【文章內(nèi)容簡介】 們頭腦中的‘貧困’，才能使我們所主管的區(qū)域‘?dāng)[脫貧困’，才能使我們整個國家和民族‘?dāng)[脫貧困’，走 上繁榮富裕之路。”他說“扶貧要先扶志”，“弱鳥可望先飛，至貧可能先富，但能否實現(xiàn)先飛先富首先要看我們頭腦里有無這種意識”。他用鄧小平的話勉勵閩東的干部，“看準(zhǔn)了的，就大膽地試，大膽地闖。沒有一點闖的精神，沒有一點冒的精神，沒有一股氣呀勁呀，就走不出一條好路，走不出一條新路，就干不出新的事業(yè)”。他用插隊落戶時看到的滴水穿石的自然景觀，來啟示大家發(fā)揚前仆后繼、扎扎實實、持之以恒、致死不渝的“滴水穿石”的精神。他教導(dǎo)大家，我們需要的是立足于實際，又胸懷長遠(yuǎn)目標(biāo)的實干 。要有功成不在我的水滴精神，“像接力賽一樣，一棒 一棒接著干下去” 。“不能只熱衷于做質(zhì)變的突破工作，而是注重做量變的積累工作”。這些都充分說明了青年習(xí)近平同志思想敏銳，善于把握時代脈搏，身上洋溢著革故鼎新、昂揚向上、敢于創(chuàng)新的銳氣、智慧和勇氣。 四是在實踐中堅持群眾觀點。習(xí)近平在書里寫道，人民群眾是人類歷史發(fā)展的動力。他把堅持群眾路線看作每一個干部都應(yīng)當(dāng)苦練的一項十分重要的基本功，專門著了一篇文章《干部的基本功 —— 密切聯(lián)系人民群眾》。文章中他首先提出命題 :“貧困地區(qū)的發(fā)展靠什么 ?千條萬條最根本的只有兩條。一是黨的領(lǐng)導(dǎo)，二是人民群眾的力量?！敝笏麖?歷史的現(xiàn)實的角度闡明了我們黨的勝利之本、執(zhí)政之基在于人民群眾。黨需要群眾，群眾需要領(lǐng)導(dǎo)，能不能始終和廣大人民群眾保持血肉聯(lián)系，能不能、會不會和人民群眾打交道，就是檢驗干部的一項十分重要的基本功。他說“領(lǐng)導(dǎo)要有水平，水平從哪里來 ?”“就要眼睛向下，善于從群眾的實踐中汲取營養(yǎng)，獲得真知”。他說“現(xiàn)在我們非常強(qiáng)調(diào)社會穩(wěn)定。最重要的保證是什么 ?是群眾。”他在書中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，黨員干部要把心貼近人民，始終與人民站在一起。他倡導(dǎo)和推行“四下基層”，把它作為干部密切聯(lián)系群眾的重要途徑，作為化解矛盾、推動發(fā)展、促進(jìn)和諧、改進(jìn)作 風(fēng)的有效辦法。當(dāng)年他三進(jìn)地處偏僻、不通公路的壽寧縣下黨鄉(xiāng)訪貧問苦，共商脫貧大計，至今仍讓群眾感懷感念。全書通篇貫穿的群眾觀念，彰顯了習(xí)近平真摯深厚的為民情懷，始終腳踏實地踐行為人民服務(wù)的宗旨。 五是在實踐中提高修養(yǎng)。習(xí)近平同志年輕時就深刻思考了為官治政之道，他提出“為官四要”。一是為官之本在于造福一方。他說“官作為一種社會職業(yè)，并無好壞可言。但為官是有好壞之分的。因此，從做官的第一天起，就要思考為什么要當(dāng)官和當(dāng)什么官這兩個問題”。二是為官之理在于講求奉獻(xiàn)。他說“想通過當(dāng)共產(chǎn)黨的官來發(fā)財，黨紀(jì)不容，國 法不容。”“當(dāng)官要負(fù)責(zé)任，古時候說‘無官一身輕’，想當(dāng)官又想圖清福也是辦不到的”。三是為官之德在于清廉。他說“既然來當(dāng)官，就不要想著發(fā)財，魚和熊掌不可兼得。”“持身必須以清廉為準(zhǔn)則，”“沒有終生廉潔、終生為民的鴻鵠之志，期待飛得持久，扶搖直上是困難的?！彼氖菫楣僦x在于明法。就是要維護(hù)公正，伸張道義?！按缧牟幻粒f法皆明。”習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)者要有修養(yǎng)。一要有黨性觀念?！霸鰪?qiáng)為人民服務(wù)的黨性觀念，最有效的辦法就是深入基層深入群眾。”二要有度量。“共產(chǎn)黨人以解放全人類為己任，無所謂個人之名利。”要從黨的使命、從 歷史實踐的過程來思考這個問題。三要有氣節(jié)。他認(rèn)為，“高尚的氣節(jié)是每一個領(lǐng)導(dǎo)者所應(yīng)有的品質(zhì)。”一個人在原則性問題上必須講氣節(jié)。四要誠實。要“把實事求是精神貫徹到為人處事上”，一切從實際出發(fā)，尊重事實，尊重科學(xué)，敢于堅持真理，遇事不隨風(fēng)倒。五要有氣魄?！邦I(lǐng)導(dǎo)者要培養(yǎng)氣魄，提高工作自由程度。唯一的辦法就是按照恩格斯所說的，深入實際，獲得對外部世界必然性的認(rèn)識?！绷?xí)近平在書中寫道：“共產(chǎn)黨人的修養(yǎng)不是靠面壁坐禪獲得，而是靠實踐的積累、升華 。共產(chǎn)黨人的成功不是靠神仙上帝賜予，而是實踐的必然結(jié)果”?！霸趯嵺`中提高修養(yǎng)， 在實踐中獲得成功，是共產(chǎn)黨人建功立業(yè)應(yīng)遵循的重要原則?！? 重溫經(jīng)典，重讀原著。《擺脫貧困》提出了一系列富有創(chuàng)造性的戰(zhàn)略思想、富有前瞻性的制度理論和富有針對性的實踐觀點，思想深刻，灼見真知，發(fā)人深省，催人奮進(jìn)。就像項南同志在此書序言中所說：“雖然近平同志已調(diào)離寧德，但今天是從昨天走過來的，他留下的這份精神財富，肯定會對繼任者起承前啟后的作用?！边@份精神財富經(jīng)過二十多年的實踐檢驗，歷久彌新，更顯珍貴。正如尤權(quán)書記說的，《擺脫貧困》一書中所展現(xiàn)出的戰(zhàn)略思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維和底線思維，彰顯了理 論邏輯、實踐邏輯以及歷史邏輯的高度統(tǒng)一，是運用馬克思主義世界觀方法論分析和解決問題的典范。 《擺脫貧困》觀后感心得體會 2 讀了習(xí)總書記的“為官四要”，深受感染，自己作為一名社區(qū)書記，雖然不是國家公務(wù)人員，談不上官，但是作為一名黨組織的負(fù)責(zé)任人，感覺習(xí)總書記的為官四要對我做好社區(qū)工作指導(dǎo)幫助很大。 一、為官之本在于造福一方。造福一方就是造福于人民，這與我們黨的為人民服務(wù)的宗旨同一個意思。我想，作為一名黨組織負(fù)責(zé)人，只有一個宗旨，就是造福于民，使一方居民安居樂業(yè)，不斷提高居民的幸福感、安 全感和歸屬感。造福于民，還要與民相知心，這就要切實改進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，深入群眾，密切黨同人民群眾的聯(lián)系。只有這樣，才能想群眾之所想，急群眾之所急，一切以人民為中心，以問題為導(dǎo)向，主動、及時地為人民群眾排憂解難。 二、為官之理在于講奉獻(xiàn)。當(dāng)共產(chǎn)黨的“官”要造福于民，就得講奉獻(xiàn)，做到先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。這是由黨的性質(zhì)和宗旨決定的。毛澤東同志說，共產(chǎn)黨是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身決無私利可圖。如果想當(dāng)官又想發(fā)財，那是十分危險的。有些人當(dāng)了官，就以權(quán)謀私，結(jié)果是一失足成千古恨。想當(dāng)官又想圖清福也是辦不到的。當(dāng)官要負(fù)責(zé)任，任務(wù)沒有完成要找你，有困難要找你，出了事故要找你。甚至老百姓心中有怨氣，想罵人也是罵當(dāng)官的。作為一名基層黨組織書記，我為自己一心想考上公務(wù)員，提高經(jīng)濟(jì)收入而慚愧。應(yīng)該像習(xí)總書記所說的那樣：要不圖私利，不圖清福，只圖為社會、為一方居民多做貢獻(xiàn)，為共產(chǎn)主義理想而奮斗的人，要把工作的苦和累，看做是工作的充實，是一種無窮的樂趣。 三、為官之德在于清廉。為官一場最起碼應(yīng)留個清名。持身必須以清廉為準(zhǔn)則。作為社區(qū)，是服務(wù)群眾的第一線。黨和政府的一些惠民政策，社區(qū)是第一道受理程序，必須嚴(yán) 格把關(guān)，把黨和政府的溫暖確實送到需要的困難的群眾家去。共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)干部在廉潔奉公上不成為榜樣，徇私舞弊，優(yōu)親厚友的話就無法在人民群眾中樹立威信。 四、為官之義在于明法。這里講的義，是指維護(hù)公正，申張道義。無明法不足以正紀(jì)綱，無紀(jì)綱就不能護(hù)公正，張道義。作為最基層的社區(qū)服務(wù)平臺不可事事老好人主義。老好人主義從本質(zhì)上說，就是沒有為官之義。沒有為官之義，使法度變得模糊不清，紀(jì)綱變得松懈無力。沒有為官之義的原因在于私蔽心竅。事實證明，我們社區(qū)一定秉公辦事，不畏權(quán)貴，執(zhí)法嚴(yán)明，才能讓社區(qū)的正氣上升，事情按照規(guī)矩就好辦。 《擺脫貧困》觀后感心得體會 3 最近，我認(rèn)真閱讀了習(xí)近平總書記《擺脫貧困》一書，這本書收錄了習(xí)近平總書記 1988 年至 1990 年在寧德工作期間的部分講話和文章，圍繞閩東地區(qū)如何早日脫貧致富這一主題，提出了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為主線，以密切聯(lián)系人民群眾為出發(fā)點，立足閩東實際，通過提倡弱鳥先飛、密切聯(lián)系群眾、發(fā)揚滴水穿石精神，高瞻遠(yuǎn)矚、意切言盡、深入淺出地闡述了解放思想、實事求是、密切聯(lián)系群眾等一系列極富創(chuàng)造性的戰(zhàn)略思想、極富前瞻性的制度理論和極富針對性的實踐觀點，思想深刻，對我們這些基層干部深有 啟發(fā)。結(jié)合我的工作實際，說說我的感受。 一是觀念先富。鄉(xiāng)鎮(zhèn)村居經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，懸殊較大，許多村居都想擺脫貧困現(xiàn)狀，過上百姓富，生態(tài)美的生活，但是，我們要認(rèn)清自己所處的形勢，要有擺脫貧困的信念。在書中習(xí)近平同志一再強(qiáng)調(diào)，“地方貧困，觀念不能貧困”?！爱?dāng)務(wù)之急，是我們的黨員、我們的干部、我們的群眾都要來一個思想解放、觀念更新”。如他所言，擺脫貧困，“其首要意義并不是物質(zhì)上說的脫貧，而是在于擺脫意識和思路的‘貧困’，只有首先‘?dāng)[脫’了我們頭腦中的‘貧困’，才能使我們所主管的區(qū)域‘?dāng)[脫貧困’，才能使我們整個 國家和民族‘?dāng)[脫貧困’，走上繁榮富裕之路?！蔽艺J(rèn)為政府在觀念上要帶領(lǐng)群眾先富，在政策上要扶持群眾發(fā)展，在創(chuàng)業(yè)上要動員全民參與。 二是方向找準(zhǔn)。各地區(qū)發(fā)展經(jīng)濟(jì)條件不同，發(fā)展經(jīng)濟(jì)不能跟風(fēng)而上，要結(jié)合實際，要擺脫貧困不是政府要富是群眾要富。我們要有清晰的思路和準(zhǔn)確的定位，解放我們的思想，這樣工作起來才能知道方向。要有不畏艱難的精神，力戒形式主義，不搞花架子，真正把心貼在人民身上。習(xí)近平總書記指出，“貧困地區(qū)的發(fā)展靠什么 ?千條萬條，最根本的只有兩條：一是黨的領(lǐng)導(dǎo) 。二是人民群眾的力量?！薄盁o論是從發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)作用，還是從調(diào)動群眾積極性這兩方面說，都要求我們的各級干部始終同廣大人民群眾保持密切的血肉聯(lián)系。”要擺脫貧困，需要全社會參與，作 為政府的工作人員，我們要密切聯(lián)系群眾，做群眾的貼心人，想群眾所想，才能解群眾所憂，把群眾的利益擺在我們工作的重中之重，要有為了群眾、依靠群眾、服務(wù)群眾的理念，特別要注重對貧困家庭的關(guān)心和幫助，“縱使思忖千百度，不如親手下地鋤”，務(wù)實就是要“親手下地鋤”，用實干精神栽種希望的果實。 三是信念堅定。我們要有“滴水穿石”的精神。因為事物的發(fā)展變化是一個漸進(jìn)的過程，質(zhì)變要有量變的積累。在我們推進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)村居經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中一定會遇到這樣那樣的困難，基層群體由于受狹隘的空間地域等限制，使干部、群眾長期處于一種固定的 生存狀況，要徹底轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊乃枷胗^念不是一朝一夕的事情。我們只有秉持“滴水穿石”之以恒、至死不渝的精神，才能從根本上改變鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)落后情況。就像習(xí)總書記“一滴滴水對準(zhǔn)一塊石頭，目標(biāo)一致，矢志不移，日復(fù)一日，年復(fù)一年地滴下去，這才造就出滴水穿石的神奇 !”工作從一點一滴做起，經(jīng)驗一點一滴積。 在以后的工作和學(xué)習(xí)中，我們要進(jìn)一步轉(zhuǎn)變思路，扎實工作，加強(qiáng)發(fā)展意識，爭做開拓創(chuàng)新的表率，努力增強(qiáng)服務(wù)發(fā)展大局的緊迫感和危機(jī)感，深入研究適應(yīng)新常態(tài)下發(fā)展形勢的新方法、新舉措，帶頭轉(zhuǎn)變觀念，帶頭開拓創(chuàng)新，重在敬業(yè)、奉獻(xiàn)、求 實、開拓、創(chuàng)新上做文章，克服求穩(wěn)和保守思想，奮力鄉(xiāng)鎮(zhèn)村居經(jīng)濟(jì)社會各項事業(yè)創(chuàng)新發(fā)展。 《擺脫貧困》觀后感心得體會 4 )《擺脫貧困》緊緊圍繞閩東地區(qū)如何脫貧致富、加快發(fā)展這一主題，提出了一系列的制度、理念、觀點和方法，如擺脫意識和思路的“貧困”，“滴水穿石”的精神，“弱鳥先飛”的意識，“四下基層”的工作作風(fēng)等，深刻回答了推進(jìn)閩東地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重大理論和實踐問題。 解決貧困問題不能只“輸血”不“造血”，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會的整體變革是擺脫貧困的必由之路。這是本書深入論述的一個重要理念。在書中， 習(xí)近平同志一再表明，擺脫貧困不僅僅是增加人民收入，也不僅僅是硬件設(shè)施建設(shè)，而是一場深刻的、全面的、系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)社會變革。一方面，經(jīng)濟(jì)增長需要有相關(guān)的社會條件支撐 。另一方面，只有經(jīng)濟(jì)、社會、文化、政治和生態(tài)環(huán)境等方面的協(xié)同發(fā)展，才能為擺脫貧困打下扎實的基礎(chǔ)，創(chuàng)造真正美好的社會生活。 人類社會是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，最為基本的是要積極發(fā)揮人的主觀能動性，處理好物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系。書中多次強(qiáng)調(diào)，物質(zhì)文明和精神文明要統(tǒng)籌兼顧，生產(chǎn)生活生態(tài)要協(xié)調(diào)統(tǒng)一。在部署加強(qiáng)精神文明建設(shè)時，習(xí)近平同志高度強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)文明健康 生活方式的重要性，“提倡文明的健康的生活方式是脫貧致富的必要條件??我們切不可物質(zhì)上脫貧了，精神上卻愚昧了”。因此，在大力推動各項社會事業(yè)發(fā)展以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展時，習(xí)近平同志特別重視優(yōu)先發(fā)展科技和教育，指出“經(jīng)濟(jì)的不發(fā)達(dá)，決不能成為不辦科技教育的理由”，“我們不能等經(jīng)濟(jì)發(fā)展了再來辦教育”。 作者在突出經(jīng)濟(jì)建設(shè)中心地位的同時，高度重視文化自覺和價值重塑，“我們脫貧致富的指導(dǎo)思想很明確：一方面把發(fā)展商品生產(chǎn)，建設(shè)社會主義經(jīng)濟(jì)作為根本任務(wù)和中心工作來抓，另一方面把蕩滌舊社會遺留下來的污泥濁水，凈化社會 風(fēng)氣，提高人們的思想道德水平和科學(xué)文化素質(zhì)作為一項戰(zhàn)略目標(biāo)予以重視”。作者還前瞻性地強(qiáng)調(diào)，脫貧致富既意味著大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，把人民從物質(zhì)匱乏約束中解放出來，也意味著要牢牢把握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，推動價值重塑，把人們從物質(zhì)的崇拜中解放出來，在雙重意義上克服人的物化現(xiàn)象。 在《擺脫貧困》一書中，習(xí)近平同志提出了物質(zhì)貧困、思想貧困和信念貧困三個概念，并對這三種貧困的辯證關(guān)系進(jìn)行了系統(tǒng)的論述，從而為擺脫貧困找到了思路和路徑。 “貧困”的首要含義是指物質(zhì)財富的匱乏。但是，在習(xí)近平同志看來，不能陷入就經(jīng)濟(jì)談經(jīng)濟(jì)的形 而上學(xué)立場，必須堅持辯證唯物主義，在思想和精神層面來尋找物質(zhì)貧困的根源。在他看來，物質(zhì)貧困并不可怕，可怕的是由于長期的物質(zhì)貧困而導(dǎo)致人們“頭腦中的貧困”，即精神貧困。而對精神貧困，他又具體區(qū)分了思想貧困和信念貧困。 “思想貧困”，就是指缺乏認(rèn)識問題、分析問題和解決問題的科學(xué)思想武器，因而缺乏擺脫物質(zhì)貧困的有效的思路和方法，從而導(dǎo)致要么安貧樂道窮自在，要么怨天尤人等靠要，而沒有積極行動起來想辦法找出路?！靶拍钬毨А保褪侵溉狈ψ孕判暮妥宰鹦?，缺乏行動的意義和價值目標(biāo)，缺乏向上的志氣和行動的勇氣，“見人 矮一截，提不起精神，由自卑感而產(chǎn)生‘貧困縣意識’”。物質(zhì)貧困、思想貧困、信念貧困三者互為因果并相互強(qiáng)化?！稊[脫貧困》一書就是從這三種貧困的辯證關(guān)