【文章內(nèi)容簡介】 健康的心態(tài)，提高心理素質(zhì)。 健康是生活的基礎(chǔ)。只有擁有健康的身體才能拼搏并感受生活的美好，同樣，只有健康的心理才能正確面對(duì)生活中的困難和挫折，不以物喜，不以己悲，才能采取理智的方法，化不利因素為有利因素。尤其在當(dāng)今浮躁的社會(huì)下，大學(xué)生的心理更易出現(xiàn)亞健康狀態(tài)。因此需要提高大學(xué)生心理素質(zhì)，培養(yǎng)健康的人格，在激烈的競爭中脫穎而出，為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)奉獻(xiàn)一份力量。 （四）在實(shí)踐中加強(qiáng)道德品質(zhì)的培養(yǎng) 社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是大學(xué)生思想道德教育的重要環(huán)節(jié)。它有能幫助學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)自我、了解社會(huì)、培養(yǎng)能力、鍛煉品質(zhì)、增強(qiáng)責(zé)任感，從而改造主 觀世界，樹立正確的道德觀，找到自己的理想信念，找到實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。實(shí)踐活動(dòng)的形式是多樣的，既可以通過青年志愿者暑期支教活動(dòng)培養(yǎng)奉獻(xiàn)精神，也可以是通過中秋節(jié)活動(dòng)傳承和弘揚(yáng)中國孝敬、友愛、感恩的傳統(tǒng)道德精神，還可以通過參觀愛國主義實(shí)踐基地，弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神。豐富的形式更容易引起大學(xué)生的興趣，提高實(shí)踐的參與度。 （五）樹立典型，弘揚(yáng)道德正能量。 近年來，盡管有人高呼“道德滑坡”，陷入道德恐慌當(dāng)中，但身邊還是不斷涌現(xiàn)出像“最美司機(jī)”、“最美教師”這樣一群可愛的人。他們不是偉 人，來自我們身邊，一次次向我們證明道德的完好存在。而身邊的榜樣同樣也會(huì)影響大學(xué)生的思想行為。因此要精心培育，樹立道德典型，大力弘揚(yáng)道德模范精神，不斷匯聚發(fā)展正能量，鼓舞人心，鼓勵(lì)人們遵守道德規(guī)范，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定，凝聚人心，為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)提供良好環(huán)境與堅(jiān)定信念。 參考文獻(xiàn) [1]魏勝．大學(xué)生思想道德建設(shè)與構(gòu)建大學(xué)和諧校園 [J]．社會(huì)科學(xué)家． 2021，（ 4） [2]陳瑛 .志于道 ,據(jù)于德 [J].道德與文明 ,2021,(4)[3]劉萍 .大學(xué)生思想道德建設(shè)芻議 [J].長江大學(xué)學(xué)報(bào) (社會(huì)科學(xué)版 ),2021,36(3) 第三篇：如何實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng) _如何實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng) 如何實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng) _如何實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng) 1 中國夢(mèng)有著中國特定的歷史承載和現(xiàn)實(shí)意涵，是歷史性與時(shí)代性的貫聯(lián) 。同時(shí)中國夢(mèng)又是和平、發(fā)展、合作、共贏之夢(mèng)，具有世界精神，是中國性與世界性的融合 一個(gè)沒有夢(mèng)想的民族是沒有未來的。夢(mèng)想是人類對(duì)完美事物的憧憬和渴望，是人類最天真無邪的愿景。只有充滿夢(mèng)想的民族才有源源不竭的前行動(dòng)力。中華民族向以務(wù)實(shí)、剛健、勤勉著稱，中華民族同樣有著自我偉大的夢(mèng)想。 1902 年，梁啟超在《新民叢報(bào)》上發(fā)表《 論中國學(xué)術(shù)思想變遷之大勢》一文，最早使用“中華民族”概念，辛亥革命后“中華民族”在各界廣泛使用。作為多民族的共同體，中華民族為世界禮貌做出過巨大貢獻(xiàn)。在雅斯貝爾斯所稱的“軸心時(shí)代”，中華民族就構(gòu)成了自我的政治禮貌，構(gòu)成了自我的文化傳統(tǒng)，之后又創(chuàng)造出燦爛輝煌的“漢唐時(shí)代”。 近代以來，中華民族經(jīng)歷了一次次災(zāi)難。從鴉片戰(zhàn)爭到 1945 年，西方列強(qiáng)對(duì)中國發(fā)動(dòng)了大小 470 次戰(zhàn)爭，簽訂了 1145 個(gè)不平等條約，割占中國疆土 174 萬平方公里。第一次鴉片戰(zhàn)爭后，林則徐、魏源等人提出“師夷長技以制夷”，開始了對(duì)國家前途 、民族命運(yùn)的早期探索。第二次鴉片戰(zhàn)爭后，曾國藩、李鴻章、張之洞、左宗棠等人倡導(dǎo)“中體西用”，發(fā)起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。甲午戰(zhàn)爭后，康梁等人推動(dòng)“維新變法”，慘遭失敗。 1894 年 11 月，孫中山在檀香山建立興中會(huì)，提出“振興中華”的口號(hào)，提出把中國建設(shè)成“世界第一富強(qiáng)之國”。 1911 年孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，打開了中華民族復(fù)興的閘門。 自此之后，無數(shù)志士仁人為挽救民族危亡前仆后繼。實(shí)現(xiàn)民族的圖存圖強(qiáng)和振興繁榮，成為近代以來全民族的心聲，凝聚匯集成為民族夢(mèng)想。而“中華民族偉大復(fù)興”，是世紀(jì)之交之際中國共產(chǎn)黨提出的一個(gè)新 表達(dá)，是對(duì)孫中山“振興中華”延承和發(fā)展。 習(xí)近平總書記進(jìn)一步對(duì)“中華民族偉大復(fù)興”的內(nèi)涵作出表述：“實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)、建成富強(qiáng)民主禮貌和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福?！? 中國夢(mèng)有著中國特定的歷史承載和現(xiàn)實(shí)意涵，是歷史性與時(shí)代性的貫聯(lián) 。同時(shí)中國夢(mèng)又是和平、發(fā)展、合作、共贏之夢(mèng)，具有世界精神，是中國性與世界性的融合。 中國夢(mèng)的真諦，是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。只有每個(gè)人都為完美夢(mèng)想而奮斗，才能匯聚起實(shí)現(xiàn)中國 夢(mèng)的磅礴力量 社會(huì)不是抽象的，是由一個(gè)個(gè)鮮活生命構(gòu)成的。只有每個(gè)人都為完美夢(mèng)想而奮斗，才能匯聚起實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的磅礴力量。 美國夢(mèng)以個(gè)人奮斗為基礎(chǔ)，其精神內(nèi)核是不論出身、階層，只要努力勤奮，就能獲得成功。中國是一個(gè)以漢民族為主體的多民族國家，在長期的患難與共中，認(rèn)識(shí)到群眾的價(jià)值和力量，中國夢(mèng)作為“國家之夢(mèng)”，正是這種群眾精神和社會(huì)倫理的表達(dá)。但是沒有個(gè)體的強(qiáng)健，社會(huì)的發(fā)展和民族的復(fù)興絕無可能。 習(xí)近平總書記在“五四”講話中強(qiáng)調(diào)：“中國夢(mèng)是每個(gè)中國人的夢(mèng)想，也是每個(gè)青年人的夢(mèng)想”，“中國夢(mèng) 是我們的，更是青年一代的”。共性寓于個(gè)性之中，充滿生機(jī)活力和創(chuàng)造性的民族，首先得有充滿生機(jī)活力的個(gè)體。長期以來，中華民族一向處于超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)中，養(yǎng)成了消極順應(yīng)的群體心態(tài)，由于人格的扭曲，人的創(chuàng)造潛力退化，生產(chǎn)、科學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)萎縮。近代以后，當(dāng)別的民族在禮貌大道上快速前行時(shí)，中華民族一向在躑躅而行，喪失了一次次趕上世界禮貌大潮的機(jī)會(huì)。 中國傳統(tǒng)文化歷來倡導(dǎo)社會(huì)本位主義，重秩序，重和諧，強(qiáng)調(diào)共性，壓抑個(gè)性，并把抑制自我、抑制個(gè)性發(fā)展作為取得和持續(xù)社會(huì)和諧的首要條件?！澳拘阌诹?，風(fēng)必摧之，堆出于岸，流必 湍之”，“人怕出名豬怕壯”，“不為天下先”，“出頭的椽子先爛”??這種倫理精神具有很強(qiáng)的發(fā)散功能，成為一種為抽象群眾主義外殼包裹著的抑制個(gè)體精神的制約力量，成為漠視個(gè)體價(jià)值的支撐點(diǎn)。 美國哈佛大學(xué)麥克利蘭教授在探討現(xiàn)代化的動(dòng)力時(shí)發(fā)現(xiàn)，個(gè)體的成就感與一個(gè)國家的發(fā)展有著十分密切的關(guān)聯(lián)。他透過統(tǒng)計(jì)資料證明，一個(gè)國家在必須歷史時(shí)期高成就欲望的人越多，這個(gè)國家這一時(shí)期的發(fā)展程度越高。高爾基曾說：“一個(gè)人追求的目標(biāo)越高，他的才能就發(fā)展得越快，對(duì)社會(huì)就越有益。我確信，這也是一個(gè)真理?！毕喾矗祟悮v史證明，自我喪失 ，主體性貶值，必然導(dǎo)致民族整體素質(zhì)的下降，延宕禮貌發(fā)展。道理很簡單，社會(huì)不是抽象的，它是由具體的鮮活生命組成的。難道能夠脫離個(gè)體的強(qiáng)健而求得民族的強(qiáng)盛嗎 ? 中國夢(mèng)是國家的、民族的，也是每一個(gè)中國人的。中國由于特殊的人文地理和歷史傳統(tǒng)，中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)必然以群眾和社會(huì)為本位，但沒有個(gè)人的夢(mèng)想，決無國家和民族的振興。 習(xí)近平總書記不久前在美國加州安納伯格莊園同美國總統(tǒng)奧巴馬會(huì)晤期間表示，中國將堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路，堅(jiān)定不移深化改革、擴(kuò)大開放，努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，努力促進(jìn)人類和平與發(fā)展 的崇高事業(yè)。中國夢(mèng)要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，是和平、發(fā)展、合作、共贏的夢(mèng)，與包括美國夢(mèng)在內(nèi)的世界各國人民的完美夢(mèng)想相通。 由此，中國夢(mèng)不光是個(gè)大概念，更是個(gè)體復(fù)蘇、人格升值，激蕩創(chuàng)造力、釋放進(jìn)取精神從而再造民族精神，推動(dòng)整體社會(huì)進(jìn)步的驅(qū)動(dòng)力。每一個(gè)平凡中國人的平凡夢(mèng)，與中國夢(mèng)相輔相成，互為因果。 任何一個(gè)社會(huì)形態(tài)，制度和體制的創(chuàng)新與完善，是其源源不竭的前行動(dòng)力。沒有體制和制度的保證，中國夢(mèng)不可能實(shí)現(xiàn) 制度與體制的進(jìn)步，是一個(gè)社會(huì)真正的進(jìn)步 。制度與體制的完善，是一個(gè)社會(huì)真正的完善。人類禮貌的發(fā)展，歸根結(jié)底是制度禮貌的提升。“制度是為人類設(shè)計(jì)的，構(gòu)造了政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)相互關(guān)系的一系列約束” D。 c諾斯：《論制度》 )。體制則是制度的組織化。比起制度來，體制更具有形構(gòu)性。任何一個(gè)社會(huì)形態(tài)，制度和體制的創(chuàng)新與完善，是其源源不竭的前行動(dòng)力。沒有體制和制度的保證，中國夢(mèng)不可能實(shí)現(xiàn)。 如何實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng) _如何實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng) 2 實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)，離不開弘揚(yáng)中國精神。習(xí)近平同志指出，以愛國主義為核心的民族精神和以 改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是凝心聚力的興國之魂、強(qiáng)國之魂。 中國精神是中華民族共同創(chuàng)造、共同依托、共同傳承的文化精神、價(jià)值觀念的總和，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神財(cái)富，是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神動(dòng)力。中國精神包括以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。這種民族精神和時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合，構(gòu)成了凝聚中華民族團(tuán)結(jié)一心、促進(jìn)中華民族發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神力量。 中國精神源遠(yuǎn)流長，在幾千年的歷史長河中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族 精神。特別是中國共產(chǎn)黨成立以來，黨在長期領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程中，培育形成了井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏