【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ， 說(shuō) 的 是 ( A )的問題。 A 人生價(jià)值 B 人生目的 C 人生理想 D 人生態(tài)度 21．價(jià)值可分為物的價(jià)值和人的價(jià)值。下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)了人的價(jià)值的是( B )。 A 人 在 社 會(huì) 中 的 存 在 B 人對(duì)自己或他人需要的滿足 C 人在社會(huì)實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)精神財(cái)富 D 人在社會(huì)中所處的階層和地位 22．在人的價(jià)值 關(guān)系中，人( D )。 A 是主體 B 是客體 C有時(shí)是主體 ,有時(shí)是客體 D 既是主體 ,又是客體 18 23．人生價(jià)值的根本內(nèi)容是以（ D ）的關(guān)系為實(shí)際內(nèi)容的人與人之間的價(jià)值關(guān)系。 A 自 我 與 他 人 B 索取與享受 C 勞 動(dòng) 與 創(chuàng) 造 D 貢獻(xiàn)與索取 24．人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度是 ( A )。 A 一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實(shí)踐促進(jìn)了歷史的發(fā)展 B 能力大小 C 對(duì)社 會(huì)的貢獻(xiàn)大小 D 動(dòng)機(jī)的善惡 25．人生的自我價(jià)值主要表現(xiàn)為 ( B )。 A 社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足 B 自我對(duì)自己本身的肯定關(guān)系 ,即自己滿足自己需要的關(guān)系 C 國(guó)家對(duì)個(gè)人的積極評(píng)價(jià) D 個(gè)人通過勞動(dòng) ,創(chuàng)造為社會(huì)和人民所做的貢獻(xiàn) 26． ( B )是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì) ,他人所具有價(jià)值．A 人生的自我價(jià)值 B 人生的社會(huì)價(jià)值 C 價(jià)值觀 D 價(jià)值標(biāo)準(zhǔn) 27．愛因斯坦說(shuō)過：“一個(gè)人對(duì)社會(huì)的價(jià)值，首先取決于他的感情 ,思想和行動(dòng)對(duì)增進(jìn)人類利益有多大 作用，而不應(yīng)看他取得什么?！边@就是說(shuō)，衡量一個(gè)人社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是 ( C )。 A 個(gè)人的社會(huì)存在 B 個(gè)人的行為動(dòng)機(jī) C 個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn) D 社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足 28．一般來(lái)說(shuō) ,一個(gè)人對(duì)社會(huì) 19 的貢獻(xiàn)越大，他的( C )。 A社會(huì)地位就越高 B個(gè)人價(jià)值就越高 C 社會(huì)價(jià)值就越高 D 自我完善就越高 29．下列有關(guān)人生價(jià)值評(píng)價(jià)的 說(shuō) 法 中 ， 正 確 的 是（ C ）。 A 個(gè)人的能力越強(qiáng)，其人生價(jià)值也就越大 B 個(gè)人 的行為動(dòng)機(jī)越高尚，其人生價(jià)值也就越大 C 個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)越多，其人生價(jià)值也就越大 D 個(gè)人從社會(huì)中得到的滿足越多，其人生價(jià)值也就越大 30．下列說(shuō)法中，對(duì)社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的關(guān)系理解錯(cuò)誤的是 ( D )。 A 社會(huì)價(jià)值的創(chuàng)造過程與自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過程是統(tǒng)一的 B 人生的自我價(jià)值必須與社會(huì)價(jià)值相結(jié)合 ,并通過社會(huì)價(jià)值表現(xiàn)出來(lái) C 不創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值 ,就無(wú)從實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值 D 實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值是因 ,創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值是果 31．“主觀為自己，客觀為他人”是合理利己主義的代表性觀點(diǎn)，它是一種消極的人生價(jià)值觀，其錯(cuò)誤的理論依據(jù)是 ( C )。 A 人 具 有 社 會(huì) 性 B 人的社會(huì)性和自然性是統(tǒng)一的 C 人的本性自私論 D 人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和 32． ( B )是人生價(jià)值真正的源頭活水，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路。 A 理想信念 B 社會(huì)實(shí)踐 20 C 埋頭苦干 D 努力學(xué)習(xí) 33．人際關(guān)系是社會(huì)生活中人與人之間的直接交際關(guān)系，是在人們物質(zhì)交往和精神交往的過程中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的關(guān)系。人際關(guān)系的本質(zhì)是（ A ）。 A 社會(huì)關(guān)系 B 政治關(guān)系 C 經(jīng)濟(jì)關(guān)系 D 文化關(guān)系 34．在我們的社會(huì)生活中，與人交往時(shí)既不能自持清高，看不起別人，也不能自卑自怯，自暴自棄。這體現(xiàn)了人際交往中的（ B ）。 A 誠(chéng)信要求 B 平等原則 C互助原則 D 寬容原則 35．人與人之間的交往應(yīng)該遵循正確的原則。下列行為傾向中，符合人際交往正確原則的是（ D ）。 A 自恃清高，看不起別人 B 互相利用，講究“金錢交易” C 斤斤計(jì)較，為一點(diǎn)小事耿耿于懷 D 互助互惠， 在別人需要時(shí)奉獻(xiàn)自己的力量 36．競(jìng)爭(zhēng)是互動(dòng)的雙方為了達(dá)到某種目的，在社會(huì)的同一領(lǐng)域里與對(duì)方 展開的競(jìng)賽爭(zhēng)勝。在現(xiàn)代社會(huì)中，對(duì)待競(jìng)爭(zhēng)的正確態(tài)度是（ A ） A 勝不驕，敗不餒 B 單打獨(dú)斗，拒絕合作 C 高 估 自 己 ， 低 估 別 人 D 為求勝利，不擇手段 37．“個(gè)人的脆弱性和種種限制。使得他無(wú)法單獨(dú)地達(dá)到自己的目標(biāo)。只憑個(gè)人的力量來(lái)應(yīng)付自己的問題。他必然無(wú)法保持自己的生命，也無(wú)法將人類的生命延續(xù)下去?！边@說(shuō)明，個(gè)人的生存、人類的發(fā)展都離不開人與人 21 之間的（ B ）。 A 激烈競(jìng)爭(zhēng) B 良好合作 C 相互利用 D 信任尊重 38．社會(huì)生活中有競(jìng)爭(zhēng)，更有合作。合作 是指（ C ）。 A 互動(dòng)的雙方為達(dá)到某種目的，在社會(huì)同一領(lǐng)域里與對(duì)方展開的競(jìng)賽爭(zhēng)勝 B 人與人之間通過一定方式進(jìn)行接觸，在心理或行為上產(chǎn)生相互影響的過程 C 兩個(gè)或兩個(gè)以上的個(gè)人或群體為達(dá)到共同的目的而聯(lián)合，為相互利益而協(xié)調(diào)一致的活動(dòng) D 一個(gè)人按照一定社會(huì)或階級(jí)的要求，經(jīng)過學(xué)習(xí)、磨練、涵養(yǎng)和陶冶的功夫，在各方面進(jìn)行自我教育和自我塑造的過程 39．人與自然關(guān)系的實(shí)質(zhì)是( A )。 A 人與自然的關(guān)系實(shí)際上就是人與人的關(guān)系，是社會(huì)關(guān)系 B 人與自然的關(guān)系實(shí)質(zhì)上就是人對(duì)于自然的利用和占有 C 人與自然關(guān)系的實(shí)質(zhì)是自然 必須服務(wù)于人類社會(huì)的發(fā)展 D 人與自然實(shí)際上是一種人與物的占有與被占有的關(guān)系 40．所謂人生環(huán)境，就是人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)所賴以展開的（ D ）。 A 自然和社會(huì)環(huán)境 B 自然環(huán)境 C社會(huì)環(huán)境 D各種關(guān)系的總和 第四章 單選題： 道德可以通過評(píng)價(jià)等方式指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí) 22 際活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間的關(guān)系 。 這 說(shuō) 明 道 德 具 有( D ) 。 A 認(rèn)識(shí)功能 B 導(dǎo)向功能 C 辯護(hù)功能 D 調(diào)節(jié)功能 “國(guó)而忘家，公而忘私”，“先天下之憂 而憂，后天下之樂而樂”，“天下興亡，匹夫有責(zé)”等格言警句表達(dá)的中 華 民 族 的 傳 統(tǒng) 美 德 是( B ) 。 A 求真務(wù)實(shí)，敬重誠(chéng)實(shí)守信 B愛國(guó)奉獻(xiàn)，以天下為己任 C勤勞勇敢，追求自由解放 D樂群貴和，強(qiáng)調(diào)人際和諧 在我國(guó)古代思想文化中，有重視榮辱的思想觀念。下列古語(yǔ)中，表達(dá)了這種重視榮辱觀念的是 ( A ) 。 A“寧可毀人，不可毀譽(yù)” B“己所不欲，勿施于人” C“民生在勤，勤則不匱” D“親仁善鄰，國(guó)之寶也” 列寧說(shuō)：“沒有‘人的感情’，就從來(lái)沒有也不可能有人對(duì)于真理的追求。”對(duì)于完善人的品質(zhì)來(lái) 說(shuō)，這主要強(qiáng)調(diào)的是 ( C ) 。 A 省察克治的重要性 B 慎獨(dú)自律的重要性 C 陶冶情操的重要性 D 學(xué)思明理的重要性 個(gè)體在道德意識(shí)、道德行為方面，自覺按照一定社會(huì)或階級(jí)的道德要求進(jìn)行自我審度、自我教育、自我鍛煉、自我革新、自我完善的活動(dòng)，稱為 ( B ) 。 A道德認(rèn)識(shí) B道德修養(yǎng) C 道德調(diào)節(jié) D 道德發(fā)展 馬克思主義科學(xué)地揭示了道 德 的 起 源 ， 認(rèn) 為 道 德（ C ）。 23 A 起源于人性中的情感、欲望 B 起源于人先 天具有的某種良知和善良意志 C 產(chǎn)生于人類的歷史發(fā)展和人們的社會(huì)實(shí)踐中 D 起源于“天”的意志、“神”的啟示或“上帝”的意志 道德能夠幫助人們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)生活的規(guī)律和原則，認(rèn)識(shí)人生的價(jià)值和意義，認(rèn)識(shí)自己對(duì)家庭、他人、社會(huì)的義務(wù)和責(zé)任，使人們的道德實(shí)踐建立在向善避惡的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，引導(dǎo)人們正確選擇道德行為。這說(shuō)明道德具有（ C ）。 A 調(diào)節(jié)功能 B激勵(lì)功能 C 認(rèn)識(shí)功能 D 評(píng)價(jià)功能 古人說(shuō)：“人無(wú)志，非人也。”“志不立，天下無(wú)可成之事?！?“天行健，君予以自強(qiáng)不息?！边@些話體現(xiàn)了中華民 族 傳 統(tǒng) 美 德 中（ D ）。 A 勤勞勇敢，追求自由解放的美德 B 求真務(wù)實(shí)，敬重誠(chéng)實(shí)守信的美德 C 樂群貴和，強(qiáng)調(diào)入際和諧的美德 D 勵(lì)志自強(qiáng)，崇尚精神境界的美德 我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以（ A ）。 A 誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn) B 崇尚科學(xué)為重點(diǎn) C 艱苦樸素為重點(diǎn) D 文明禮貌為重點(diǎn) 24 個(gè)人品德的形成和發(fā)展依賴于（ B ）。 A 人的自然本性 B 個(gè)體的社會(huì)實(shí)踐 C 個(gè)人的 內(nèi)心體驗(yàn) D社會(huì)的道德原則規(guī)范 1亞里士多德說(shuō)：“我們由于從事建筑而變成建筑師，由于奏豎琴而變成豎琴演奏者。同樣，由于實(shí)行公正而變?yōu)楣娜?，由于?shí)行節(jié)制和勇敢而變?yōu)楣?jié)制的、勇敢的人。”這表達(dá)了在進(jìn)行道德 修 養(yǎng) 時(shí) ， 應(yīng) 該（ D ）。 A 認(rèn)真學(xué)習(xí)，提高道德認(rèn)識(shí) B 坐而論道，凝練道德規(guī)范 C 嚴(yán)格要求，完善道德品質(zhì) D 勤于實(shí)踐，加強(qiáng)道德行為訓(xùn)練 1道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，歸根到底是（ A ）的反映。 A 社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系 B人的本性 C 社會(huì)上層建筑 D 政治制度 1（ C ）是人類道德起源的第一個(gè)歷史前提。 A 自我意識(shí)的形成 B國(guó)家的出現(xiàn) C 勞動(dòng) D 個(gè)人利益的出現(xiàn) 1在道德的功能系統(tǒng)中，主要的功能是認(rèn)識(shí)功能和（ B ）。 A評(píng)價(jià)功能 B調(diào)節(jié)功能 C 導(dǎo)向功能 D 激勵(lì)功能 1歷代英雄豪杰、志士仁人，“重名節(jié)如泰山，輕生死如鴻毛”，為了民族生存、國(guó)家獨(dú)立而拋頭顱，灑熱血，成就了一番可歌可泣的偉大事業(yè)。這體現(xiàn)了中華民族優(yōu)良 道 德 傳 統(tǒng) 中 25 ( D )。 A 樂群貴和，孝慈友恭的傳統(tǒng)美德 B 求真務(wù)實(shí)，誠(chéng)實(shí)守信的高貴品格 C 謹(jǐn)虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁的優(yōu)良作風(fēng) D 重視節(jié)操，崇尚志向的精神境界 1在道德體系中居于主導(dǎo)和核心地位，對(duì)道德品質(zhì)的形成具有定向和調(diào)節(jié)作用的是 ( C )。 A道德行為 B道德境界 C 道德理想 D 道德原則規(guī)范 1在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，正確處理好個(gè)人利益同社會(huì)利益、集體利益、國(guó)家利益之間關(guān)系的基本原則是 ( C )。 A 個(gè)人主義 B民族主義 C集體主義 D 小團(tuán)體主義 1近朱者赤，近墨者黑。如果與道德低劣、見利忘義、損公肥私、不重情義的人交友，難免會(huì)給自己的人生修養(yǎng)、人格發(fā)展和理想追求帶來(lái)?yè)p失，使自己沾染惡習(xí)，害人害己；而與品行高潔、知書達(dá)理、思想健康的人交友，自己就會(huì)獲益匪淺。這說(shuō)明的是 ( D )。 A 人 生 必 須 交 友 B 現(xiàn)代社會(huì)可以不交朋友 C 現(xiàn)代社會(huì)人的交往范圍越來(lái)越廣泛 D 交友一定要慎重，要選擇好的朋友 1毫不利己專門利人的精神屬于（ A ）。 26 A 中 國(guó) 革 命 道 德 傳 統(tǒng) B 中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng) C 人類社會(huì)永恒的道德要求 D 現(xiàn)實(shí)社會(huì)不存在的道德要求 “一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難，難