觀影四世同堂觀后感(編輯修改稿)
2025-05-10 22:34 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 不渝的信條，而民族的屈辱歷史，必須被它的每一份子世代傳承下去。 讓我們暫且將這部作品的文學(xué)手法與精神意義割裂開(kāi)。雖然這樣很難，畢竟精神才是文學(xué)的根骨與靈魂，但你很快就會(huì)明白我這樣做的用意。 地點(diǎn)是北平城的小羊圈，時(shí)間是一九三七之后，主要人物是四世同堂的祁家：以上就是這部小說(shuō)的三要素。甚至不用太了解這本書(shū)，普通人就能從此看出這本書(shū)的沉重感。那是風(fēng)雨飄搖的中國(guó)古都，是梁柱傾頹之下，飽含中華傳統(tǒng)的世家大族在其中飄搖，個(gè) 中的沖突足以挑起每一個(gè)中國(guó)人的閱讀興趣。老舍先生向來(lái)對(duì)北平充滿濃厚的感 情，從字里行間，北平的人文生活，從只有那時(shí)候的北平才有的方言小吃等等物什里氤氳出來(lái)，但這就是生于斯長(zhǎng)于斯的中國(guó)人民最簡(jiǎn)潔的家國(guó)情懷啊。我慢慢吁了一口氣，背負(fù)著歷史的厚重，仿佛自己正置身于那個(gè)顛倒是非，硝煙彌漫的北平。 在漫長(zhǎng)但平靜的歷史中，人性并不能得到明顯的展現(xiàn)，但在矛盾如此激化的時(shí)代場(chǎng)景中，人性在一舉一動(dòng)中被表達(dá)的淋漓盡致。區(qū)區(qū)一個(gè)小羊圈胡同，就是當(dāng)年全中國(guó)的掠影。君子喻于義，小人喻于利，爭(zhēng)權(quán)奪利本是人性中最常見(jiàn)但也 最真實(shí)的欲望，但當(dāng)個(gè)人欲望與國(guó)家大義沖突的時(shí)候，卻罕有能做出正確選擇的人。但就是這種時(shí)候，才能彰顯出人性光輝的可貴。 做到了這些，已經(jīng)可以算是一部?jī)?yōu)秀的作品了。但《四世同堂》之所以更算得上的巨著，是因?yàn)槔仙嵯壬坏衣兜娜诵?，更反思了這樣一個(gè)問(wèn)題 —— 為什么，為什么擁有幾千年?duì)N爛文明的泱泱大國(guó)會(huì)被日本欺辱？四世同堂是傳統(tǒng)中國(guó)人的家族理想，是歷來(lái)為人們所崇尚的家庭模式，祁老人惟一可以向他人夸耀的資本。他盡一切去家庭的圓滿，享受別人所沒(méi)有天倫之樂(lè)，他對(duì)長(zhǎng)孫瑞宣未經(jīng)他的允許而放走老三感到不滿，對(duì)瑞宣在中秋節(jié) 日驅(qū)逐瑞豐不以為然，對(duì)兒子因受日本人的侮辱而含恨自殺深表憤怒，對(duì)孫女被饑餓奪去幼小的生命義憤填膺，他在忍無(wú)可忍之際終于站起來(lái)向日本人發(fā)出憤怒的吶喊，然而一旦抗戰(zhàn)結(jié)束，他又很快忘掉了所遭遇過(guò)的苦難，對(duì)他的重孫小順子說(shuō)：“只要咱倆能活下去，打仗不打仗的，有要緊！即使我死了，你也得活到我這把年紀(jì)，當(dāng)你那個(gè)四世同堂的老宗?！边@才是這本書(shū)的真 實(shí)用意，現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)手法歸根結(jié)底還是回到了對(duì)事實(shí)的追思，描寫(xiě)手法和內(nèi)在精神在最深處是無(wú)法被割裂的，這才是偉大作品的唯一憑依。 覆巢之下，安有完卵；皮之不存，毛 將焉附。戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中華民族來(lái)說(shuō)是恥辱不錯(cuò)，但這也是中華民族覺(jué)醒的契機(jī)。異族侵略徹底將等級(jí)觀念、宗法思想、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣等在內(nèi)的家族文化徹底推上了風(fēng)口浪尖。不糾正思想上的局限，覺(jué)醒就無(wú)從談起；不打破四世同堂式的家庭理想，再多的人、再健壯的體格，也只能永遠(yuǎn)做看客甚至是奴隸。卷帙浩淼的中國(guó)文明，已經(jīng)走到了必須變革的地步，這
畢業(yè)設(shè)計(jì)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1