精選大學(xué)中庸讀后感合集(編輯修改稿)
2025-04-13 14:44 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 《大學(xué)章句集注》等經(jīng)典著作來(lái)進(jìn)行注解。對(duì)于學(xué)識(shí)淺薄的我來(lái)說(shuō)，每一章節(jié)埋頭反復(fù)閱讀，也只略得一二。而要把譯文也讀上三五遍，才能與原文相對(duì)應(yīng)，做出粗淺的理解。 反復(fù)誦讀自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。朱熹 將《大學(xué)》重編為經(jīng)一章，傳十章，其中經(jīng)一章談三綱領(lǐng)與八條目。三綱領(lǐng)是：大學(xué)之道在明明德、在親民、在止于至善；八條目包括格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。八條目中修身是焦點(diǎn)，位居樞紐角色。修身即是修養(yǎng)言行，所言所行都要合乎禮儀、禮節(jié)與禮貌。言行，君子之所以動(dòng)天地者，可不慎乎 ?言行是外在表現(xiàn)，其根基在于內(nèi)心的修煉，依次可以追溯到正心、誠(chéng)意、致知、格物。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，如何才算修身呢 ? 欲修其身者，先正其心。與正其身者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物。我想，對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，修身大概可以 這樣理解：端正自己的心思，將如保赤子的初心喚醒或是找回；真誠(chéng)面對(duì)自己的意念，不妨問(wèn)問(wèn)自己，想要成為什么樣的教師，想要守護(hù)什么樣的 `教育；明白教育中的善惡，做真教育、為孩子成長(zhǎng)的遠(yuǎn)方灌溉給養(yǎng)的則是善，做殺雞取卵、竭澤而漁、只見(jiàn)眼前分?jǐn)?shù)而忽略孩子一生發(fā)展的就是惡，也可以簡(jiǎn)單地理解為不做兢兢業(yè)業(yè)的愚蠢的教師；辨別外在誘惑、榮譽(yù)與自我的關(guān)系，是追尋現(xiàn)實(shí)世界里的達(dá)官顯貴，還是堅(jiān)守理想之中的詩(shī)與遠(yuǎn)方。當(dāng)我們厘清以上問(wèn)題并且開(kāi)始摸索、踐行心向往之的教育，我們才算真正踏上修身之路?？v使修身之路漫漫其修遠(yuǎn)，我們也將不改上下求 索的步伐。而我們的整個(gè)教育人生，就應(yīng)該皆以修身為本。唯有這樣才能如李霞老師在講座中所言，推動(dòng)自己，推動(dòng)教育，也誠(chéng)如陶行知先生所說(shuō)要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。 行走于教育之路或許艱難，而只要我們做到有弗學(xué)，學(xué)之弗能弗措也；有弗問(wèn)，問(wèn)之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗篤弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。我相信，我們亦能雖愚必能，雖柔必強(qiáng)。 一個(gè)月的共讀時(shí)間所剩無(wú)幾，而我對(duì)這本書(shū)、或者說(shuō)對(duì)經(jīng)典的學(xué)習(xí)才剛剛開(kāi)始。在 這段與經(jīng)典親密接觸的時(shí)光里，它給予我的遠(yuǎn)非某一章節(jié)的誦讀或理解，而是一種召喚和引領(lǐng)。它將曾經(jīng)隱匿、蟄伏于心底的對(duì)于經(jīng)典的求知與渴望喚醒，召喚著我嘗試去開(kāi)啟一段不太一樣的、更加豐厚而充盈的生活這實(shí)在是從春天里開(kāi)啟的一段美好的遇見(jiàn)。 如果要給這份美好加上一個(gè)期限，我希望是永遠(yuǎn)。 精選大學(xué)中庸讀后感三 《大學(xué)中庸》這本書(shū)包括兩大部分，一部分是《大
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