓前。我們會(huì)燒一些紙錢(qián)，來(lái)借此表達(dá)我們對(duì)幫一人的思念和祝福，并在里默默地祈禱他們，祝福他們?cè)谔熘`能能幸福、快快樂(lè)樂(lè)地活著。 遠(yuǎn)處的景物映入我的眼簾，鳥(niǎo)兒在高空中歡樂(lè)地唱著奏鳴曲，漫山的杜鵑花，又叫清明花，因?yàn)樗窃谇迕鞴?jié)的時(shí)候還會(huì) 開(kāi)放。爸爸他們先把爺爺?shù)哪古赃叺碾s草除掉，再挖土放在墓上。我們不禁想起了與親人以前的回憶和生活。我們先把香扎進(jìn)土里，爸爸把酒倒在墓前。 讓我們?cè)谶@個(gè)特殊的日子里，要對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)希望和自信，不要讓死去的親人擔(dān)心，他們也會(huì)祝福我們，身體健康，每夫快快樂(lè)樂(lè)地活著。 爺爺、奶奶，我們要走了，希望你們?cè)谔熘`能向我們 ,一樣快樂(lè)的活著。 清明節(jié)周記篇 8 清明節(jié)的習(xí)俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風(fēng)俗體育活動(dòng)。相傳這是因?yàn)榍迕鞴?jié)要寒食禁火，為了 防止寒食冷餐傷身，所以大家來(lái)參加一些體育活動(dòng)，以鍛煉身體。因此，這個(gè)節(jié)日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個(gè)富有特色的節(jié)日。 [掃墓 ]清明掃墓，謂之對(duì)祖先的“思時(shí)之敬”。其習(xí)俗由來(lái)已久。明《帝京景物略》載：“三月清明日，男女掃墓，擔(dān)提尊□，轎馬后掛楮錠，粲粲然滿(mǎn)道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢(qián)置墳頭。望中無(wú)紙錢(qián)，則孤墳矣?？蘖T，不歸也，趨芳樹(shù)，擇園圃，列坐盡醉?！逼鋵?shí)，掃墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以后的事。到唐朝才開(kāi)始盛行。 《清通禮》云：“歲，寒食及霜降節(jié)，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹(shù)，剪除荊草，故稱(chēng)掃墓?！辈⑾鄠髦两?。 按長(zhǎng)期形成的風(fēng)俗習(xí)慣，舊時(shí)，北京人多在清明掃墓，但祭掃儀式并不在清明的當(dāng)天，而是在臨近清明的“單”日舉行。據(jù)說(shuō)，只有僧人才在清明當(dāng)天祭掃墳塋。 清明祭掃儀式本應(yīng)親自到塋地去舉行，但由于每家經(jīng)濟(jì)條件和其它條件不一樣，所以祭掃的方式也就有所區(qū)別。 “燒包袱”是祭奠祖先的主要形式。所謂“包袱”，亦作“包裹”是指孝屬?gòu)年?yáng)世寄往“陰間”的郵包。過(guò)去，南紙店有賣(mài)所謂“包袱皮”，即用白紙糊一大口袋。有兩種形式：一種是用木刻版，把周?chē)∩翔笪囊糇g的《往生咒》，中間印一蓮座牌位，用來(lái)寫(xiě)上收錢(qián)亡人的名諱，如：“已故張府君諱云山老大人”字樣，既是郵包又是牌位。另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一藍(lán)簽，寫(xiě)上亡人名諱即可。亦做主牌用。 關(guān)于包袱里的冥錢(qián)，種類(lèi)很多。一、大燒紙，九 K 白紙，砸上四行圓錢(qián)，每行五枚 。二、冥鈔，這是人間有了洋錢(qián)票之后仿制的，上書(shū)“天堂銀行”、“冥國(guó)銀行”、“地府陰曹銀行”等字樣，并有□都城的圖案，多系巨額票面，背后印有佛教《往生咒》 。三、假洋錢(qián)，用硬 紙作心，外包銀箔，壓上與當(dāng)時(shí)通行的銀元一樣的圖案 。四、用紅色印在黃表紙上的《往生咒》，成一圓錢(qián)狀，故又叫“往生錢(qián)” 。五、用金銀箔疊成的元寶、錁子，有的還要用線穿成串，下邊綴一彩紙穗。 舊時(shí)，不拘貧富均有燒包袱的舉動(dòng)。是日，在祠堂或家宅正屋設(shè)供案，將包袱放于正中，前設(shè)水餃、糕點(diǎn)、水果等供品，燒香秉燭。全家依尊卑長(zhǎng)幼行禮后，即可于門(mén)外焚化。焚化時(shí)，劃一大圈，按墳地方向留一缺口。在圈外燒三五張紙，謂之“打發(fā)外祟”。 有的富戶(hù)要攜家?guī)Ь斐塑?chē)坐轎，親到墳塋去祭掃。屆時(shí)要修整墳?zāi)?，或象征性地給墳頭上添添土，還要在上邊壓些紙錢(qián)，讓他人看了，知道此墳尚有后人。祭罷，有的圍坐聚餐飲酒 。有的則放起風(fēng)箏，甚至互相比賽，進(jìn)行娛樂(lè)活動(dòng)。婦女和小孩們還要就近折些楊柳枝，將撤下的蒸食供品用柳條穿起來(lái)。有的則把柳條編成籮圈狀，戴在頭上，謂“清明不戴柳，來(lái)生變黃狗”。此即是掃墓又是郊游，興盡方歸。 [插柳 ]據(jù)說(shuō)，插柳的風(fēng)俗，也是為了紀(jì)念“教民稼穡”的農(nóng)事祖師神農(nóng)氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預(yù)報(bào)天氣，古諺有“柳條青，雨蒙 蒙 。柳條干，晴了天”的說(shuō)法。黃巢起義時(shí)規(guī)定，以“清明為期，戴柳為號(hào)”。起義失敗后，戴柳的習(xí)俗漸被淘汰，只有插柳盛行不衰。楊柳有強(qiáng)大的生命力，俗話說(shuō)：“有心栽花花不發(fā)，無(wú)心插柳柳成蔭?！绷鴹l插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，處處成陰。 清明插柳戴柳還有一種說(shuō)法：原來(lái)中國(guó)人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節(jié)，是百鬼出沒(méi)討索之時(shí)。人們?yōu)榉乐构淼那謹(jǐn)_迫害，而插柳戴柳。柳在人們的心目中有辟邪的功用。受佛教的影響，人們認(rèn)為柳可以卻鬼，而稱(chēng)之為“鬼怖木”，觀世音以柳枝沾水濟(jì)度眾生。北魏賈思勰《齊民要術(shù)》里說(shuō)： “取柳枝著戶(hù)上，百鬼不入家。”清明既是鬼節(jié)，值此柳條發(fā)芽時(shí)節(jié)，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。 漢人有“折柳贈(zèng)別”的風(fēng)俗：灞橋在長(zhǎng)安東，跨水作橋，漢人送客至此橋，折柳贈(zèng)別。李白有詞云：“年年柳色，灞陵傷別?！惫糯L(zhǎng)安灞橋兩岸，堤長(zhǎng)十里，一步一柳，由長(zhǎng)安東去的人多到此地惜別，折柳枝贈(zèng)別親人，因“柳”與“留”諧音，以表示挽留之意。這種習(xí)俗最早起源于《詩(shī)經(jīng)。小雅。采薇》里“昔我往矣，楊柳依依”。用離別贈(zèng)柳來(lái)表示難分難離，不忍相別，戀戀不舍的心意。楊柳是春天的標(biāo)志，在春天中搖曳的楊柳，總是給人以欣欣向榮之感。 “折柳贈(zèng)別”就蘊(yùn)含著“春常在”的祝愿。古人送行折柳相送，也喻意親人離別去鄉(xiāng)正如離枝的柳條，希望他到新的地方，能很快地生根發(fā)芽，好像柳枝之隨處可活。它是一種對(duì)友人的美好祝愿。古人的詩(shī)詞中也大量提及折柳贈(zèng)別之事。唐代權(quán)德輿詩(shī)：“新知折柳贈(zèng)”，宋代姜白石詩(shī)：“別路恐無(wú)青柳枝”，明代郭登詩(shī)：“年年長(zhǎng)自送行人，折盡邊城路旁柳?！鼻宕惥S崧詞：“柳條今剩幾 ?待折贈(zèng)?！比藗儾坏?jiàn)了楊柳會(huì)引起別愁，連聽(tīng)到《折楊柳》曲，也會(huì)觸動(dòng)離緒。李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情?！逼鋵?shí)，柳樹(shù)可以有多方面的象征意義，古人又賦予柳樹(shù)種種感情，于是借柳寄情便是情理中之事了。 [戴柳 ]清明戴柳，有將柳枝編成圓圈戴在頭上者，也有將嫩柳枝刮結(jié)成花朵而插于頭髻者，還有直接將柳枝插于頭髻者。明朝田汝成《西湖游覽志余》：清明，“家家插柳滿(mǎn)檐，青茜可愛(ài)，男女或戴之”。 今人《蕪湖古今》：清明，“清晨，街市叫賣(mài)楊柳，家家折一枝綠柳蘸上清水，插上門(mén)楣，婦女則結(jié)楊柳球，戴在鬢邊”。 今朝，聽(tīng)得沿街賣(mài)柳條。相約毗鄰諸姐妹，一株斜插綠云翹?！泵耖g諺語(yǔ)說(shuō)：“清明不戴柳，紅顏成皓首?！薄扒迕鞑淮髁?，死后變黃狗?！薄扒迕鞑淮髁?， 來(lái)世變豬狗?！闭f(shuō)明戴柳有辟邪功用。清明戴柳之俗遍見(jiàn)各地。 清光緒二年《懷安縣志》：清明，“插柳于門(mén)，男女亦各戴之。諺云：‘清明不戴柳，紅顏成白首’”。清朝插柳戴柳，在我國(guó)大部分地區(qū)都是為辟邪之