【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 量。 全會(huì)提出 ，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向，必須把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過(guò)程。近年來(lái)推出了大量的時(shí)代先鋒人物，以及連續(xù)舉辦了好幾屆道德模范的評(píng)選。可以說(shuō)是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的一個(gè)極大的推動(dòng)。 因?yàn)橛辛说赖碌牧α?，我們的社?huì)變得更加溫馨和諧；因?yàn)榫裎拿鹘ㄔO(shè)的不斷加強(qiáng)，公民文明素質(zhì)和社會(huì)文明程度不斷提高。一項(xiàng)項(xiàng)有力舉措、一個(gè)個(gè)美德故事、一系列先進(jìn)事跡，加強(qiáng)思想道德建設(shè)和精神文明創(chuàng)建工作不斷推進(jìn)，文明道德之花競(jìng)相開(kāi)放 。 公民道德建設(shè)深入發(fā)展 “全國(guó)道德模范” —— 一個(gè)崇高、珍貴的榮譽(yù)。他們用自己的行動(dòng)詮釋著道德真諦，感召著整個(gè)社會(huì)。 新時(shí)期雷鋒傳人郭明義，退休后回鄉(xiāng)義務(wù)植樹(shù) 20 多年、情滿(mǎn)青山的老地委書(shū)記楊善洲，為民造福、鞠躬盡瘁的安徽小崗村第一書(shū)記沈浩，命運(yùn)多舛卻堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀(guān)的“ 90 后”孝女孟佩杰??一個(gè)個(gè)閃光的名字，如同一支支閃亮的火炬，向整個(gè)社會(huì)傳遞著道德的力量，放射出道德的光芒。 把道德的力量傳遞給更多的人，讓道德光芒照耀神州大地。全國(guó)道德模范用平凡的行動(dòng)和高尚人格，激勵(lì)全體公民見(jiàn)賢思齊 ，不斷提升道德素質(zhì)。他們用感人的事跡和先進(jìn)思想，引領(lǐng)奮發(fā)向上的社會(huì)風(fēng)尚，推動(dòng)全社會(huì)道德水平不斷提高。 “一個(gè)個(gè)鮮活事例，一筆筆精神財(cái)富，喚起人們內(nèi)心的感動(dòng)，喚起人們對(duì)于公民道德的認(rèn)同和追求。向道德模范致以崇高的敬意！”湖北省洪湖市中醫(yī)院院長(zhǎng)、黨委書(shū)記周祖山的話(huà)，說(shuō)出了廣大群眾的心聲。 全國(guó)各地充分發(fā)揮各級(jí)各類(lèi)道德模范的示范引領(lǐng)作用，把學(xué)習(xí)宣傳道德模范的過(guò)程作為建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的過(guò)程，廣泛開(kāi)展道德實(shí)踐活動(dòng)，不斷掀起學(xué)習(xí)道德模范高潮，公民道德建設(shè)不斷取得新進(jìn)展。 首都文明辦利用“ 文明北京”官方微博廣泛開(kāi)展第三屆全國(guó)道德模范候選人先進(jìn)事跡學(xué)習(xí)宣傳，動(dòng)員微博網(wǎng)友積極參與投票；天津市文明辦開(kāi)設(shè)“身邊好人”網(wǎng)絡(luò)論壇，開(kāi)展線(xiàn)下“愛(ài)心接力”活動(dòng) 17 場(chǎng)?? 近年來(lái)，江蘇常州在全市范圍內(nèi)推開(kāi)“道德講堂”建設(shè)，廣大群眾自覺(jué)熱情參與，成為公民道德建設(shè)的一道靚麗風(fēng)景。自我教育，自我實(shí)踐??全國(guó)各地廣泛發(fā)動(dòng)干部群眾參與，各類(lèi)群眾性主題實(shí)踐活動(dòng)紛紛開(kāi)展，創(chuàng)優(yōu)氛圍日益濃厚，社會(huì)文明程度顯著提高。 在廣東，各類(lèi)時(shí)尚元素被注入公民道德教育活動(dòng)中。“手機(jī)學(xué)習(xí)天地”短信欄目每天早晨為移動(dòng)短信用戶(hù)免費(fèi)發(fā) 送學(xué)習(xí)信息，內(nèi)容包括廣東名人事跡、名言警句等，把公民教育內(nèi)容以快捷、便利的通道，送到廣大群眾手中，增強(qiáng)了教育活動(dòng)的時(shí)代感和實(shí)效性。 如今，神州大地已經(jīng)形成學(xué)習(xí)道德模范、崇尚道德模范、爭(zhēng)當(dāng)?shù)赖履７兜臒岢?，?shù)立了知榮辱、樹(shù)正氣、促和諧的良好風(fēng)尚。 第四篇：弘揚(yáng)科學(xué)精神論文 弘揚(yáng)科學(xué)精神論文 弘揚(yáng)科學(xué)精神論文 我們正處在科技革命的新時(shí)代。科學(xué)技術(shù)已成為第一生產(chǎn)力，成為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的決定力量?？茖W(xué)知識(shí)、科學(xué)思想、科學(xué)方法和科學(xué)精神，可以引導(dǎo)人們奮發(fā)圖強(qiáng)、積極向上，促進(jìn)人們牢固地形成正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，促進(jìn)人們實(shí)事求是、創(chuàng)造性地進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。江澤民同志在“七一”重要講話(huà)中從 正確認(rèn)識(shí)和全面貫徹“三個(gè)代表”要求的高度指出，加強(qiáng)科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法、科學(xué)思想、科學(xué)精神的宣傳教育，是發(fā)展社會(huì)主義文化的根本任務(wù)之一。為了回應(yīng)這一新時(shí)代的召喚，完成發(fā)展先進(jìn)文化的使命，我們必須走近科學(xué)，特別是弘揚(yáng)科 學(xué)精神。 一、科技時(shí)代與科學(xué)精神好范文版權(quán)所有 我們今天所講的科學(xué)，是現(xiàn)、當(dāng)代意義上的大科學(xué)，其主要內(nèi)涵包括三個(gè)方面。首先，科學(xué)是一種以生產(chǎn)知識(shí)為目的的社會(huì)活動(dòng)，它不再局限于個(gè)別科學(xué)家自發(fā)的認(rèn)知過(guò)程，而表現(xiàn)為一種社會(huì)建制。其次，科學(xué)作為特定的人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)的成果，表現(xiàn)為一種動(dòng)態(tài)的知識(shí)系統(tǒng)，而這種知識(shí)系統(tǒng)又是借助于相應(yīng)的認(rèn)識(shí)手段和方式生產(chǎn)出來(lái)的，構(gòu)成當(dāng)代觀(guān)念和文化的重要方面。第三，科學(xué)活動(dòng)是整個(gè)社會(huì)活動(dòng)的一部分，它與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)、文化活動(dòng)相互作用。特別是由于知識(shí)并入生產(chǎn)過(guò)程，轉(zhuǎn)化為直接生產(chǎn) 力，科學(xué)技術(shù)成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中最具活力的內(nèi)生變量，即第一生產(chǎn)力。 科學(xué)知識(shí)是科學(xué)活動(dòng)最直接的成果?？茖W(xué)思想是科學(xué)活動(dòng)中所形成和運(yùn)用的思想觀(guān)念?？茖W(xué)方法是人們?cè)诳茖W(xué)研究中所遵循的途徑和所運(yùn)用的各種方式和手段的總稱(chēng)?？茖W(xué)精神則是人類(lèi)在長(zhǎng)期科學(xué)活動(dòng)中逐漸形成和不斷發(fā)展的一種主觀(guān)精神狀態(tài)。 科學(xué)首先是一種認(rèn)知活動(dòng)，最早的科學(xué)精神主要表現(xiàn)為一種理想化的認(rèn)知態(tài)度。此后，科學(xué)成為一種建制化的社會(huì)活動(dòng)，科學(xué)精神發(fā)展為一種理想化的社會(huì)關(guān)系規(guī)范。而科學(xué)的社會(huì)建制化又使得科學(xué)與社會(huì)的互動(dòng)日益凸顯，科學(xué)精神由此進(jìn)入 文化價(jià)值判斷領(lǐng)域，成為科技時(shí)代一種重要的人類(lèi)價(jià)值觀(guān)。 科學(xué)知識(shí)、科學(xué)思想、科學(xué)方法和科學(xué)精神這四個(gè)層面相互滲透、相互作用、相互促進(jìn)，共同構(gòu)成了科學(xué)的文化內(nèi)涵和文化精神?？茖W(xué)知識(shí)、科學(xué)思想和科學(xué)方法是科學(xué)的文化內(nèi)涵，科學(xué)精神則是科學(xué)的文化精神。作為科學(xué)活動(dòng)中所體現(xiàn)出的文化精神，科學(xué)精神具體表現(xiàn)于科學(xué)知識(shí)、科學(xué)思想和科學(xué)方法的各個(gè)層面和環(huán)節(jié)。科學(xué)精神是科學(xué)的靈魂，是科學(xué)活動(dòng)的理想原則，是科學(xué)知識(shí)的客觀(guān)性、科學(xué)思想的合理性以及科學(xué)方法的有效性的根本保障。我們不妨打這樣一個(gè)比喻：科學(xué)知識(shí)是人類(lèi)智慧寶庫(kù)中的珍 珠，必須用一根銀針帶著金線(xiàn)才能將它們穿起來(lái)，科學(xué)思想就是穿珍珠的金線(xiàn)，科學(xué)方法好比銀針，科學(xué)精神則是整串珍珠所發(fā)出的智慧之光?？茖W(xué)就是這樣一串綺麗的項(xiàng)鏈，有了它，智慧女神更加光彩照人。 二、科學(xué)精神的內(nèi)涵 科學(xué)精神具有豐富的內(nèi)涵，細(xì)分起來(lái)包括理性精神、實(shí)證精神、開(kāi)放精神、民主精神、批判精神等諸多方面。了解這些精神，弘揚(yáng)這些精神，對(duì)于繁榮先進(jìn)文化，推動(dòng)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和科技創(chuàng)新，具有重要意義。 理性精神科學(xué)精神首先是一種理性精神。這種精神把人與周?chē)氖澜绶蛛x開(kāi)來(lái)，把自然界視為人的認(rèn)識(shí) 和改造的對(duì)象。它堅(jiān)信客觀(guān)世界是可以認(rèn)識(shí)的，人可以憑借智慧和知識(shí)把握自然對(duì)象，甚至控制自然過(guò)程。理性精神是對(duì)理智的崇尚。正是對(duì)理智的崇尚，使人們能夠不斷地清除遮蔽真理的障礙，不斷地?cái)[脫蒙昧，不斷地拓展知識(shí)的視野。崇尚理智的背后就是注重知識(shí)的價(jià)值，重視知識(shí)分子的價(jià)值。弘揚(yáng)科學(xué)精神要從重視知識(shí)和重視人才開(kāi)始。在對(duì)知識(shí)和人才的重視方面，理性精神與人文精神是相互兼容的。 實(shí)證精神實(shí)證精神首先是一種客觀(guān)的態(tài)度，在思考和研究中盡力地排除主觀(guān)因素的影響，盡可能精確地揭示出事物的本來(lái)面目。同時(shí)，這種客觀(guān)性又必須滿(mǎn)足普 遍性的要求，即客觀(guān)知識(shí)必須是能夠重復(fù)檢驗(yàn)的公共知識(shí)，而不是個(gè)體的體驗(yàn)?？陀^(guān)性以及由此引出的普遍性和公共性是科學(xué)與非科學(xué)的界限。 實(shí)證精神以理性、邏輯和實(shí)證為武器，強(qiáng)調(diào)以實(shí)在性、實(shí)用性和精確性保障認(rèn)知的真理性。相應(yīng)地，實(shí)證精神的一個(gè)重要方面是承認(rèn)階段性真理的可錯(cuò)性，由此，實(shí)證精神對(duì)于不同的學(xué)說(shuō)采取的是一種寬容或建設(shè)性的態(tài)度。 開(kāi)放精神開(kāi)放與封閉是現(xiàn)代社會(huì)與傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)待不同觀(guān)念的完全不同的兩種立場(chǎng)。在傳統(tǒng)社會(huì)中，一種東西一旦被認(rèn)定為真理或道，就不容許再改變。少數(shù)人，如亞里士多德、孔子、耶穌，成了 至高無(wú)上的真理代言人，另外少數(shù)人則成為薪火相傳的解釋者，至于其他人呢，就只有聽(tīng)從的義務(wù)了。 對(duì)理性和實(shí)證精神的追求，使科學(xué)從一開(kāi)始就有一種再鮮明不過(guò)的開(kāi)放的精神。首先，科學(xué)堅(jiān)信理性的力量，盡管這種力量有其歷史的局限性，但它會(huì)老老實(shí)實(shí)地承認(rèn)哪些可以確證，哪些尚無(wú)定論，而從不用神秘主義嚇唬和搪塞各種質(zhì)疑。其次，科學(xué)鼓勵(lì)爭(zhēng)論，強(qiáng)調(diào)在真理面前人人平等。在 爭(zhēng)論中，每個(gè)人都有發(fā)言權(quán)，都可以以理服人，但絕對(duì)不可以勢(shì)壓人。再次，科學(xué)主張兼容并蓄、允許求同存異。這是認(rèn)識(shí)到具體的人的理性能力的局限性后所產(chǎn)生的 寬容。這