【文章內(nèi)容簡介】 向側(cè)重帝王將相，然而對民俗的研究就豐富了歷史的全貌。西方的中世紀，在文藝復興時代被徹底否定，然而到20世紀許多藝術(shù)家又從中挖掘許多文化資源。在中國，由于政治的原因，一些歷史問題沒有得到客觀的評價。而中外許多藝術(shù)家，也正是在研究者的開發(fā)下得到價值的重估，從而給人新的啟示和思索。藝術(shù)研究中應注意那些盲點，展開一些“另類”思維，正如創(chuàng)作一樣應具有個性，獨具慧眼，獨辟蹊徑，發(fā)人之所未發(fā)，見人之所未見。馬克思曾說“歷史是一門真正的科學”，也真正進行了大量研究才提出著名的學說，打破了西方長久以來唯心主義的壟斷地位。既然是科學就要求實，但并不意味著對權(quán)威的崇拜，西方對馬克思的研究促進了現(xiàn)代哲學流派的發(fā)展，“實踐是檢驗真理的唯一標準”而開拓出“解放思想，實事求是”的新局面。實踐哲學告訴我們，要拓展認識領(lǐng)域，那么找出學科和專業(yè)的空白就是新發(fā)現(xiàn)，在此前提下完成新創(chuàng)造就是更有意義的事情。即使課題研究還不完善，但世上難能可貴的是首創(chuàng)，出奇制勝總比因循守舊更為精彩，這就要求對專業(yè)有全面的了解，從而找到他人尚未發(fā)現(xiàn)的礦藏，選題才有新意，才有價值。選題創(chuàng)新還有許多方面，比如通說、成說的糾正，要敢于質(zhì)疑，提出新說，否則科學無法發(fā)展。比如對前說的補充、驗證，特別是一些富有創(chuàng)造性意義的假說，正是通過不斷的充實、檢驗才豐富起來，形成完整的理論觀點。比如跨學科研究，現(xiàn)代許多新的科研成果都是多元凝聚產(chǎn)生的，綜合創(chuàng)新已成為時代主流。比如中西方比較，正是在對照中看到相同和相異，考察人類文化發(fā)展中各民族的創(chuàng)造，趨利避害，多元一體?？傊?，選題有新意，論文才有價值，才會在理論指導或社會實踐方面產(chǎn)生一定的作用。選題創(chuàng)新是要經(jīng)充分準備、深刻思考的，要考慮其科學價值和社會效益，要考慮難易適中、量力而行，還要考慮完成論文所限定的時間和計劃的篇幅。一般情況下，論文首先要考慮到其研究的目的和意義，國內(nèi)外有關(guān)此課題的研究現(xiàn)狀，研究的方法、步驟和進度，重點解決哪些問題以及預期達到的結(jié)果。這些在申報有關(guān)科研項目和學位論文開題時都要求說明，當然也有助于理清研究思路和得到專家的評鑒。因此，一定要把創(chuàng)新選向與實際情況結(jié)合起來，勇敢挑戰(zhàn)并精心設計。二選題創(chuàng)新與寫作規(guī)范是緊密聯(lián)系的，要把研究內(nèi)容完整、準確、清晰地表述出來，也要遵照科學的規(guī)律。因此，不但科學研究要講方法，論文寫作也要講規(guī)范，進一步講，論文寫作也是科學研究的過程。二者的道理是相通的，很難想象思路不清、邏輯混亂、概念模糊的論文能說明科研成果的內(nèi)在實質(zhì)而令人信服。社會科學和哲學、藝術(shù)等領(lǐng)域的學術(shù)成果一般都要由文字來表達(藝術(shù)創(chuàng)作中的學術(shù)性一般可以用文字來揭示)，它不同于文學寫作和公文寫作，所以，提高文字寫作能力并遵守寫作規(guī)范就是十分必要的了。首先，要理性地搜集、研究、選擇、引用資料。其實在選題確立的過程中這一環(huán)節(jié)已經(jīng)開始，沒有資料提供的大量信息也就很難了解所研究課題的歷史狀況和當下動態(tài)。在撰寫論文過程中，沒有資料也就無法充分論證自己的觀點而說服別人。這就要求：在論文寫作前，一定要搜集豐富的資料。資料來源主要有相關(guān)的書籍、刊物、報紙等正式出版物，利用互聯(lián)網(wǎng)是一個途徑，但“從互聯(lián)網(wǎng)檢索到的文章并不可信。他們可能尚未通過編輯、同行復審、圖書館篩選等過濾處理。而且資源實在太多難以管理?！盵4](p134)搜集資料時要注意檢索，選取有用的信息，可以請教專家，包括圖書館、資料室的工作人員。資料越充分，基礎越牢固，內(nèi)容越多，觀點越新。在掌握大量資料后，要細心研究，掌握標準。因為一般是在擬定課題后搜集資料，在閱讀資料的基礎上就要研究，同時確定目的，決定取舍。要判定資料的優(yōu)劣，要鑒別資料的真?zhèn)?，把事實與推論加以區(qū)別，仔細研究。在研究資料的過程中，其實對問題的把握也就越成熟，自己的思路也就越清晰，要以科學的態(tài)度對待資料，不要有先入為主與固執(zhí)武斷的觀念，不要夾雜個人的好惡與偏見，至于得出何種結(jié)論是以后的事情，正因認真地研究了資料也就使論文更嚴謹。選擇資料要去粗取精、棄虛務實、剔舊求新。要注意選取與課題相關(guān)和必要的資料，有用的資料不怕長，無用的資料要舍棄，在寫論文的過程中不能濫引資料，不知所云。在博取的過程中注重精選，就可使研究的水準越來越高。要緊緊圍繞題目，注意資料的可靠性和原始性，因為只有資料的確實才能引出正確的結(jié)論，要盡可能選取第一手資料，轉(zhuǎn)引的資料要不怕麻煩與原始資料核對，引用的翻譯資料要盡可能地與原著核對。還要注意辨析資料的陳舊和新穎。因為要寫出具有創(chuàng)見性的論文，方法不外乎三種：資料常見而研究方法新，研究方法舊而資料新，資料新而研究方法也新。所以挖掘新資料有可能帶來新發(fā)現(xiàn)，科學研究不是一種重復活動，在資料搜集上也應有新眼光。在寫論文時，引用資料必須緊扣論題，同時標示來源。所以搜集資料時就要注意詳明，免得以后麻煩，可以采取做卡片或用復印來記錄的方式?！耙氖菍W術(shù)論文寫作中經(jīng)常運用的一種論據(jù)類型。作者在論證某一學術(shù)觀點時，可以適當引用一些著名學者的已有論斷作為理論性論據(jù)。”[5](p361)當然，引用資料還有多種類型。但是資料一定要有根據(jù)、有出處。在我國，一般所有的學術(shù)刊物都要求引文必須注明作者、著作、出版地、出版社、出版年以及頁碼。引文必須用引號標示所引內(nèi)容，如果只引大意也可不用引號，但都必須給與注釋或說明。在美國，“轉(zhuǎn)述是用你自己的語言和筆調(diào)敘述資料的觀點，并在文中為引用觀點的來源加以說明并表示感謝。剽竊指把別人的話或觀點據(jù)為己有。剽竊不僅嚴重違背了道德，而且也是一種犯罪行為，多數(shù)學院和大學會以開除的方式來處罰剽竊的學生。剽竊中最明目張膽的行為是把別人的整篇文章作為自己的。”[6](p138)因而，使用資料時尤其要注意。其次，要擬定論文的題目、觀點、寫作大綱以及寫作風格。其實論文的選題是在長期的學習和思考過程中產(chǎn)生的，相應在論文的結(jié)構(gòu)上自然也會有謀篇布局的考慮，兩者相輔相成，即論點如何展開并得到充分的論證，這在掌握了大量資料后目標也會更明確。這就要求：題目一定要極為精練、準確、概括地傳達出全文核心意旨。關(guān)于選題創(chuàng)新前文已有論述，這里主要指論文題目的表述一定要體現(xiàn)全文的核心。題目要使讀者一看便知作者的指向，不能含糊不清、令人費解。由于學術(shù)研究的問題有諸多不同，所以題目的擬定也有不同的方法。有的一個標題即可，如《論中國化馬克思主義宗教觀》，有的在主標題后加副標題，如《藝術(shù)：無神世界的生命存在——尼采的藝術(shù)形而上學與現(xiàn)代性問題》(上述兩篇文章引自《中國社會科學》第4期)。關(guān)鍵在于形式要為內(nèi)容恰當?shù)胤眨^大過小或詞不達意都會影響論文的嚴謹。觀點一定要鮮明、合理、系統(tǒng)地貫穿全文首尾而不能自相矛盾。一般論文都有核心觀點或稱總論點，為論述方便圍繞總論點下設分論點，這樣會使論文層次清楚、說理深入、結(jié)構(gòu)嚴整。一般學術(shù)論文要求有摘要和關(guān)鍵詞，便于讀者了解文章的大意。如《論中國化馬克思主義宗教觀》題下的摘要：“馬克思主義宗教觀是制定當代中國宗教政策的理論根據(jù)，是從事宗教工作的指導思想。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導中國革命、建設和改革的實踐過程中，把馬克思主義關(guān)于宗教的基本原理同中國宗教的具體實際相結(jié)合，在宗教本質(zhì)觀、宗教價值觀、宗教歷史觀等問題上提出了一系列重要觀點，并闡明了‘積極引導宗教與社會主義相適應’的理論，形成了中國化馬克思主義宗教觀。，是馬克思主義宗教觀發(fā)展的最新成果、最新階段，也是宗教學理論的寶貴精神財富，對于指導中國宗教工作具有重大的理論意義和實踐意義?！毕旅嫒姆衷O六個小標題：一、中國化馬克思主義宗教觀的界說和形成，二、中國化馬克思主義宗教本質(zhì)觀，三、中國化馬克思主義宗教價值觀，四、中國化馬克思主義宗教歷史觀，五、中國化馬克思主義宗教適應觀，六、中國化馬克思主義宗教觀的重大意義。綱目明確，觀點貫穿，前后一體。鮮明的觀點給人強烈的印象，合理的觀點令人信服，系統(tǒng)的觀點使人不容置疑。當然，不同的觀點可以展開爭論，但論辯的基礎是要符合邏輯，如果不講道理或沒有學術(shù)規(guī)范，也就談不上什么研究問題了，正是觀點的碰撞、交鋒、激辯才促進了科學的發(fā)展。寫作大綱一定要簡括、清楚、完整地列出全文的總體框架。可以說，它是經(jīng)周密思考、悉心研究、反復論證、集結(jié)智慧后的全文思路落實方案。就如建設一項工程，沒有設計好方案就難能進行施工，就如進行一次探險，沒有設計好路線就難能達到目的，就如投入一次創(chuàng)作，沒有設計好布局難能取得完滿的結(jié)果。擬定大綱就是謀劃總論點、分論點的安排，要考慮層次的順序，要斟酌材料的使用，要預計統(tǒng)籌的效應。如《藝術(shù)：無神世界的生命存在——尼采的藝術(shù)形而上學與現(xiàn)代性問題》全文分為三個小標題：一、尼采的生命主義與藝術(shù)形而上學，二、尼采的超人主義與悲劇藝術(shù)，三、尼采的審美主義與現(xiàn)代性。這其實就是全文大綱，緊緊圍繞摘要所言：“尼采堅持在‘上帝死了’的境遇中重新思考一切，他首次將生命理解成唯一的存在，將生命的存在方式理解成藝術(shù)，進而將存在論變成藝術(shù)學?！笨傊缶V列好了，綱舉目張，事半功倍，否則，思路不清，跟著感覺走，成敗可以預料。寫作風格一定要考慮論文的內(nèi)容與言說的方式相適應。“風格即人”，一般而言，每個人在長期的生活、工作、學習和研究中都形成了自己的思考問題和處理問題的原則，這種思維和處事的原則形成了總的“本色”基調(diào)。但是，就具體的問題而言又是多種多樣的，這就要求結(jié)合論文的內(nèi)容適當調(diào)整言說的方式。比如探討重大的問題，文字風格就要相應端莊嚴肅。辯說學術(shù)的爭端，可能就要鋒芒畢露，也可能含蓄委婉。談論相對輕松的內(nèi)容，則可以活潑靈動一些。再如，問題學術(shù)性很強，不免要用專業(yè)術(shù)語，以達到話語的深度。有時研究藝術(shù)問題，由于領(lǐng)域的特點或許感性的色彩就強烈一些。但有時晦澀難解影響了內(nèi)容的表達，就要考慮用易懂的語言傳達出所述的意旨?？傊?，要從表達的需要和接受的角度考慮，形成一種“性格”語言使閱讀對象便于認同和了解，給人一種語言的審美愉悅，當然，要達到這種境地，需要書寫的鍛煉和磨礪。再次，在論文寫作過程中一定要注意嚴謹、詳實、凝練。學術(shù)論文的嚴謹性是首要的因素，試想一篇經(jīng)不住推敲的論文有多大的說服力?詳實是指論題要盡可能地用事實、道理來充分論證，沒有實際內(nèi)容、只是空泛議論就會令人感到乏味。凝煉則是指文字言簡意警、精要傳神，藝術(shù)類的學術(shù)論文有其特殊性，是說既有理性內(nèi)含又有感性文采。這就要求：結(jié)構(gòu)上一定要全盤設計、符合邏輯。前面已經(jīng)提到，如題目、觀點、大綱的擬定。關(guān)于總論點與分論點的關(guān)系，當然可以有不同的處理方式。如縱線式的，選取一個問題，按歷史線索論述，或?qū)訉由钊胩接?。橫線式的，選取一個問題，從其不同方面分析，或分列幾個角度展開。還可以將縱橫結(jié)合起來，縱中有橫，橫中有縱，無論如何，都是為說理的清楚。否則，不經(jīng)過周密的籌劃，草率從事，邏輯混亂，“以其昏昏，使人昭昭”，是不可能的。內(nèi)容上要豐富、精當，信息量大、說服力強。應充分利用搜集的資料并精選使用，緊緊圍繞論文題旨進行深入論述，列舉大量事實透徹地闡明觀點。內(nèi)容詳實不是資料的簡單羅列，那樣會冗雜拖沓，而是指資料的擇優(yōu)汰劣、輕重有別，這樣才會重點突出。該濃縮的則濃縮，一句話既提供了信息而背后又有巨大的容量，這樣的句子組成的段落極富張力。該展開的則展開，即深入挖掘資料的潛在內(nèi)涵，做細致的分析和精到的揭示。該省減的則省減，只要能夠足以輔助、補充、支持論點，概略提出佐證即可，就不必再贅述?？傊?，文章要有實際內(nèi)容，使人既了解論題方面的總體情況，又以資料的優(yōu)化突出了自己的觀點，才會使人感到言之有物，獲益良多。語言上也要力求精準，切入肯綮，并富有美感。語言的凝練是很高的修養(yǎng)，實際上反映了作者的品位和境界，需要長時間的踐行和體味，一些大學者的學術(shù)論文就既富理性又富韻致。語言的美感并非華而不實，也并非質(zhì)木無文，孔子說：“文質(zhì)彬彬，然后君子?！盵7](p61)語言是思想的直接現(xiàn)實，所以語言的表述不只是簡單的文字訓