【文章內(nèi)容簡介】 人。在漫長歷史時代中的那些名人，那些學(xué)者，那些志士仁人，今天尚均予以肯定。而培養(yǎng)他們的卻是腐朽不堪，空洞無物的八股文教育，這又該如何解釋呢？科舉考試有很多值得思考和學(xué)習(xí)的地方，我們在這里暫不討論。我認為中國近現(xiàn)代的落后的原因在于掌握政權(quán)的政治家的無能造成的，就看清朝入關(guān)后的十代皇帝，你就可以清楚的知道，從道光開始清朝就開始加速衰亡了，道光帝讓咸豐繼位就是一個原則性的大錯誤，其實恭親王奕欣的能力和素質(zhì)比咸豐強的不是一點兒半點兒；咸豐就是一個無能的昏君，后來的慈禧太后就更不用說了，慈禧就是一個家庭婦女呀！不過這個人思維敏捷，有一定公關(guān)能力，如果操作一個家庭還行，讓他統(tǒng)治一個國家，那不是開玩笑嗎？中國的半個多世紀就是在這些愚婦稚童的手里，那還能有什么好結(jié)果呀??！當然也要看到是時事造英雄，而不是英雄造時事，就拿偉大領(lǐng)袖毛主席說吧，我認為他本來可以把中國搞的更好一點兒，他的能力，權(quán)威都可以把中國建成一個具有民主政治的新中國，但是他是1893年生人，是光緒22年，他本人有社會給他的影響和局限，所以他最后搞了一場，用葉劍英同志的話說，使中國的經(jīng)濟到了崩潰的邊緣！陰陽五行學(xué)說的內(nèi)容是什么呢？很簡單就是陰陽加上金木水火土五行，中國古代的先賢很睿智，他們觀察了自然界和人類社會，看起來是紛繁復(fù)雜，其實就是兩大類，既對立又統(tǒng)一的兩大類，這就是陰陽，比如說太陽和月亮，男人和女人，水和火，勇敢和怯懦等等等等，這樣分類雖然簡單但是分析事務(wù)的精度就不足了，所以就提出了五行學(xué)說，在對自然和事物的長期觀察中得出了金木水火土這五種不同的類型來概括萬事萬物。以金木水火土的生剋制化來概括萬事萬物相互間的關(guān)系，這種提綱攜領(lǐng)的方法把復(fù)雜變成了簡單。陰陽五行學(xué)說描述了世界萬事萬物的屬性和狀態(tài)，他是屬性和狀態(tài)的函數(shù)，這是靜態(tài)的描述，而周易是對陰陽的動態(tài)描述，是把陰陽變化的過程呈現(xiàn)出來，64卦里的每一卦都是說明了事務(wù)變化的一個過程，說到這里我已經(jīng)把陰陽五行學(xué)說和周易的關(guān)系說清楚了，同樣命理學(xué)呢，就是對五行金木水火土變化的動態(tài)描述，當然這里面也包括了陰陽的變化過程，這是一回事，所以我們可以把周易叫做陰陽動力學(xué)，把命理叫做五行動力學(xué)，其實奇門遁甲和大六壬都是陰陽五行的動態(tài)描述，只是前者重點在于天干，后者重點在于地支，這就是古圣先賢之心法也！十天干和十二地支構(gòu)成的六十花甲子從表面上看是我國古代先賢記錄時間的一種方式，其實他是陰陽五行學(xué)說的進一步細化，比如說十天干，其實就是10個自然數(shù)，但是他不僅僅是十個數(shù)字，而是把他賦予了陰陽五行的生命。總之陰陽五行學(xué)說是一個認識論，是對人生，世界和宇宙的認識論，他是從宏觀的角度出發(fā)，力圖進一步的對人生，世界宇宙加以更細密的說明，他不是方法論也不是實踐論，中國傳統(tǒng)文化的方法論和認識論是比較滯后的，這一點我們應(yīng)該清楚。西方科學(xué)的方法論和實踐論應(yīng)該說發(fā)展比較先進，但是發(fā)展到一定的階段，由于認識論的枯竭，所以也會走上歧路，這是我個人的觀點，大家可以討論！中國的堪輿學(xué)即風(fēng)水學(xué)，就是應(yīng)用陰陽五行學(xué)說對空間進行的研究，其實中國的風(fēng)水學(xué)說是世界第一的先進科學(xué)，其他的國家和地域根本就沒有的，是我國古代先賢在生存斗爭中積累的最輝煌的成就，可惜被很多無知的人看做是迷信，而受到了不公正的批判，其實那些大喊風(fēng)水是迷信的人，對什么是風(fēng)水一無所知，我自己進研風(fēng)水數(shù)十年，覺得我們祖先的偉大和輝煌，我希望有志青年你們先不要輕易的下結(jié)論好不好！你自己先學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，遵照偉大領(lǐng)袖毛主席的教導(dǎo)：“要想知道梨子的滋味就要親口嘗一嘗”，然后再下結(jié)論。學(xué)中國傳統(tǒng)文化心得體會篇六中國傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族的智慧和精神，是中華民族的瑰寶。在如今全球化的時代背景下，保護和弘揚中國傳統(tǒng)文化顯得尤為重要。近日，我走進博物館、寺廟和古鎮(zhèn)，深入了解中國傳統(tǒng)文化，并沉浸其中，不禁體會到中國傳統(tǒng)文化的深厚底蘊和博大精深。首先，中國傳統(tǒng)文化注重的是人文關(guān)懷和修身養(yǎng)性。在參觀博物館時，我看到了許多反映人民生活和思想的古代文物，如端莊典雅的古代服飾、精細的陶瓷器和婉約的古典詩詞。這些文物無一不流露出中國古代文人墨客的情懷和家國情懷。他們以修身為本，注重身心的和諧發(fā)展。同時，中國古人還強調(diào)道德倫理，重視仁愛和孝道，這些都體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的精髓。其次，中國傳統(tǒng)文化注重的是自然與人的和諧共生。在過去的農(nóng)耕社會中，中國人民尊重自然、依靠自然。這一思想深入人心，體現(xiàn)了人與自然和諧共生的道理。在寺廟里，我看到了中國佛教的蓮花文化，蓮花被譽為佛教象征著清凈和智慧的花朵。中國佛教強調(diào)“源于自然，回歸自然”，通過修行和冥想來達到心靈的凈化和自我超越。這一思想對我們現(xiàn)代人而言，有助于緩解壓力、提高生活質(zhì)量。第三，中國傳統(tǒng)文化注重的是團結(jié)和諧的社會關(guān)系。中國古人講究“天人合一”的思想，認為人與人、人與自然、人與社會應(yīng)該和諧共處。在古鎮(zhèn)游覽時，我看到了傳統(tǒng)的民居和街巷布局，這些都反映了中國傳統(tǒng)文化中的社會關(guān)系觀。街巷寬敞而整潔，民居之間沒有圍墻，彼此之間平等對待。這種布局讓人們感到親切和融洽，也給了我們思考如何建立和諧社會的啟示。第四，中國傳統(tǒng)文化注重的是中庸之道和智慧。中國古代哲學(xué)家孔子提出了“中庸之道”，強調(diào)在任何事物中都要保持適度、把握好尺度。這一思想影響著中國人的思維方式和生活方式。在博物館里，我看到了古人的智慧之處，他們通過無聲的物品傳達著智慧的信息。例如，古人發(fā)明的各種農(nóng)具、瓷器、書法作品，無不體現(xiàn)了中華民族的創(chuàng)造力和智慧，讓人嘆為觀止。最后，通過與中國傳統(tǒng)文化的接觸和體會，我對中國傳統(tǒng)文化有了更深刻的理解。中國傳統(tǒng)文化代代相傳，是我們中華民族的精神支柱。它蘊含的價值觀和思想，對我們現(xiàn)代人來說，依然具有重要的參考意義。我們要保護和弘揚中國傳統(tǒng)文化，讓它繼續(xù)發(fā)揚光大，成為我們民族的驕傲。只有通過對傳統(tǒng)文化的探尋和學(xué)習(xí)，我們才能更好地明白自己的根和血脈，才能讓我們的民族文化更有自信，走向世界。在探尋中國傳統(tǒng)文化的過程中，我深刻體會到了它的寶貴和獨特之處，也更加堅定了保護和傳承的決心。我相信，在大家共同的努力下，中國傳統(tǒng)文化必將繼續(xù)繁榮發(fā)展，為人類文明做出更大的貢獻。學(xué)中國傳統(tǒng)文化心得體會篇七近二十年，追慕傳統(tǒng)之風(fēng)愈發(fā)熾烈。漢服被身撫箏琴，蒸煮草木搗藥丸，背誦蒙學(xué)弟子規(guī)，抄寫佛門金剛經(jīng)，覓佛投胎生凈土，不吃生冷研內(nèi)經(jīng)、如斯者百千般。以上情況，大多是對傳統(tǒng)文化的盲目膜拜和拙劣操弄。對傳統(tǒng)文化，我們要持謹慎的態(tài)度。古書里不都是珍寶，其中有很多愚昧的觀念和古人無意間挖的陷阱。古代生活也不都那么美好，你羨慕的生活方式和場景，往往是王侯、士大夫踩在底層民眾身上擺出的優(yōu)雅pose，或是傳統(tǒng)文人的一種矯情。我想強調(diào)的是，若你對傳統(tǒng)文化有很大興趣，就宜深入原典，以無求之心淡然展卷，無需誰人知道，無需裝模做樣，不必演戲自娛娛他，安心坐定冷板凳十年、二十年。只讀書還不行，如曾子所說，應(yīng)配合修身實踐。沒有修身做基礎(chǔ)，古代經(jīng)典難以深入，絕無明悟東方哲學(xué)的可能，最終也只成了一知半解的“半桶水”。越是一知半解，往往越愛裝模做樣，越喜歡表演娛人。所以，欲探秘傳統(tǒng)文化菁華以成就人生，就不應(yīng)停留在知曉理論上，還請從基礎(chǔ)做起，實實在在的進行修身實踐?；蛐Хㄋ蚊魅寮异o坐，或?qū)W習(xí)唐宋禪門坐禪，甚而上探先秦諸賢哲（如管子、荀子）的修身鍛煉方法。這才是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的康莊大道，舍此，盡是荊棘之路，無功而返者十之有九。將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。學(xué)中國傳統(tǒng)文化心得體會篇八3月16日，聯(lián)合中心學(xué)習(xí)組組織了第二次集中學(xué)習(xí)，邀請我區(qū)社會科學(xué)首席專家xx教授作《認祖歸宗弘揚中華傳統(tǒng)文化》的專題講座，這次學(xué)習(xí)從深層次闡述了中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，以及當前面臨的挑戰(zhàn)，讓我們從一個全新的視角重新認知中華傳統(tǒng)文化。廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學(xué)以致用。才干，知識可以改變命運。因此，我感到愛學(xué)習(xí)是一種快樂，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識，溫習(xí)舊知識是一件讓我們感覺愉悅的事情，學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長才干。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想。是要以身作則，身體力行，嚴格要求自己，為夷陵區(qū)建設(shè)發(fā)展、為史志事業(yè)的發(fā)展做出自己的貢獻。學(xué)中國傳統(tǒng)文化心得體會篇九中國傳統(tǒng)文化悠久而深邃，蘊含