【文章內(nèi)容簡介】 隅，就文化屬性淺談自己的感悟，也算不上是冒天下之大不韙吧 ! 行走塵世間，不做無知人。 篇二 電視劇《天道》演繹了 1995 年丁元英 (男主角 )在柏林解散私募基金，回到中國某古城隱居，與年輕女警官芮小丹 (女主角 )結(jié)識。芮 小丹被丁元英的個性和才華吸引，心生愛慕，兩人擦出激情的火花。之后，為了送給芮小丹一個神話禮物，丁元英以非常規(guī)的“劫富濟(jì)貧”方式幫助王廟村扶貧，從而引發(fā)社會各色人等在同一文化屬性下展現(xiàn)出來的不同人性的故事。 該劇改編自小說《遙遠(yuǎn)的救世主》，其劇情基本上沿襲了小說人物命運(yùn)的脈絡(luò)，故事情節(jié)張馳有度，劇中人物性格特色鮮明，加上演員精彩的演繹，是一部可看性比較強(qiáng)的電視劇。 《天道》中讓人印象最深的是關(guān)于文化屬性思考。文化屬性是什么 ?引用丁元英的話，“透視社會依次有三個層面， 技術(shù)、 制 度、和文化。小到一個人，大到一個國家一個民族，任何一種命運(yùn)歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢文化造就強(qiáng)者，弱勢文化造就弱者，這是規(guī)律。也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移?！眲≈型高^丁元英的視角對文化屬性的思考和解讀，非常有深度，也比較耐人尋味。從這句話可以看出，丁元英看到了文化屬性對人生命運(yùn)的影響，但他沒有意識到這個影響在他心中種下了一道觀念的藩籬，成了他畫地為牢的囚籠，他到古城隱居，他認(rèn)為佛法“可悟不可修”，以及他對人和事的算計(jì)，無一不是這個影響在他身上的映射。 丁元英長年在德國留學(xué)及工作的經(jīng) 歷，讓他具有了西方文化的價(jià)值觀，即競爭意識，競爭的結(jié)果是強(qiáng)者勝。而丁元英作為一個強(qiáng)者，他參透了文化密碼，能看到別人看不到的趨勢，這讓他具備了在股市巧取豪奪的能力，也有了力量去左右和影響他人的命運(yùn)。這形成了他的強(qiáng)勢思維，表現(xiàn)在行為上，就是征服和掠奪，于是他不遵守世間法則，利用文化密碼在法律真空地帶對中國股市進(jìn)行屠殺性掠取 。為了送給女友一份神話禮物，利用法律漏洞和農(nóng)民急于脫貧的心態(tài)，設(shè)一個具有殺伐之氣的扶貧局，把多人都網(wǎng)在其中 。算準(zhǔn)了人性，站在道德的制高點(diǎn)考驗(yàn)人性，而最終導(dǎo)致林雨鋒、劉冰的自殺。這也是丁元英未出 場，就被評價(jià)為“可以是魔，是鬼，但絕對不是人”的原因。 丁元英喜歡談經(jīng)論道，但更像是坐而論道，他自認(rèn)掌握了文化屬性，卻沒有抓到文化之魂，他沒有認(rèn)識到正是傳統(tǒng)文化之魂，推動了中華文明五千年生生不息。這個魂便是效法天地，唯道是從，這是一種天人合一的文化。劇中丁元英、林楚風(fēng)二人到五臺山探訪高僧時(shí)，丁元英談到了對佛法的認(rèn)識，他說“所謂真經(jīng)，就是能夠達(dá)到寂空涅盤的究竟法門?？晌虿豢尚?。修為成佛，在求。悟?yàn)槊餍裕谥?。修行以行制性。悟道以性施???！彼囊痪洹翱晌虿豢尚蕖本涂梢钥闯鏊木辰?，他的認(rèn)知僅停留在知 的層面，不愿在行上約束自己。正是因?yàn)樗辉冈谛猩舷鹿Ψ?，所以形成了他不管做任何事情，在任何地方都愛鉆空子，喜歡走捷徑，愛冒風(fēng)險(xiǎn)的行為模式。劇中五臺山寺廟的平臺上，韓楚風(fēng)掏出煙給丁元英一支，問：“佛門凈地能抽煙嗎 ?”丁元英笑笑說：“欄內(nèi)是凈，欄外是土，靠著欄桿就能抽?！边@一言一行無不透露出他的精明和算計(jì)。 丁元英似乎看透一切，包容一切，高高在上地看著眾生在紅塵俗世掙扎浮游，他把自己看作救世主，卻不是真正的救世主，他的行為不含悲心，無關(guān)救贖。他在王廟村扶貧，不考慮整體和長遠(yuǎn)，不關(guān)心村人的命運(yùn)，不關(guān)心扶貧 的結(jié)果，甚至不關(guān)心王廟村的后續(xù)發(fā)展，他只關(guān)心文化屬性與得救之道的討論，因?yàn)檫@才是他送給芮小丹的禮物。他想游離于文化之外，卻不能全身而退，他做私募，做扶貧，包括與芮小丹的愛情，最后的結(jié)局都是為社會所不容，討來一片罵聲。劇中借用芮小丹審理王明陽的對話，與其說是為王明陽找靈魂歸宿感，不如說這也是丁元英這種帶有靈魂負(fù)罪感的人性本能的需要。他到古城隱居，恰好是一種尋求避世求解脫的心理。劇中林楚風(fēng)借用尼采的話“更高級的哲人獨(dú)處著，這并不是因?yàn)樗牍陋?dú)，而是因?yàn)樵谒車也坏剿耐悺眮碓u價(jià)丁元英，其中深層次的原因也正好 說明丁元英的認(rèn)知不落地，不究竟，所以他的靈魂無所皈依，其人生注定是飄浮不定的。 丁元英有豐富的人生閱歷和足夠的悟性，他以“覺者”自居，但他既不能把握“栽者培之，傾者覆之”這一天道規(guī)律，也沒有超越文化中惟命是從的價(jià)值判斷體系，很明顯，他不是真正的“覺者”。智玄大師說他已經(jīng)踩到得道的門檻了，離得道只差一步，進(jìn)則凈土，退則凡塵，只是這一步難如登天。我的理解是，這一步之遙，就是佛與魔的一念之差。丁元英掌握的文化密碼就象一把雙刃劍，用好了能造福社會。但丁元英卻把它當(dāng)作掌控他人的武器，他在王廟村設(shè)扶貧局，算定了 格律詩公司的發(fā)展，算定了樂圣公司的命運(yùn)，但當(dāng)格律詩公司面臨被起訴困境，葉曉明等人對他心生疑慮之時(shí)，他故意不將自己的全盤計(jì)劃告訴他們，其真實(shí)的意圖就是考驗(yàn)他們的忠誠和信任程度。最終三人因?yàn)橹艺\和信任度不夠強(qiáng)而離開公司，只有自始至終對他深信不疑歐陽雪成了最后的受益者。在這個扶貧故事中，我們可以看出丁元英骨子里是喜歡唯命是從的人。他的強(qiáng)勢思維讓他不顧及他人感受，隨意擺布他人的命運(yùn)，讓人敬而遠(yuǎn)之，最終落得個孤家寡人。以“覺者”自居的丁元英必然是孤獨(dú)的。