20xx年專題黨課：學(xué)習(xí)紅船精神繼承甘于奉獻(xiàn)的“紅色”基因(編輯修改稿)
2025-03-28 00:11 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 會(huì)商議，決定成立黨組織，還起草了黨的綱領(lǐng)。黨綱草案共有十條，其中包括運(yùn)用勞工專政、生產(chǎn)合作等手段達(dá)到社會(huì)革命的目的。關(guān)于黨的名稱問(wèn)題，陳獨(dú)秀征求李大釗的意見(jiàn)。李大釗主張定名為共產(chǎn)黨，陳獨(dú)秀表示同意。 8 月，共產(chǎn)黨早期組織在上海法租界老漁陽(yáng)里 2 號(hào)《新青年》編輯部成立。 11 月，共產(chǎn)黨早期組織擬定了《中國(guó)共產(chǎn)黨宣言》，指出共產(chǎn)主義者的目的是要按照共產(chǎn)主義者的理想，創(chuàng)造一個(gè)新的社會(huì)。為此，要通過(guò)革命的階級(jí)斗爭(zhēng)，推翻資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。 1920 年 10 月，李大釗等在新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)祥地北京成立共產(chǎn)黨早期組織，當(dāng)時(shí)稱共產(chǎn)黨小組，同年年底決定成立共產(chǎn)黨北京支部，李大釗為書(shū)記。它曾幫助天津、唐山、太原、濟(jì)南等地的共產(chǎn)主義者開(kāi)展工作，對(duì)北方黨團(tuán)組織地建立起過(guò)促進(jìn)作用。在上海及北京黨組織的聯(lián)絡(luò)和推動(dòng)下， 1920 年秋至 1921 年春，董必武、陳潭秋、包惠僧等在 武漢，毛澤東、何叔衡等在長(zhǎng)沙，王盡美、鄧恩銘等在濟(jì)南，譚平山、譚植棠等在廣州，也成立了黨的早期組織。成立共產(chǎn)黨早期組織的地方，多是受新文化運(yùn)動(dòng)和五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的影響較深，產(chǎn)業(yè)工人較為集中，已經(jīng)出現(xiàn)了一批相信馬克思主義的知識(shí)分子的中心城市。在日本、法國(guó)也有由留學(xué)生和華僑中先進(jìn)分子組成的共產(chǎn)黨早期組織。 各地共產(chǎn)黨早期組織成立以后，有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行研究和宣傳馬克思主義、同反馬克思主義思潮展開(kāi)論戰(zhàn)、在工人中進(jìn)行宣傳和組織工作、成立社會(huì)主義青年團(tuán)組織等活動(dòng)，有力地促進(jìn)了馬克思主義的進(jìn)一步傳播及其同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步結(jié)合，一批工人階級(jí)的先進(jìn)分子在這個(gè)過(guò)程中成長(zhǎng)起來(lái)。 在馬克思主義指導(dǎo)下，我們?cè)杏Q生了一個(gè)新型的政黨amp。mdash。amp。mdash。中國(guó)共產(chǎn)黨，通過(guò)這個(gè)政黨來(lái)組織勞苦大眾，推翻反動(dòng)的專制政權(quán)，建立我們自己的民主政權(quán)。所以紅船精神中說(shuō)的敢為人先、開(kāi)天辟地指的就是這么一個(gè)社會(huì)歷史條件以及這么一個(gè) 客觀的歷史運(yùn)動(dòng)。 堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神 堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神，是支柱，是勝利之本。指的是中國(guó)共產(chǎn)黨在早期的創(chuàng)建包括誕生以后的歷史事件，反映我們這個(gè)政黨所特有的政黨品質(zhì)，以及廣大共產(chǎn)黨人的理想和追求。 中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生跟西方其他政黨誕生的社會(huì)歷史條件不一樣，西方是民主的產(chǎn)物，我們恰恰是專制的產(chǎn)物；社會(huì)理想不一樣，西方的政黨通過(guò)合法選舉的渠道實(shí)現(xiàn)自己的政治主張，我們是通過(guò)革命的手段來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想；群眾基礎(chǔ)不一樣，西方是通過(guò)自己的政治主張來(lái)贏得社會(huì)多數(shù)，而我們是通過(guò)對(duì)未來(lái)的追求和理 想以及現(xiàn)實(shí)的努力來(lái)贏得社會(huì)的多數(shù)。 十月革命后，中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子在不屈不撓的探索中找到了馬克思主義，從而樹(shù)立了共產(chǎn)主義的堅(jiān)定理想。在近代中國(guó)西學(xué)東漸的文化轉(zhuǎn)型大背景下，為了尋求救國(guó)救民的真理，以毛澤東、惲代英等為代表的先進(jìn)分子，拼命搜尋，學(xué)習(xí)那些具有進(jìn)步色彩和改造現(xiàn)實(shí)的思想學(xué)說(shuō)，搜尋著當(dāng)時(shí)社會(huì)上能夠看到的各種進(jìn)步書(shū)刊：中國(guó)儒家典籍等傳統(tǒng)文化、西方資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想、空想社會(huì)主義及科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)等方面的書(shū)籍。毛澤東最早讀的是私塾，沒(méi)有進(jìn)過(guò)馬克思列寧主義的學(xué)校，學(xué)的是儒家典籍。這種學(xué)習(xí)的內(nèi)容，他說(shuō)，對(duì)我也有 好處，因?yàn)槲易R(shí)字便是從這里學(xué)來(lái)的。同時(shí)，他也閱讀《水滸傳》《三國(guó)演義》等小說(shuō)，并從中發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題，這些小說(shuō)頌揚(yáng)的全都是武將，人民的統(tǒng)治者，而這些人是不必種田的，因?yàn)橥恋貫樗麄兯泻涂刂?。進(jìn)入新學(xué)校后，毛澤東開(kāi)始接觸到《盛世危言》和西方的《原富》等書(shū)籍，接受了西方資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想。十月革命之前，無(wú)政府主義、空想社會(huì)主義思潮在近代中國(guó)一度泛濫。 1918 年在北大圖書(shū)館工作的那段時(shí)間里，毛澤東后來(lái)在自述中說(shuō)，盡管我對(duì)政治的興趣繼續(xù)增長(zhǎng)，但我的思想還是混亂的，這時(shí)我讀了一些關(guān)于無(wú)政府主義的小冊(cè)子，很受影響，在那個(gè)時(shí)候， 我贊同許多無(wú)政府主義的主張。五四運(yùn)動(dòng)后，隨著馬克思主義在中國(guó)的進(jìn)一步傳播，毛澤東最終接受了馬克思主義。他說(shuō)我第二次到北京期間，讀了許多關(guān)于俄國(guó)所發(fā)生的事情的文章。我熱切地搜尋當(dāng)時(shí)所能找到的極少數(shù)的共產(chǎn)主義文獻(xiàn)的中文本。有三本書(shū)特別深刻地銘記在我的心中，使我樹(shù)立起對(duì)馬克思主義的信仰。我接受馬克思主義，認(rèn)為它是對(duì)歷史的正確解釋，以后，我就一直沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)。到了 1920年夏天，我已經(jīng)在理論上和在某種程度的行動(dòng)上，成為一個(gè)馬克思主義者，而且從此我也自認(rèn)為是一個(gè)馬克思主義者了。 理想、追求對(duì)我們黨具有特殊重要的意義 ，它不僅是我們黨內(nèi)的一個(gè)凝聚，同時(shí)也是對(duì)社會(huì)的一個(gè)改造。離開(kāi)了理想信念，共產(chǎn)黨就缺乏內(nèi)在的凝聚力，離
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