再談中國(guó)的法治化進(jìn)程和中國(guó)共產(chǎn)黨演講范文(編輯修改稿)
2025-08-17 03:35 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 建設(shè)最終還是被淹沒(méi)在了混亂的中國(guó)政局之中。十一屆三中全會(huì)是個(gè)轉(zhuǎn)折，這次大會(huì)前后在思想界引發(fā)的一場(chǎng)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的討論，打破了人們思想上的僵局，以鄧小平為核心的中共第二代領(lǐng)導(dǎo)集體科學(xué)地總結(jié)了建國(guó)以來(lái)法制發(fā)展的正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并逐步將民主與法制建設(shè)提上政府議事日程，這就進(jìn)入以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的法制建設(shè)歷史時(shí)期。對(duì)于以毛澤東為核心的中共第一代領(lǐng)導(dǎo)集體所完成的我國(guó)法制建設(shè)工作，鄧小平是持批判地繼承態(tài)度的，既肯定和繼承了其合理成分，又將一些錯(cuò)誤予以及時(shí)的糾正。同時(shí)在深入研究馬克思恩格斯經(jīng)濟(jì)法制思想與列寧建國(guó)法制思想的理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國(guó)實(shí)際情況歸納出了他獨(dú)特的中國(guó)社會(huì)主義民主和法制思想與經(jīng)濟(jì)法制思想，為后來(lái)我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義法治的起到了非常重要的指導(dǎo)意義?？梢哉f(shuō)鄧小平法制建設(shè)思想是在充分繼承了馬克思列寧主義、毛澤東思想中關(guān)于法制建設(shè)的理論的基礎(chǔ)上結(jié)合當(dāng)代中國(guó)社會(huì)實(shí)際發(fā)展起來(lái)的，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的再創(chuàng)造。以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體結(jié)合鄧小平理論中的法治思想，根據(jù)形勢(shì)發(fā)展的要求，第一次完整地提出“依法治國(guó)”的概念。在隨后的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中得到了不斷的完善，并初具成效。在法學(xué)理論界，學(xué)者們研究法治也避免從純學(xué)理的角度來(lái)分析，而是借鑒各國(guó)關(guān)于法治近代研究成果把其與政黨、國(guó)家制度、及其周?chē)h(huán)境因素綜合起來(lái)考慮。我國(guó)學(xué)者姚建宗在其著書(shū)《法治的生態(tài)環(huán)境》中對(duì)法治的生活立場(chǎng)、生存土壤、制度基調(diào)、人文情懷；時(shí)空領(lǐng)域，法律環(huán)境以及法治意義的現(xiàn)實(shí)載體多方面作了系統(tǒng)而又形象的闡述，提出了許多新的法治觀(guān)點(diǎn)。法學(xué)理論界名宿張文顯教授也從綜合的角度對(duì)法治作了新的定義：法治是民主、自由、平等、人權(quán)、理性、文明、秩序、效益與合法性的完美結(jié)合。綜合我國(guó)法治建設(shè)所走過(guò)的歷程以及學(xué)者對(duì)法治的認(rèn)識(shí)，我們可以這樣理解“中國(guó)的法治化”：首先指依法治國(guó)方略的落實(shí)過(guò)程，是建立社會(huì)服從法律的秩序的過(guò)程；其次是指實(shí)現(xiàn)一種社會(huì)民主、法律至上、法律主治的社會(huì)狀態(tài)。二、“依法治國(guó)”方略的提出（一）“依法治國(guó)”的概念意義1997年9月黨的十五大提出“依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”的治國(guó)基本方略，并隨即載入《中華人民共和國(guó)憲法》，江澤民同志在提出這個(gè)基本方略時(shí)對(duì)“依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”這個(gè)治國(guó)基本方略的科學(xué)定義和基本內(nèi)涵就作了十分深刻的闡述。他說(shuō)：“依法
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