20xx學(xué)習(xí)紀(jì)念長(zhǎng)征精神心得體會(huì)銘記歷史傳承紅色精神(編輯修改稿)
2025-04-27 04:11 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 、反智主義、特別是歷史虛無主義思潮的影響，也由于我們馬克思主義哲學(xué)素養(yǎng)不高和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)不 力，使得這些真理受到了懷疑和攻擊，有人放肆地質(zhì)疑和丑化我們的國(guó)史、黨史、軍史，道路、理論、制度，特別是對(duì)于領(lǐng)袖、英雄、群眾，信口雌黃地歪曲、抹黑、誣蔑，造成了一些消極情緒和混亂局面，這是意識(shí)形態(tài)的逆流，治國(guó)理政的障礙。這些問題既是最具政治性的學(xué)術(shù)問題，又是最具學(xué)術(shù)性的政治問題，兩者實(shí)際上是一而二、二而一的東西，從理論與實(shí)踐、歷史與現(xiàn)實(shí)等方面看也是如此。我們必須堅(jiān)持馬克思主義真理，堅(jiān)決抵制和批判錯(cuò)誤思潮。 領(lǐng)袖的出現(xiàn)是必然與偶然的統(tǒng)一 我們生活的世界是一個(gè)物質(zhì)的世界。人是物質(zhì)世界的一部分，但人 類社會(huì)又有著與自然界不同的發(fā)展規(guī)律。在自然物自然界那里發(fā)生的一切是一個(gè)純粹自然過程，而作為萬(wàn)物之靈的人類是有著自覺能動(dòng)性的社會(huì)存在物，實(shí)踐是人有目的有意識(shí)地改造自然和社會(huì)的活動(dòng)，實(shí)踐引起了世界和人類自身有意義的變化，人類社會(huì)發(fā)生的一切不是純粹自然過程而是一個(gè)與人有關(guān)、由人引起的自然歷史過程。人們活動(dòng)的舞臺(tái)建筑在客觀物質(zhì)條件上面，然而人們憑著這個(gè)舞臺(tái)，卻可以導(dǎo)演出許多有聲有色威武雄壯的活劇來，在歷史大變革時(shí)期就更是這樣。 馬克思曾經(jīng)借用愛爾維修的話說，“每一個(gè)社會(huì)時(shí)代都需要有自己的偉大人物，如果沒有這 樣的人物，它就要?jiǎng)?chuàng)造出這樣的人物來?！比祟惿鐣?huì)的歷史是生產(chǎn)力不斷提高從而推動(dòng)社會(huì)不斷發(fā)展和變革的歷史，人是生產(chǎn)力中最活躍最革命的決定性因素，人的力量不在于個(gè)人自然力 (體力 )而在于所掌握的物質(zhì)和精神武器 (工具 )的力量，尤其是組織起來的力量。領(lǐng)袖的出現(xiàn)是必然的，但領(lǐng)袖何時(shí)出現(xiàn)、由誰(shuí)擔(dān)當(dāng)、是否勝任并不是必然的。社會(huì)好比一條船，每個(gè)人都有掌舵的可能。必然性總是通過偶然性實(shí)現(xiàn)的。人與人的差別不言而喻，因而不同的領(lǐng)袖就有著不同的作用從而影響甚至一定程度上決定著組織和歷史的命運(yùn)，由此構(gòu)成了歷史的豐富多彩和曲折復(fù)雜。 馬克思主義產(chǎn)生于資本主義生產(chǎn)力蓬勃發(fā)展的十九世紀(jì)四五十年代。幾乎在資本主義制度產(chǎn)生的同時(shí)，就產(chǎn)生了工人階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)，也產(chǎn)生了對(duì)資本主義揭露、批判的理論，但它們都不能引導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)走向勝利而是導(dǎo)致了一次次失敗。對(duì)科學(xué)理論的需要是迫切的，而科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立與馬克思有著密切的聯(lián)系。馬克思年輕時(shí)就立志獻(xiàn)身理論研究，但他不是像前人那樣只是出于對(duì)工人的同情和對(duì)剝削壓迫的憎恨，而是首先實(shí)現(xiàn)了“世界觀和理解力”根本轉(zhuǎn)變，在“最偉大的希臘啟蒙思想家”伊壁鳩魯那里找到了在唯物主義主義基礎(chǔ)上高揚(yáng)人的能動(dòng) 性的根據(jù)，揭示了人
醫(yī)療健康相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1