【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 第九，深加體恤恩。父母看見子女受苦受累，總是想盡辦法幫助子女，為子女分擔(dān)。看見子女辛苦，父母心不安。正如佛所說(shuō)的：‘子苦愿代受，兒勞母不安。’父母的恩德是這樣偉大，對(duì)兒女之愛，永無(wú)枯竭。 第十，究竟憐憫恩。佛說(shuō)：‘母年一百歲，常憂八十兒，欲知恩愛斷，命盡始分離。’父母對(duì)兒女的愛，伴隨一生，是‘春蠶到死絲方盡，蠟燭成灰淚始干?！改笇?duì)子女的愛是這樣永恒，這樣長(zhǎng)久，這樣無(wú)微不至！不管子女處順境，還是逆境；不管子女是呀呀學(xué)語(yǔ)的兒童，還是踏上社會(huì)的青年；不管子女是默默無(wú)聞的平民百姓，還是光宗耀祖的名 流顯貴，父母的愛永遠(yuǎn)常相隨！父母對(duì)兒女這樣無(wú)私、博大、真誠(chéng)、長(zhǎng)久的愛，這種富于犧牲精神的愛，佛說(shuō)：‘假使有人為于爹娘打骨出髓，經(jīng)百千劫，猶不能報(bào)父母深恩?！@句話說(shuō)，假使有人為于父母獻(xiàn)出骨髓，經(jīng)過(guò)百千劫的漫長(zhǎng)歲月，也不能報(bào)盡父母恩啊！ 釋迦牟尼佛所講述的《父母恩重難報(bào)經(jīng)》，從我們的具體生活說(shuō)起，父母的一生都在關(guān)心幫助子女，而子女的一切，從胎兒到出生，到讀書工作，成家立業(yè)，沒有一樣離開父母的關(guān)懷。 唐代詩(shī)人孟郊有一首著名的詩(shī)叫做《游子吟》，其中那句?誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。 ?更是家喻戶曉。寸草 心是我們兒女的心，兒女就像小草，小草享受著太陽(yáng)溫暖的照耀之下長(zhǎng)大，太陽(yáng)的光輝就像母愛一樣，我們?cè)谀笎鄣淖虧?rùn)之下成長(zhǎng)。等到這小草長(zhǎng)得差不多了，長(zhǎng)大了，有一 6 天突然想到，我之所以有今天，靠什么？靠陽(yáng)光的滋潤(rùn)，於是想要報(bào)答這一分的恩情，能報(bào)答得盡嗎？就像小草能報(bào)答得了三春太陽(yáng)的溫暖嗎？不能！父母的恩德比山高、比海深。 人的一生，什么都可以忘記，唯一不能忘的，就是父母的養(yǎng)育之恩。 所以，孔子說(shuō)：?自天子至于庶人，孝無(wú)終始，而患不及者，未之有也 ?，上至天子，下至黎民百姓，不管你是什么身分，你只要是人，就要行孝，因?yàn)樗侨说母?、人的本。沒有孝，就沒有根本，就沒有人類傳承。百善孝為先，這句話說(shuō)到了?根本 ?處，所以放之四海而皆準(zhǔn)。何只百善，千行萬(wàn)念，無(wú)不以此為先。為人子女當(dāng)孝，為人父母當(dāng)慈。父母養(yǎng)子女叫做?養(yǎng) ?，子女養(yǎng)父母也叫做?養(yǎng) ?。前者撫養(yǎng)成人，后者贍養(yǎng)終老?？鬃诱f(shuō)這叫?天經(jīng)地義 ?（《孝經(jīng) .三才章第七》：子曰：?夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也 ?）。如何叫天經(jīng)地義？天是萬(wàn)物賴以生存的空間，日月星辰在各自的軌道，年年如是，日日如是地恒常的在運(yùn)行，才使四季的更替不亂，晝夜寒暑有序。俗話說(shuō)：?萬(wàn)物生長(zhǎng)靠太陽(yáng) ?，天所包括的一切，啟發(fā)萬(wàn)物生生不息；地包括田野、山林、江河、湖海等能包容寬厚載物，孕育萬(wàn)物，并依天時(shí)成熟萬(wàn)物。我們來(lái)到天地之身體是父母給予的，命是父母含辛茹苦撫養(yǎng)、教育，才得以生存，長(zhǎng)大成人的，就像樹木領(lǐng)受天地雨水日光，開花結(jié)果一樣。孝敬父母，報(bào)答父母的生養(yǎng)之恩就是行天地之德。這就是天經(jīng)地義。 如何行孝？ 孝是做人的根本，是百善之先，人間第一事。那么，奉行孝道，我 7 們?cè)谏钪袘?yīng)該怎么做呢？ 先賢是這么說(shuō)的：?夫孝，始於事親，中於事君，終於立身 ?。孝道包括三個(gè)層次，第一叫事親，第二叫事 君，第三是立身。事親就是事奉父母。君代表國(guó)家，現(xiàn)在的國(guó)家是人民當(dāng)家作主，事君就是為人民服務(wù)，終於立身，立身行道，揚(yáng)名后世，孝道的最高境界。對(duì)一般老百姓而言，都做到事君，立身不太可能，也不太符合實(shí)際。但是，事親，向父母盡孝，那是每個(gè)人都能做到，也必須做到的。 如何事親？方法和內(nèi)容很多，《弟子規(guī)》里面就說(shuō)得很全面，也很實(shí)在，如?父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶 ?，父母叫我們的時(shí)候，及時(shí)答應(yīng)，父母交待的事情，馬上動(dòng)身去做，別拖拖拉拉的。很簡(jiǎn)單，也很容易做到。對(duì)父母盡孝道，總歸起來(lái)，就三條：，第一是養(yǎng)父母之身 ，第二是養(yǎng)父母之心，第三是養(yǎng)父母之志。 養(yǎng)父母之身，就是在物質(zhì)方面，讓父母衣食無(wú)憂，有經(jīng)濟(jì)保障，這是為人子女，對(duì)父母最起碼、最基本的奉養(yǎng)。這是孝的基礎(chǔ)。我們?cè)诟改傅暮亲o(hù)和關(guān)愛下，從胎兒到出生，再一步步長(zhǎng)大成人，而父母也在呵護(hù)和關(guān)愛我們的過(guò)程中，一天天老去，終于有一天，他們干不動(dòng)活了，身體也變?nèi)趿耍呗芬策t緩了，已經(jīng)弄不到吃的了，穿的了，也只有到了這時(shí)候，父母才會(huì)讓子女來(lái)供養(yǎng)他們。試問一句，我們哪個(gè)人的父母不是樣？ 然而，現(xiàn)如今，連對(duì)父母進(jìn)行最基本的供養(yǎng)都做不到的事情，時(shí)有發(fā)生。在綜治、司法部 門工作的這十來(lái)年里，我們接觸到有不供給父母糧食，不支付基本生活費(fèi)的，有房子不讓父母的，有父母生病了，扔在醫(yī)院不管的，有甚至打罵父母的。其中，有一件事，印象特別深刻。有一天，一個(gè)老人，到政府要民政救濟(jì)，說(shuō)是生活過(guò)不下去了，工作人員 8 覺得很奇怪，因?yàn)檫@個(gè)人雖是一個(gè)最普通的農(nóng)民，卻是一個(gè)名人，但他卻養(yǎng)出了當(dāng)?shù)貙W(xué)歷最高的兒子，他靠種田，供兒子讀書，把兒子供成了博士，還被國(guó)家派出去留學(xué)了。為此，政府曾專門給予過(guò)嘉獎(jiǎng)。于是，工作人員就問他，你不是有個(gè)留學(xué)生的兒子？老人頭低了下來(lái)，說(shuō)話的聲音一下也小了很多，他說(shuō)，兒子現(xiàn)在 在某某國(guó)家，他不想增加兒子的負(fù)擔(dān)，讓他兒子多回報(bào)社會(huì)，報(bào)效國(guó)家。有一首詩(shī)寫道：?父母恩情似海深，人生莫忘父母恩。生兒育女循環(huán)理，世代相傳自古今。為人子女要孝順，不孝之人罪逆天。家貧才能出孝子，鳥獸尚知哺乳恩。養(yǎng)育之恩不圖報(bào)，望子成龍白費(fèi)心。 ?這個(gè)老人的際遇，真應(yīng)了?望子成龍白費(fèi)心 ?這句話了。 老人說(shuō)這話的時(shí)候，從他的神情就可以明顯的看出?言不由衷 ?，四個(gè)字來(lái)。因?yàn)樗f(shuō)的這話，連他自己都不相信，一人連生養(yǎng)自己的父母都不管不顧的人，一個(gè)連親情都不去回報(bào)的人，要他去回報(bào)社會(huì)，回報(bào)國(guó)家，可能么？我們?cè)谕槔?人的同時(shí)，不禁要問，你學(xué)歷再高，本事再大，如果不孝敬父母，能算是人么？我們講，不僅不是人，連禽獸都不如了。前面那首詩(shī)里有一句?鳥獸尚知哺乳恩 ?，就是我們常說(shuō)的?羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義 ?。小羊羔吃奶都是跪著，表示對(duì)母親的敬重；小烏鴉長(zhǎng)大后，要給大烏鴉打食吃，表示對(duì)父母的回報(bào)。連羊羔和烏鴉這樣的禽獸，都知道孝敬父母，親情回報(bào)，人要是不孝敬父母，那不就是禽獸不如了嗎？ 光養(yǎng)父母之身是不夠的，更重要的是養(yǎng)父母之心，就是在精神方面讓父母開心、快樂，對(duì)父母發(fā)自內(nèi)心地尊敬。這一點(diǎn)，孔子在兩千多年講到了。《論語(yǔ) 》是這樣記載的：?子游問孝。子曰：‘今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？’ ?。子游去問老師，什 9 么叫做孝??？老師說(shuō)，現(xiàn)在的所謂孝，就是說(shuō)在物質(zhì)上供養(yǎng)父母就行了。但是，這真的就是孝嗎？你看狗馬這些動(dòng)物都能夠得到飼養(yǎng)，如果你只是做到讓父母衣食無(wú)憂了，但你對(duì)他們沒有發(fā)自內(nèi)心的尊敬，那么這跟飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢？ ?孝 ?字總是和兩個(gè)字連一起的，一個(gè)是?敬 ?字，孝敬孝敬，敬為孝，光在物質(zhì)上提供給父母衣食住行，那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，那跟養(yǎng)寵物沒有什么區(qū)別，關(guān)鍵是我們對(duì)父母要有孝敬之心，要更多的從內(nèi) 心，從精神上給父母以尊敬，撫慰和關(guān)愛，讓父母更多地享受親情的溫暖。隨著社會(huì)的進(jìn)步，物質(zhì)生活水平已經(jīng)大大提高了，大多數(shù)的父母不愁吃穿，同時(shí)，隨著時(shí)代生活節(jié)奏的加快，大多數(shù)兒女忙學(xué)習(xí)、忙工作，忙掙錢、忙事業(yè)，幾乎都不在父母身邊。我們兒女懷有一顆孝敬之心，就會(huì)站在父母的角度去用心想一想，父母渴望的是什么，他們渴望的不是不住多好的房子，吃多好的食物，穿多好的衣服，他們更渴望的是與親人的團(tuán)聚，兒女的陪伴，精神的撫慰，情感的關(guān)愛。如果兒女有一顆孝敬之心，不管多忙，都不會(huì)忘了翹首期盼的父母，都能找出時(shí)間，帶上孩子和愛人 ，?；丶铱纯?，讓他們感到親情的溫暖都能找出空閑，給爸爸捶捶后背揉揉肩 ,或者幫媽媽刷刷筷子洗洗碗，讓他們體驗(yàn)到晚輩的關(guān)心和安慰。 另一個(gè)是?順 ?字，孝順孝順，順者為孝。真正愛自己的父母就意味著包容、尊重和理解父母，不傷父母的心。說(shuō)話、辦事都要順著父母。父母做事并不是都正確，父母的要求不一定都合理。那么，當(dāng)父母做得不對(duì)的時(shí)候，當(dāng)兒女與父母產(chǎn)生沖突的時(shí)候，怎么辦呢？《弟子規(guī)》給我們提出這樣的建議：?親有過(guò)，諫使更，怡吾色，柔吾聲，諫不入悅復(fù)諫 ?作為兒女，侍奉父母的時(shí)候，如果有意見相左的地方，甚至 10你覺得 父母親有過(guò)錯(cuò)的時(shí)候，應(yīng)委婉去勸說(shuō)，勸導(dǎo)時(shí)態(tài)度要誠(chéng)懇，聲音必須柔和，并且和顏悅色，如果父母不聽規(guī)勸，要耐心等待，一有適當(dāng)時(shí)機(jī)，例如父母情緒好轉(zhuǎn)或是高興的時(shí)候，再繼續(xù)勸導(dǎo)。這個(gè)建議，講出了一個(gè)簡(jiǎn)單的道理，我們跟父母溝通，溝通的內(nèi)容本身是什么樣也許不重要，但是溝通方式很重要。父母是我們最親的人，最親的人最傷不得，往往又最容易受傷。我們跟他們意見相左的時(shí)候，為什么不能注意一下表達(dá)方式，好話做到好好說(shuō)呢？ 兒女跟父母之間產(chǎn)生的沖突，認(rèn)真分析起來(lái)，真正屬于大是大非，關(guān)乎原則，關(guān)乎道德的，畢竟很少，絕大多數(shù)都是雞 毛蒜皮的小事，或是看問題的方式不一樣，或是生活習(xí)慣不適應(yīng)。對(duì)父母孝順，并不是說(shuō)要兒女一味的放棄原則，但是，在可以不計(jì)較的時(shí)候，兒女對(duì)父母多一些包容和理解，多讓他們按自己的方式開心地過(guò)日子，也許就是最好的孝敬了。 敬和順兩個(gè)字，之所以緊緊和孝字連在一起，就是告訴我們，兒女盡孝，貴在敬和順，敬在心，順在行。心存敬意，說(shuō)話，做什么，自然就會(huì)揣摩父母的所思所想，順著父母的心意去說(shuō)，去做了。 因此，養(yǎng)父母之心，要牢記一句話，常懷孝敬之心，長(zhǎng)行孝順之舉。養(yǎng)父母之志，就是要努力去實(shí)現(xiàn)父母的期望。望子成龍， 是天下父母共同的愿望。子女有大出息，大作為，光耀門庭，讓父母覺得自豪、給父母臉上添光彩。父母當(dāng)然巴不得子女個(gè)個(gè)都這樣。但是，父母真正在乎的，不是兒女做多高多高的官，掙多少多少的錢，出多響多響的名，成多大多大的事，父母最最愿意看到的是兒女身體健健康康，生活開開心心，工作順順利利、一生平平安安，一家團(tuán)團(tuán)圓圓。