【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 向側(cè)重帝王將相，然而對(duì)民俗的研究就豐富了歷史的全貌。西方的中世紀(jì)，在文藝復(fù)興時(shí)代被徹底否定，然而到20世紀(jì)許多藝術(shù)家又從中挖掘許多文化資源。在中國(guó)，由于政治的原因，一些歷史問(wèn)題沒(méi)有得到客觀的評(píng)價(jià)。而中外許多藝術(shù)家，也正是在研究者的開(kāi)發(fā)下得到價(jià)值的重估，從而給人新的啟示和思索。藝術(shù)研究中應(yīng)注意那些盲點(diǎn)，展開(kāi)一些“另類”思維，正如創(chuàng)作一樣應(yīng)具有個(gè)性，獨(dú)具慧眼，獨(dú)辟蹊徑，發(fā)人之所未發(fā)，見(jiàn)人之所未見(jiàn)。馬克思曾說(shuō)“歷史是一門(mén)真正的科學(xué)”，也真正進(jìn)行了大量研究才提出著名的學(xué)說(shuō)，打破了西方長(zhǎng)久以來(lái)唯心主義的壟斷地位。既然是科學(xué)就要求實(shí)，但并不意味著對(duì)權(quán)威的崇拜，西方對(duì)馬克思的研究促進(jìn)了現(xiàn)代哲學(xué)流派的發(fā)展，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”而開(kāi)拓出“解放思想，實(shí)事求是”的新局面。實(shí)踐哲學(xué)告訴我們，要拓展認(rèn)識(shí)領(lǐng)域，那么找出學(xué)科和專業(yè)的空白就是新發(fā)現(xiàn)，在此前提下完成新創(chuàng)造就是更有意義的事情。即使課題研究還不完善，但世上難能可貴的是首創(chuàng)，出奇制勝總比因循守舊更為精彩，這就要求對(duì)專業(yè)有全面的了解，從而找到他人尚未發(fā)現(xiàn)的礦藏，選題才有新意，才有價(jià)值。選題創(chuàng)新還有許多方面，比如通說(shuō)、成說(shuō)的糾正，要敢于質(zhì)疑，提出新說(shuō)，否則科學(xué)無(wú)法發(fā)展。比如對(duì)前說(shuō)的補(bǔ)充、驗(yàn)證，特別是一些富有創(chuàng)造性意義的假說(shuō)，正是通過(guò)不斷的充實(shí)、檢驗(yàn)才豐富起來(lái)，形成完整的理論觀點(diǎn)。比如跨學(xué)科研究，現(xiàn)代許多新的科研成果都是多元凝聚產(chǎn)生的，綜合創(chuàng)新已成為時(shí)代主流。比如中西方比較，正是在對(duì)照中看到相同和相異，考察人類文化發(fā)展中各民族的創(chuàng)造，趨利避害，多元一體?？傊?，選題有新意，論文才有價(jià)值，才會(huì)在理論指導(dǎo)或社會(huì)實(shí)踐方面產(chǎn)生一定的作用。選題創(chuàng)新是要經(jīng)充分準(zhǔn)備、深刻思考的，要考慮其科學(xué)價(jià)值和社會(huì)效益，要考慮難易適中、量力而行，還要考慮完成論文所限定的時(shí)間和計(jì)劃的篇幅。一般情況下，論文首先要考慮到其研究的目的和意義，國(guó)內(nèi)外有關(guān)此課題的研究現(xiàn)狀，研究的方法、步驟和進(jìn)度，重點(diǎn)解決哪些問(wèn)題以及預(yù)期達(dá)到的結(jié)果。這些在申報(bào)有關(guān)科研項(xiàng)目和學(xué)位論文開(kāi)題時(shí)都要求說(shuō)明，當(dāng)然也有助于理清研究思路和得到專家的評(píng)鑒。因此，一定要把創(chuàng)新選向與實(shí)際情況結(jié)合起來(lái)，勇敢挑戰(zhàn)并精心設(shè)計(jì)。二選題創(chuàng)新與寫(xiě)作規(guī)范是緊密聯(lián)系的，要把研究?jī)?nèi)容完整、準(zhǔn)確、清晰地表述出來(lái)，也要遵照科學(xué)的規(guī)律。因此，不但科學(xué)研究要講方法，論文寫(xiě)作也要講規(guī)范，進(jìn)一步講，論文寫(xiě)作也是科學(xué)研究的過(guò)程。二者的道理是相通的，很難想象思路不清、邏輯混亂、概念模糊的論文能說(shuō)明科研成果的內(nèi)在實(shí)質(zhì)而令人信服。社會(huì)科學(xué)和哲學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域的學(xué)術(shù)成果一般都要由文字來(lái)表達(dá)(藝術(shù)創(chuàng)作中的學(xué)術(shù)性一般可以用文字來(lái)揭示)，它不同于文學(xué)寫(xiě)作和公文寫(xiě)作，所以，提高文字寫(xiě)作能力并遵守寫(xiě)作規(guī)范就是十分必要的了。首先，要理性地搜集、研究、選擇、引用資料。其實(shí)在選題確立的過(guò)程中這一環(huán)節(jié)已經(jīng)開(kāi)始，沒(méi)有資料提供的大量信息也就很難了解所研究課題的歷史狀況和當(dāng)下動(dòng)態(tài)。在撰寫(xiě)論文過(guò)程中，沒(méi)有資料也就無(wú)法充分論證自己的觀點(diǎn)而說(shuō)服別人。這就要求：在論文寫(xiě)作前，一定要搜集豐富的資料。資料來(lái)源主要有相關(guān)的書(shū)籍、刊物、報(bào)紙等正式出版物，利用互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)途徑，但“從互聯(lián)網(wǎng)檢索到的文章并不可信。他們可能尚未通過(guò)編輯、同行復(fù)審、圖書(shū)館篩選等過(guò)濾處理。而且資源實(shí)在太多難以管理?！盵4](p134)搜集資料時(shí)要注意檢索，選取有用的信息，可以請(qǐng)教專家，包括圖書(shū)館、資料室的工作人員。資料越充分，基礎(chǔ)越牢固，內(nèi)容越多，觀點(diǎn)越新。在掌握大量資料后，要細(xì)心研究，掌握標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)橐话闶窃跀M定課題后搜集資料，在閱讀資料的基礎(chǔ)上就要研究，同時(shí)確定目的，決定取舍。要判定資料的優(yōu)劣，要鑒別資料的真?zhèn)?，把事?shí)與推論加以區(qū)別，仔細(xì)研究。在研究資料的過(guò)程中，其實(shí)對(duì)問(wèn)題的把握也就越成熟，自己的思路也就越清晰，要以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待資料，不要有先入為主與固執(zhí)武斷的觀念，不要夾雜個(gè)人的好惡與偏見(jiàn)，至于得出何種結(jié)論是以后的事情，正因認(rèn)真地研究了資料也就使論文更嚴(yán)謹(jǐn)。選擇資料要去粗取精、棄虛務(wù)實(shí)、剔舊求新。要注意選取與課題相關(guān)和必要的資料，有用的資料不怕長(zhǎng)，無(wú)用的資料要舍棄，在寫(xiě)論文的過(guò)程中不能濫引資料，不知所云。在博取的過(guò)程中注重精選，就可使研究的水準(zhǔn)越來(lái)越高。要緊緊圍繞題目，注意資料的可靠性和原始性，因?yàn)橹挥匈Y料的確實(shí)才能引出正確的結(jié)論，要盡可能選取第一手資料，轉(zhuǎn)引的資料要不怕麻煩與原始資料核對(duì)，引用的翻譯資料要盡可能地與原著核對(duì)。還要注意辨析資料的陳舊和新穎。因?yàn)橐獙?xiě)出具有創(chuàng)見(jiàn)性的論文，方法不外乎三種：資料常見(jiàn)而研究方法新，研究方法舊而資料新，資料新而研究方法也新。所以挖掘新資料有可能帶來(lái)新發(fā)現(xiàn)，科學(xué)研究不是一種重復(fù)活動(dòng)，在資料搜集上也應(yīng)有新眼光。在寫(xiě)論文時(shí)，引用資料必須緊扣論題，同時(shí)標(biāo)示來(lái)源。所以搜集資料時(shí)就要注意詳明，免得以后麻煩，可以采取做卡片或用復(fù)印來(lái)記錄的方式。“引文是學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作中經(jīng)常運(yùn)用的一種論據(jù)類型。作者在論證某一學(xué)術(shù)觀點(diǎn)時(shí)，可以適當(dāng)引用一些著名學(xué)者的已有論斷作為理論性論據(jù)。”[5](p361)當(dāng)然，引用資料還有多種類型。但是資料一定要有根據(jù)、有出處。在我國(guó)，一般所有的學(xué)術(shù)刊物都要求引文必須注明作者、著作、出版地、出版社、出版年以及頁(yè)碼。引文必須用引號(hào)標(biāo)示所引內(nèi)容，如果只引大意也可不用引號(hào)，但都必須給與注釋或說(shuō)明。在美國(guó)，“轉(zhuǎn)述是用你自己的語(yǔ)言和筆調(diào)敘述資料的觀點(diǎn)，并在文中為引用觀點(diǎn)的來(lái)源加以說(shuō)明并表示感謝。剽竊指把別人的話或觀點(diǎn)據(jù)為己有。剽竊不僅嚴(yán)重違背了道德，而且也是一種犯罪行為，多數(shù)學(xué)院和大學(xué)會(huì)以開(kāi)除的方式來(lái)處罰剽竊的學(xué)生。剽竊中最明目張膽的行為是把別人的整篇文章作為自己的。”[6](p138)因而，使用資料時(shí)尤其要注意。其次，要擬定論文的題目、觀點(diǎn)、寫(xiě)作大綱以及寫(xiě)作風(fēng)格。其實(shí)論文的選題是在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和思考過(guò)程中產(chǎn)生的，相應(yīng)在論文的結(jié)構(gòu)上自然也會(huì)有謀篇布局的考慮，兩者相輔相成，即論點(diǎn)如何展開(kāi)并得到充分的論證，這在掌握了大量資料后目標(biāo)也會(huì)更明確。這就要求：題目一定要極為精練、準(zhǔn)確、概括地傳達(dá)出全文核心意旨。關(guān)于選題創(chuàng)新前文已有論述，這里主要指論文題目的表述一定要體現(xiàn)全文的核心。題目要使讀者一看便知作者的指向，不能含糊不清、令人費(fèi)解。由于學(xué)術(shù)研究的問(wèn)題有諸多不同，所以題目的擬定也有不同的方法。有的一個(gè)標(biāo)題即可，如《論中國(guó)化馬克思主義宗教觀》，有的在主標(biāo)題后加副標(biāo)題，如《藝術(shù)：無(wú)神世界的生命存在——尼采的藝術(shù)形而上學(xué)與現(xiàn)代性問(wèn)題》(上述兩篇文章引自《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》第4期)。關(guān)鍵在于形式要為內(nèi)容恰當(dāng)?shù)胤?wù)，過(guò)大過(guò)小或詞不達(dá)意都會(huì)影響論文的嚴(yán)謹(jǐn)。觀點(diǎn)一定要鮮明、合理、系統(tǒng)地貫穿全文首尾而不能自相矛盾。一般論文都有核心觀點(diǎn)或稱總論點(diǎn)，為論述方便圍繞總論點(diǎn)下設(shè)分論點(diǎn)，這樣會(huì)使論文層次清楚、說(shuō)理深入、結(jié)構(gòu)嚴(yán)整。一般學(xué)術(shù)論文要求有摘要和關(guān)鍵詞，便于讀者了解文章的大意。如《論中國(guó)化馬克思主義宗教觀》題下的摘要：“馬克思主義宗教觀是制定當(dāng)代中國(guó)宗教政策的理論根據(jù)，是從事宗教工作的指導(dǎo)思想。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐過(guò)程中，把馬克思主義關(guān)于宗教的基本原理同中國(guó)宗教的具體實(shí)際相結(jié)合，在宗教本質(zhì)觀、宗教價(jià)值觀、宗教歷史觀等問(wèn)題上提出了一系列重要觀點(diǎn)，并闡明了‘積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)’的理論，形成了中國(guó)化馬克思主義宗教觀。，是馬克思主義宗教觀發(fā)展的最新成果、最新階段，也是宗教學(xué)理論的寶貴精神財(cái)富，對(duì)于指導(dǎo)中國(guó)宗教工作具有重大的理論意義和實(shí)踐意義?！毕旅嫒姆衷O(shè)六個(gè)小標(biāo)題：一、中國(guó)化馬克思主義宗教觀的界說(shuō)和形成，二、中國(guó)化馬克思主義宗教本質(zhì)觀，三、中國(guó)化馬克思主義宗教價(jià)值觀，四、中國(guó)化馬克思主義宗教歷史觀，五、中國(guó)化馬克思主義宗教適應(yīng)觀，六、中國(guó)化馬克思主義宗教觀的重大意義。綱目明確，觀點(diǎn)貫穿，前后一體。鮮明的觀點(diǎn)給人強(qiáng)烈的印象，合理的觀點(diǎn)令人信服，系統(tǒng)的觀點(diǎn)使人不容置疑。當(dāng)然，不同的觀點(diǎn)可以展開(kāi)爭(zhēng)論，但論辯的基礎(chǔ)是要符合邏輯，如果不講道理或沒(méi)有學(xué)術(shù)規(guī)范，也就談不上什么研究問(wèn)題了，正是觀點(diǎn)的碰撞、交鋒、激辯才促進(jìn)了科學(xué)的發(fā)展。寫(xiě)作大綱一定要簡(jiǎn)括、清楚、完整地列出全文的總體框架。可以說(shuō)，它是經(jīng)周密思考、悉心研究、反復(fù)論證、集結(jié)智慧后的全文思路落實(shí)方案。就如建設(shè)一項(xiàng)工程，沒(méi)有設(shè)計(jì)好方案就難能進(jìn)行施工，就如進(jìn)行一次探險(xiǎn)，沒(méi)有設(shè)計(jì)好路線就難能達(dá)到目的，就如投入一次創(chuàng)作，沒(méi)有設(shè)計(jì)好布局難能取得完滿的結(jié)果。擬定大綱就是謀劃總論點(diǎn)、分論點(diǎn)的安排，要考慮層次的順序，要斟酌材料的使用，要預(yù)計(jì)統(tǒng)籌的效應(yīng)。如《藝術(shù)：無(wú)神世界的生命存在——尼采的藝術(shù)形而上學(xué)與現(xiàn)代性問(wèn)題》全文分為三個(gè)小標(biāo)題：一、尼采的生命主義與藝術(shù)形而上學(xué)，二、尼采的超人主義與悲劇藝術(shù)，三、尼采的審美主義與現(xiàn)代性。這其實(shí)就是全文大綱，緊緊圍繞摘要所言：“尼采堅(jiān)持在‘上帝死了’的境遇中重新思考一切，他首次將生命理解成唯一的存在，將生命的存在方式理解成藝術(shù)，進(jìn)而將存在論變成藝術(shù)學(xué)。”總之，大綱列好了，綱舉目張，事半功倍，否則，思路不清，跟著感覺(jué)走，成敗可以預(yù)料。寫(xiě)作風(fēng)格一定要考慮論文的內(nèi)容與言說(shuō)的方式相適應(yīng)?！帮L(fēng)格即人”，一般而言，每個(gè)人在長(zhǎng)期的生活、工作、學(xué)習(xí)和研究中都形成了自己的思考問(wèn)題和處理問(wèn)題的原則，這種思維和處事的原則形成了總的“本色”基調(diào)。但是，就具體的問(wèn)題而言又是多種多樣的，這就要求結(jié)合論文的內(nèi)容適當(dāng)調(diào)整言說(shuō)的方式。比如探討重大的問(wèn)題，文字風(fēng)格就要相應(yīng)端莊嚴(yán)肅。辯說(shuō)學(xué)術(shù)的爭(zhēng)端，可能就要鋒芒畢露，也可能含蓄委婉。談?wù)撓鄬?duì)輕松的內(nèi)容，則可以活潑靈動(dòng)一些。再如，問(wèn)題學(xué)術(shù)性很強(qiáng)，不免要用專業(yè)術(shù)語(yǔ)，以達(dá)到話語(yǔ)的深度。有時(shí)研究藝術(shù)問(wèn)題，由于領(lǐng)域的特點(diǎn)或許感性的色彩就強(qiáng)烈一些。但有時(shí)晦澀難解影響了內(nèi)容的表達(dá)，就要考慮用易懂的語(yǔ)言傳達(dá)出所述的意旨?？傊獜谋磉_(dá)的需要和接受的角度考慮，形成一種“性格”語(yǔ)言使閱讀對(duì)象便于認(rèn)同和了解，給人一種語(yǔ)言的審美愉悅，當(dāng)然，要達(dá)到這種境地，需要書(shū)寫(xiě)的鍛煉和磨礪。再次，在論文寫(xiě)作過(guò)程中一定要注意嚴(yán)謹(jǐn)、詳實(shí)、凝練。學(xué)術(shù)論文的嚴(yán)謹(jǐn)性是首要的因素，試想一篇經(jīng)不住推敲的論文有多大的說(shuō)服力?詳實(shí)是指論題要盡可能地用事實(shí)、道理來(lái)充分論證，沒(méi)有實(shí)際內(nèi)容、只是空泛議論就會(huì)令人感到乏味。凝煉則是指文字言簡(jiǎn)意警、精要傳神，藝術(shù)類的學(xué)術(shù)論文有其特殊性，是說(shuō)既有理性內(nèi)含又有感性文采。這就要求：結(jié)構(gòu)上一定要全盤(pán)設(shè)計(jì)、符合邏輯。前面已經(jīng)提到，如題目、觀點(diǎn)、大綱的擬定。關(guān)于總論點(diǎn)與分論點(diǎn)的關(guān)系，當(dāng)然可以有不同的處理方式。如縱線式的，選取一個(gè)問(wèn)題，按歷史線索論述，或?qū)訉由钊胩接?。橫線式的，選取一個(gè)問(wèn)題，從其不同方面分析，或分列幾個(gè)角度展開(kāi)。還可以將縱橫結(jié)合起來(lái)，縱中有橫，橫中有縱，無(wú)論如何，都是為說(shuō)理的清楚。否則，不經(jīng)過(guò)周密的籌劃，草率從事，邏輯混亂，“以其昏昏，使人昭昭”，是不可能的。內(nèi)容上要豐富、精當(dāng)，信息量大、說(shuō)服力強(qiáng)。應(yīng)充分利用搜集的資料并精選使用，緊緊圍繞論文題旨進(jìn)行深入論述，列舉大量事實(shí)透徹地闡明觀點(diǎn)。內(nèi)容詳實(shí)不是資料的簡(jiǎn)單羅列，那樣會(huì)冗雜拖沓，而是指資料的擇優(yōu)汰劣、輕重有別，這樣才會(huì)重點(diǎn)突出。該濃縮的則濃縮，一句話既提供了信息而背后又有巨大的容量，這樣的句子組成的段落極富張力。該展開(kāi)的則展開(kāi)，即深入挖掘資料的潛在內(nèi)涵，做細(xì)致的分析和精到的揭示。該省減的則省減，只要能夠足以輔助、補(bǔ)充、支持論點(diǎn)，概略提出佐證即可，就不必再贅述。總之，文章要有實(shí)際內(nèi)容，使人既了解論題方面的總體情況，又以資料的優(yōu)化突出了自己的觀點(diǎn)，才會(huì)使人感到言之有物，獲益良多。語(yǔ)言上也要力求精準(zhǔn)，切入肯綮，并富有美感。語(yǔ)言的凝練是很高的修養(yǎng)，實(shí)際上反映了作者的品位和境界，需要長(zhǎng)時(shí)間的踐行和體味，一些大學(xué)者的學(xué)術(shù)論文就既富理性又富韻致。語(yǔ)言的美感并非華而不實(shí)，也并非質(zhì)木無(wú)文，孔子說(shuō)：“文質(zhì)彬彬，然后君子?！盵7](p61)語(yǔ)言是思想的直接現(xiàn)實(shí)，所以語(yǔ)言的表述不只是簡(jiǎn)單的文字訓(xùn)