【文章內(nèi)容簡介】 。 五四將至，關(guān)于五四，很長一段時間，記憶里面似乎只剩下了穿著學(xué)生裝 —— 特別是那些藍(lán)衣黑裙短發(fā)的女大學(xué)生，走在街頭，不畏強(qiáng)暴，高呼口號的情景。而對于五四運(yùn)動精神的含義，五四運(yùn)動對于中國的影響，了解得就更少了。直到最近看了一 些關(guān)于五四的書、評論，接觸了那個時期的知識分子的作品，我才對這場影響了中國命運(yùn)的運(yùn)動，有了稍微深入一點(diǎn)的了解。 五四運(yùn)動，可以說是知識分子關(guān)心政治、反思傳統(tǒng)的一個起點(diǎn)，也是愛國青年追求民主、爭取自由的開始。五四運(yùn)動請來了德先生和賽先生，也就是民主和科學(xué)，推動了白話文運(yùn)動，抨擊了教條主義，用懷疑精神去看待傳統(tǒng)。青年知識分子們那些充滿了活力和批判精神的論述和作品，影響了一代中國人的世界觀。從那個時候開始，中國從閉關(guān)鎖國中真正走了出來，也讓馬克思主義在這樣一個環(huán)境下，進(jìn)入了中國。五四對推動中國共產(chǎn)黨的成立 起了重要作用。 陳獨(dú)秀在“新青年”創(chuàng)刊號上這樣寫，“青年如初春，如朝日，如百卉之萌芽，如利刃之新發(fā)?！彼J(rèn)為要“力排陳腐朽敗者”，只有依靠青春的力量?；乜葱轮袊臍v史，正是由于年輕人的積極參與，才有了碩果累累的今天。 1922 年，胡適做過一次《學(xué)生與社會》的講演，在胡適看來，“在文明程度很低的國家，如像現(xiàn)在的中國，學(xué)生與社會的關(guān)系特深，所負(fù)改良的責(zé)任也特重。這是因?yàn)閷W(xué)生是受過教育的人，中國現(xiàn)在完全受過教育的人，真不足千分之一，這千分之一受過完全教育的學(xué)生，在社會上所負(fù)的改良責(zé)任豈不是比全數(shù)受 過教育的國家的學(xué)生，特別重大嗎 ?”他還說，“社會上的許多事，被一幫成年的或老年的人弄壞了，別的階級又都不肯出來干涉糾正，于是這種干涉糾正的責(zé)任，遂落在一幫未成年的男女學(xué)生的肩膀上。這是變態(tài)社會里一種不可避免的現(xiàn)象?！? 回望五四，認(rèn)識五四，現(xiàn)在是我們學(xué)習(xí)五四運(yùn)動所體現(xiàn)的真正價值的時候了。只有這樣，我們才能夠在現(xiàn)在這個時代，弄清楚青年人所承擔(dān)的社會責(zé)任。五四精神是極其豐富的，熱愛國家、培養(yǎng)獨(dú)立思考精神、學(xué)會用批判的眼光去看待權(quán)威、培養(yǎng)容忍不同聲音的胸懷、接受外來先進(jìn)思想文化和科學(xué)成果，懂得只有完善、豐富 自己，讓自己成才，對自己有承擔(dān)，才能夠有能力完善社會，才能夠真正地報效國家，推動國家發(fā)展。 當(dāng)年的北大校長蔡元培，他對學(xué)生的教誨是，讀書不忘愛國，愛國不忘讀書。這樣的理念，在那個動蕩黑暗的社會下，是難以實(shí)現(xiàn)的，學(xué)生們面臨的選擇是，到底是回到學(xué)堂讀書，還是走上街頭，成為一個參與社會的革命家。在五四運(yùn)動發(fā)生之后，蔡元培完成了營救被捕學(xué)生的工作之后，辭職了。根據(jù)后來接任的北大校長蔣夢麟的憶述，學(xué)生運(yùn)動給這位教育家留下了一個難題，“至于北京大學(xué)，他認(rèn)為今后將不易維持紀(jì)律，因?yàn)閷W(xué)生們很可能為勝利而陶醉。他們既然嘗到權(quán)力的滋味，以后他們的欲望恐怕難以滿足了?！弊鳛橐粋€教育家，蔡元培是怕學(xué)生因參與國是而 影響了讀書，在他看來，讀書是一個學(xué)生的首要任務(wù)，是學(xué)生的本分。 讀書和愛國，這兩件看上去并不矛盾的事情，在一個不穩(wěn)定的社會環(huán)境下，是必定要產(chǎn)生矛盾的。但是在今天，年輕的學(xué)子們應(yīng)該感到幸運(yùn)，因?yàn)椴淘嗟慕陶d —— “讀書不忘愛國，愛國不忘讀書”已經(jīng)能夠成為現(xiàn)實(shí)。 優(yōu)選學(xué)習(xí)發(fā)揚(yáng)五四精神范文參考【二】 19 年 5 月 4日爆發(fā)的中國人民反對帝國主義和封建主義的偉大革命運(yùn)動 —— “五四運(yùn)動”，是在俄國十月革命影響和國內(nèi)工人階級壯大的條件下發(fā)生的，是中國新民主主義革命的開端。 第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后， 19 年 1 月，美、法、英、日等帝國主義國家在巴黎召開“和平會議”，中國軍閥政府迫于全國人民的壓力，向巴黎和會提出希望帝國主義放棄在華特權(quán)，要求取消“二十一條”和收回山東的一切被日本奪去的權(quán)利的要求，結(jié)果遭到參加和會的帝國主義國家拒絕，軍閥政府竟準(zhǔn)備在和約上簽字。消息傳出，舉國憤怒。 5 月 4 日，北京數(shù)千學(xué)生在天安門前集會，高呼“外爭國權(quán)內(nèi)懲國賊”、“取消二十一條”，“拒絕和約簽字”等口號。會后舉行游行示威，軍閥政府派軍警鎮(zhèn)壓，逮捕學(xué)生三十多人，全北京學(xué)生立即實(shí)行總，并通電全國表示 抗議。天津、 、長沙、廣州等地學(xué)生也紛紛游行示威，支援北京學(xué)生，在日本、法國等國的中國留學(xué)生以及南洋華僑學(xué)生也展開了愛國活動。 6 月 4 兩日，軍閥政府又逮捕北京學(xué)生近千人，激起了全國人民的更大憤怒， 、 、天津、杭州、武漢、九江及安徽、山東等地的工人舉行了中國歷史上第一次的政治罷工， 和全國各重要城市的商人也先后舉行罷市。至此，五四運(yùn)動發(fā)展到一個新的階段，即從其開始的共產(chǎn)主義知識分子、革命的小資產(chǎn)階級知識分子和資產(chǎn)階級知識分子三部分人的統(tǒng)一戰(zhàn)線運(yùn)動，發(fā)展為以工人階級為主力軍，包括城市小資產(chǎn)階級和民族 資產(chǎn)階級參加的全國范圍的革命運(yùn)動 —— “大三運(yùn)動”，運(yùn)動的中國心也由北京移到 。 6 日至 10日，軍閥政府被迫釋放被捕學(xué)生，撤去賣國賊曹汝霖，陸宗輿、章宗祥的職務(wù)， 28 日拒絕在和約上簽字。 這次運(yùn)動是中國由舊民主主義革命轉(zhuǎn)變?yōu)樾旅裰髦髁x革命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。五四運(yùn)動也是徹底反對封建文化的新文化運(yùn)動，陳獨(dú)秀主編的《新青年》雜志豎起“民主”和“科學(xué)”兩面旗幟，反對舊道德，提倡新道德，反對舊文學(xué)，提倡新文學(xué)，是五四時期著名的革命刊物。在十月革命后，這個刊物曾傳播了馬克思主義。隨著運(yùn)動的發(fā)展，李大釗、陳獨(dú)秀在北京創(chuàng)辦了 《每周評論》、毛澤東在湖南創(chuàng)辦了《湘江評論》、周恩來在天津創(chuàng)辦了《天津?qū)W生聯(lián)合會報》等，這些進(jìn)物在新文化運(yùn)動中起了重要的作用。 五四運(yùn)動以后，具有初步共產(chǎn)主義思想的革命知識分子深入工人群眾，傳播馬克思列寧主義，領(lǐng)導(dǎo)罷工斗爭，促成了馬克思列寧主義同中國工人運(yùn)動的結(jié)合，在思想上和干部上準(zhǔn)備了 1921 年中國共產(chǎn)黨的成立。而由此也就產(chǎn)生了“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”的“五四精神”。 優(yōu)選學(xué)習(xí)發(fā)揚(yáng)五四精神范文參考【三】 這些不良習(xí)慣為什么會產(chǎn)生呢 ?有的是因?yàn)橛械耐瑢W(xué)在生活方面完全沒有自覺性，不能 約束和控制自己，隨心所欲；也有的是因?yàn)橛械耐瑢W(xué)認(rèn)為學(xué)校的紀(jì)律太嚴(yán)，完全限制了他們的自由；也有同學(xué)認(rèn)為那是酷的表現(xiàn) ......，然而不管是什么原因，這些不良習(xí)慣都是不能適應(yīng)學(xué)校生活的表現(xiàn)。我們在學(xué)校里，只有在校風(fēng)校紀(jì)的約束下，才能正常地完成學(xué)業(yè)，如果養(yǎng)成了我行我素的惡習(xí)，今后走向社會，是很難立足的。如果這些不良習(xí)慣不及時改正，就會誤入歧途，小錯就會釀成大錯。 我們每個人在這里求學(xué)，都有一個追求，都有一理想，都有一個志向，如果說學(xué)校是一片沃土的話，我們要在這里把我們的耕作變成果實(shí)，實(shí)現(xiàn)我們的追求；如果說 學(xué)校是一支拐杖的話，我們要拄著這支拐杖攀登高峰，實(shí)現(xiàn)我們的志向；如果說學(xué)校是一只展翅飛翔巨鳥的話，那她會承載著我們的希望去實(shí)現(xiàn)我們的理想。我們要學(xué)做一個文明的人，一個誠實(shí)的人，一個勤學(xué)的人，一個守紀(jì)的人，做一個“脫離了低級趣味，一個高尚的人”。 我們這群熱血青年們，作為未來社會的建設(shè)者，讓我們現(xiàn)在就開始努力做好自己，回報社會，弘揚(yáng)五四精神！ 這些不良習(xí)慣為什么會產(chǎn)生呢 ?有的是因?yàn)橛械耐瑢W(xué)在生活方面完全沒有自覺性，不能約束和控制自己，隨心所欲；也有的是因?yàn)橛械耐瑢W(xué)認(rèn)為學(xué)校的紀(jì)律太嚴(yán)，完全限制了 他們的自由；也有同學(xué)認(rèn)為那是酷的表現(xiàn) ......，然而不管是什么原因，這些不良習(xí)慣都是不能適應(yīng)學(xué)校生活的表現(xiàn)。我們在學(xué)校里，只有在校風(fēng)校紀(jì)的約束下，才能正常地完成學(xué)業(yè)，如果養(yǎng)成了我行我素的惡習(xí)，今后走向社會，是很難立足的。如果這些不良習(xí)慣不及時改正，就會誤入歧途，小錯就會釀成大錯。 我們每個人在這里求學(xué)，都有一個追求，都有一理想，都有一個志向，如果說學(xué)校是一片沃土的話，我們要在這里把我們的耕作變成果實(shí)，實(shí)現(xiàn)我們的追求；如果說學(xué)校是一支拐杖的話，我們要拄著這支拐杖攀登高峰，實(shí)現(xiàn)我們的志向；如果說學(xué)校是 一只展翅飛翔巨鳥的話，那她會承載著我們的希望去實(shí)現(xiàn)我們的理想。我們要學(xué)做一個文明的人，一個誠實(shí)的人，一個勤學(xué)的人，一個守紀(jì)的人，做一個“脫離了低級趣味，一個高尚的人”。 我們這群熱血青年們，作為未來社會的建設(shè)者，讓我們現(xiàn)在就開始努力做好自己，回報社會，弘揚(yáng)五四精神！ 優(yōu)選學(xué)習(xí)發(fā)揚(yáng)五四精神范文參考【四】 1919 年 5 月 4 日爆發(fā)的那場北京學(xué)生反帝愛國運(yùn)動，其革命浪潮迅速席卷全國，在全國范圍內(nèi)展開了偉大的反帝反封建的愛國運(yùn)動。這次運(yùn)動是在新文化運(yùn)動背景下所爆發(fā)的學(xué)生愛國主義運(yùn)動，在中國的革 命史上有著舉大的意義。 它是一次追求民主、追求真理的思想解放潮流，極大地推動了科學(xué)思潮在中國的傳播，為后來的馬克思主義在中國的傳播奠定了基礎(chǔ)。它又是一次中國歷史上第一次徹底的不妥協(xié)的反對帝國主義和封建勢力的偉大斗爭，喚醒了中華民族的覺醒，直接促進(jìn)了新民主主義革命在中國的開展，五四偉大的愛國精神直接影響了我們一代又一代人。 在我們的生活中，發(fā)揚(yáng)愛國主義不是非要我們做出一番轟轟烈烈的愛國行動，而是從我們身邊的小事做起。在學(xué)校里，你努力掌握科學(xué)知識，成為社會的有用人才，到祖國和人民最需要你的地方去 。就像現(xiàn)在的大學(xué)生志愿服務(wù)西部，積極響應(yīng)黨和國家的號召，他們所唱響的新時代的青春之歌就是一種很好的愛國行動。我們走向社會，遵守社會的各種規(guī)章制度，做一個遵紀(jì)守法的良好的公民，也是一種愛國主義行動。在我們的身邊，做一些我們力所能及的事情努力地去幫助別人，積極地去實(shí)踐各種有益的社會公益活動，也是一種愛國主義行動。 其實(shí)，在新的時代背景下，我們?nèi)グl(fā)揚(yáng)愛國主義精神還是有著各種各樣的形式。無須做一些什么轟轟烈烈的大事情，而將我們的身邊的小事切切實(shí)實(shí)地做好，就是一種很好的愛國主義形式。在今天我們懷念五四運(yùn)動，重 提五四精神，在新的時代背景下還是有著巨大的社會意義的，讓我們重新去認(rèn)識愛國主義精神，重新去審視我們的意識形態(tài)。愛國主義不是一句口號，不是一種形式，而是一種實(shí)實(shí)在在的行動。 五四精神是一面旗幟，五四精神永遠(yuǎn)不會過時，在新的時代它有新的內(nèi)容。我們懷念五四精神，我們發(fā)揚(yáng)五四精神。 優(yōu)選學(xué)習(xí)發(fā)揚(yáng)五四精神范文參考【五】 _年前的五四運(yùn)動，是一場徹底的反帝反封建的愛國革命運(yùn)動，也是一場偉大的思想解放運(yùn)動和新文化運(yùn)動。五四運(yùn)動樹立了一座推動中國歷史進(jìn)步的豐碑，孕育了“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”的偉大 精神。這種精神是中華民族百折不撓、自強(qiáng)不息的民族精神的生動寫照。八十五年來，一代又一代的愛國青年，響應(yīng)黨的召喚，緊跟黨走在時代前列，同人民結(jié)合，為祖國奉獻(xiàn)，在革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中，成長成才、建功立業(yè)，譜寫了一曲曲動人的青春之歌。八十多年后的今天，我們正身處一個必須緊緊抓住并且可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。中國特色社會主義事業(yè)向青年發(fā)出強(qiáng)烈召喚，全面建設(shè)小康社會的偉大實(shí)踐為廣大青年提供了廣闊的舞臺。作為當(dāng)代青年，責(zé)無旁貸，必須高舉鄧小平理論和“三個代表”重要思想的偉大旗幟，弘揚(yáng)五四精神，用青春的臂膀勇 敢地肩負(fù)起了民族復(fù)興的歷史使命。 作為當(dāng)代南匯青年，面對新的形勢和任務(wù)，面對新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，我們一定要勇立潮頭開風(fēng)氣之先，奮發(fā)進(jìn)取創(chuàng)時代偉業(yè)，為建設(shè)一個更加美好的現(xiàn)代化新南匯，做出青年應(yīng)有的貢獻(xiàn)，在自己的人生篇章中，書寫下絢麗的青春。為此，廣大團(tuán)員青年要努力做到： 一、勤于學(xué)習(xí)，打牢成長根基。學(xué)習(xí)是時代發(fā)展的要求，是青年成長進(jìn)步的必需。青年時期是學(xué)習(xí)的關(guān)鍵時期，學(xué)習(xí)是青年的終身任務(wù)。廣大團(tuán)員青年一定要珍惜時光，發(fā)憤學(xué)習(xí)、刻苦學(xué)習(xí)、全面學(xué)習(xí)，打牢人生成長進(jìn)步的根基。不僅要學(xué)習(xí)科學(xué)的文化知識，提 高工作技能，增強(qiáng)服務(wù)本領(lǐng)，在激烈的市場和人才競爭中始終保持領(lǐng)先，牢牢占據(jù)優(yōu)勢；還要學(xué)習(xí)科學(xué)的思想理論，堅持不懈地用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想武裝頭腦，構(gòu)筑精神支柱，牢固樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。不僅要向書本學(xué)習(xí)，還要向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，要堅持學(xué)習(xí)與實(shí)踐的統(tǒng)一，做到既能從現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中汲取新知識，又善于把在實(shí)踐中獲取的知識不斷轉(zhuǎn)化為推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的強(qiáng)大力量。 二、善于創(chuàng)造，成就時代偉業(yè)。創(chuàng)造成就偉業(yè)，創(chuàng)造開辟未來。青年時期是最富有生命力和創(chuàng)造力的時期，青年是最具有 創(chuàng)造熱情和創(chuàng)造潛力的群體。廣大團(tuán)員青年一定要努力發(fā)掘自身的創(chuàng)造潛能、充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造能力，勇于創(chuàng)造、善于創(chuàng)造、不斷創(chuàng)造。凝聚廣大團(tuán)員青年的智慧和力量，沖破一切妨礙發(fā)展的思想觀念，改變一切束縛發(fā)展的做法和規(guī)定，革除一切影響發(fā)展的體制弊端，聚精會神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，讓現(xiàn)代化新南匯的美好藍(lán)圖在青年的創(chuàng)造中繪就。 三、甘于奉獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)人生價值。奉獻(xiàn)是崇高的精神境界，是美好的人生追求。青年只有不斷地為國家、為社會、為人民奉獻(xiàn)，才能夠創(chuàng)造出亮麗的青春年華，才能夠?qū)崿F(xiàn)自己的人生價值。當(dāng)前，南匯的現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn) 入了關(guān)鍵時期，改革、發(fā)展、穩(wěn)定的任務(wù)更加艱巨，建設(shè)“兩港一城”，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，需要全區(qū)人民的共同努力。青年作為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的生力軍和突擊隊，有責(zé)任、有義務(wù)為南匯的建設(shè)和發(fā)展貢獻(xiàn)力量，奉獻(xiàn)才智。全區(qū)廣大團(tuán)員青年一定要響應(yīng)黨的號召，服從大局需要，到最艱苦的地方去，到最需要的地方去，扎根基層，深入一線，辛勤耕耘，埋頭苦干，讓青春在奉