【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 一種缺欠。如果說(shuō)在寫作與生活之間，觀察是橋梁或媒介，那么感受與體驗(yàn)則是這橋梁、媒介的重要基石。僅僅滿足于表層的看得見(jiàn)摸得著的觀察是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，觀察不僅要善于深入外部世界的特征，而且更重要的是能夠充分地了解內(nèi)部世界，能觀察自己內(nèi)心感受的特征，即在挖掘生活的同時(shí)又能挖掘自我，那么這種觀察才是充滿了靈性的，這種感受才是真實(shí)的。 觀察決不能停留在一種單純的形式上，它還應(yīng)是一種能力，必須融入作者自我內(nèi)心體驗(yàn)及對(duì)生活的真切感受，必 須具有鮮明的審美特征。理解不再是單純的邏輯推理或抽象的沉思，而是情感與外在事物的相互滲透，它將該事物從理性世界移到了情理交融的世界。這種審美感受使萬(wàn)物蒙上美的光輝，無(wú)生命的事物也有了生命的意味。生活是一個(gè)萬(wàn)花筒，蘊(yùn)藏著人生百態(tài)與真善美丑。讓學(xué)生走近它，觀察它，感悟它，作文不僅有了無(wú)盡的題材，而且平添了無(wú)盡的底蘊(yùn)，折射出深沉的悟性。文學(xué)藝術(shù)源于生活，高于生活，但它不是生活的完整再現(xiàn)，而是生活濃縮的、典型的、深刻的表現(xiàn)形態(tài)。感悟生活，就是對(duì)生活條分縷析，由此及彼，從現(xiàn)象到本質(zhì)進(jìn)行系統(tǒng)深入的體驗(yàn)，就是把生活寓于情 感之中。缺乏對(duì)生活的感悟能力，人生便缺乏激情與深度；沒(méi)有感悟的思想是蒼白無(wú)力的；沒(méi)有感悟的文章是淺薄的。學(xué)生一旦具有了一定的感悟能力，就會(huì)發(fā)現(xiàn)平靜的湖面下，蕩漾著的原來(lái)是動(dòng)人的激情，雄奇的深山里，卻孕育著喜悅的鳥(niǎo)語(yǔ)花香。只有教會(huì)學(xué)生用心去感悟生活，學(xué)生才會(huì)真正領(lǐng)悟到生活的真諦，創(chuàng)作的品位才能得以提升。 在教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，我們往往都有這樣的感受：學(xué)生的大作文所反映出的個(gè)性以及閃光點(diǎn)遠(yuǎn)不及小作文（或片斷描寫），而后者的總體水平又遠(yuǎn)不及隨筆。這是因?yàn)閷W(xué)生在開(kāi)放、自由、富有創(chuàng)造性的寫作活動(dòng)中所獲得愉悅遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò) 苦參或“硬擠”的產(chǎn)品，在隨想中他們的參與性強(qiáng)，寫作興趣濃厚，創(chuàng)作的思維變得異?；钴S。他們的個(gè)性得到健康發(fā)展，積極進(jìn)取、樂(lè)觀向上的心理因素因而得以伸張。大家在作文中都能敞開(kāi)心扉說(shuō)真話，訴真情，空話、假話、矯情的現(xiàn)象得到了很好的遏止；在隨想中他們的主體意識(shí)增強(qiáng)，消極被動(dòng)的作文觀念得到有效的校正，大家更能夠自覺(jué)而有意識(shí)地關(guān)注身邊的人、事、景、物，關(guān)注社會(huì)生活中的每一個(gè)層面與角落。 三、“創(chuàng)新須有立異志，個(gè)性出自自由心” 提倡個(gè)性化作文，鼓勵(lì)創(chuàng)新能消除懼怕作文的心理負(fù)擔(dān)，特別是現(xiàn)在開(kāi)放性、個(gè)性化的話 題作文，更讓同學(xué)們盡情盡興有話可說(shuō)，這有利于語(yǔ)文綜合素質(zhì)的培養(yǎng)與整體水平的提高。 那么學(xué)生在開(kāi)放、自由、富有創(chuàng)造性的寫作活動(dòng)中所獲得愉悅遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)苦參或“硬擠”的產(chǎn)品。 高揚(yáng)個(gè)性的大旗，在寫作內(nèi)容上就要善于選材，巧于提煉，精于立意，即擁有主體之自得之見(jiàn)、自然之情與自在之趣；語(yǔ)言上要善于用自己特有的語(yǔ)言表達(dá)方式闡述自己的思想，能夠創(chuàng)造出新鮮活潑的言說(shuō)形式，即擁有主體的自由之筆。世上沒(méi)有兩片葉子是相同的，而人作為個(gè)體的存在，其在各個(gè)方面表現(xiàn)的亦是無(wú)限多樣的。如人或隱忍，或直白，或含蓄，或幽默，或冷 峻，或典雅的氣質(zhì)一樣，文章的風(fēng)格也應(yīng)因人之不同而搖曳出五彩斑斕的風(fēng)采。 我們認(rèn)為，在創(chuàng)新寫作的過(guò)程中，必須重申道德標(biāo)準(zhǔn)，必須引導(dǎo)學(xué)生建立符合實(shí)際的創(chuàng)作原則。首先，應(yīng)該多從人性的角度出發(fā)去探究人性之美、人性之愛(ài)，逐步培養(yǎng)學(xué)生重視情感體驗(yàn)。只有這樣的教育，才能讓學(xué)生逐步學(xué)會(huì)全身心擁抱生活，體驗(yàn)生活，那么，他們才能在寫作中體現(xiàn)真性情，才能體現(xiàn)出作文應(yīng)有的個(gè)性來(lái)。其次，還要不失時(shí)機(jī)地激發(fā)學(xué)生的歷史使命感和民族責(zé)任感。人生而帶有深刻地歷史的、民族的烙印，這也是促使個(gè)人向上、前進(jìn)的精神動(dòng)力。只有這兩個(gè)方面能夠緊 密結(jié)合，創(chuàng)作才能凸現(xiàn)為文的個(gè)性，才能達(dá)到與傳統(tǒng)文論殊途同歸的目的。 綜上所述，寫作必須從鮮活的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，學(xué)會(huì)用一雙慧眼觀覽外物，用一顆真純的慧心體察外物，并通過(guò)對(duì)外部世界和內(nèi)部世界體察透析，形成具有獨(dú)特個(gè)性的創(chuàng)作風(fēng)格，并進(jìn)一步借助語(yǔ)言外殼顯情志于外，如此這般，學(xué)生定會(huì)大呼：生活讓作文更美好 ! 作 者：韋娜 單 位：贛榆縣金山小學(xué) 第三篇：作文讓生活更美好 課題：作文《讓生活更美好》備課時(shí)間： 課型：作文指導(dǎo)課時(shí)： 2 課時(shí)教材分析： 《讓生活更美好》這個(gè)題目涉及的選材范圍非常大，只要是自己生活中有意義的事情，都是可以人文的。為什么要強(qiáng)調(diào)“有意義”呢 ?標(biāo)題中的“更美好”限定了材料的性質(zhì)使人喜歡的、能夠提升生活品質(zhì)的、充滿正能量的元素。學(xué)情分析： 每個(gè)人觀察生活的角度和體驗(yàn)生活的方式都是個(gè)性化的，對(duì)于“讓生活更美好”的理解自然也是百花齊放的。初一新生處于小學(xué)與初中的過(guò)渡階段，思維是靈活和跳躍的。對(duì)他們可以確定一個(gè)對(duì)寫作有幫助的思考路徑 :想一想，哪件事情是你覺(jué)得最有意義的 ?教學(xué)目標(biāo) ，發(fā)現(xiàn)其中對(duì)個(gè)人成長(zhǎng) 有意義的元素。 地記敘件事，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式寫出對(duì)事件的獨(dú)特感悟。 教學(xué)重難點(diǎn)及處理方法： 1．學(xué)會(huì)觀察生活、感受生活，從生活中發(fā)現(xiàn)自然之美、人情之美。 2．學(xué)習(xí)寫記人敘事的文章，捕捉生活中有趣的、有意義的，或給自己留下深刻印象的瞬間，記錄自己的感受和體驗(yàn)。處理方法：引導(dǎo)學(xué)生觀察生活，觀察社會(huì)，學(xué)會(huì)隨時(shí)記錄。課前準(zhǔn)備： 列出你生活中令你感覺(jué)美好的事情清單。教法： 談話法，指導(dǎo)法學(xué)法： 思考法、討論法教學(xué)過(guò)程 一 .引導(dǎo)學(xué)生明確半命題的形式特點(diǎn)及審 題要領(lǐng)。半命題形式兼具限制性和靈活性的特點(diǎn)，學(xué)生參與擬題的自由度有助于喚醒積累，開(kāi)闊選材視野。 審題，主要關(guān)注標(biāo)題中規(guī)定的內(nèi)容，明確命題的限制所在。“讓生活更美好”的導(dǎo)向在于正確理解“更美好”的內(nèi)涵，“更” 含有比較的意味，“美好”則指向能夠提升生活品質(zhì)、具有積極作用的元素，然后從多個(gè)角度延展為更具體的意思，例如外表的漂亮、身體的健康、生活條件的舒適、生活氛圍的和諧等。 需要注意的是，要在基本明確了寫作內(nèi)容后再思考題目留白處的語(yǔ)言表述，具體的文字要和橫線外的內(nèi)容共同構(gòu)成規(guī)范的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，表意不能有歧義，也不能出現(xiàn)語(yǔ)法錯(cuò)誤。標(biāo)題《 __ 讓 生活更美好》整體上構(gòu)成主謂關(guān)系，因此橫線上補(bǔ)充的內(nèi)容應(yīng)是詞語(yǔ)或者短語(yǔ)。擬題還需注意文字的簡(jiǎn)明性。例如《老師對(duì)學(xué)生特別親切的態(tài)度讓生活更美好》一類的標(biāo)題，就顯得冗長(zhǎng)不當(dāng)，可以修改為《老師的笑容讓生活更美好》。 二、喚醒學(xué)生的生活積累，逐