【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想統(tǒng)一起來千里之行，始于足下。堅(jiān)定理想信念，要注意處理好遠(yuǎn)大理想與現(xiàn)實(shí)目標(biāo)的關(guān)系。毛澤東同志在黨的七大報(bào)告中就明確提出：“每個(gè)共產(chǎn)黨員在入黨的時(shí)候，心目中就要懸著為現(xiàn)在的新民主主義革命而奮斗和為將來的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義而奮斗這樣兩個(gè)明確的目標(biāo)?！睂?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是我們黨的最高理想和目標(biāo)。鄧小平同志在改革開放初期明確指出：“我們多年奮斗就是為了共產(chǎn)主義，我們的信念理想就是要搞共產(chǎn)主義。在我們最困難的時(shí)期，共產(chǎn)主義理想是我們的精神支柱，多少人犧牲就是為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想?！痹诋?dāng)前全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，提醒全黨：“實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是我們共產(chǎn)黨人的最高理想，而這個(gè)最高理想是需要一代又一代人接力奮斗的。”把踐行中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想統(tǒng)一起來。指出：“共產(chǎn)黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)踐行者。我們既要堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念，也要胸懷共產(chǎn)主義的崇高理想，矢志不移貫徹執(zhí)行黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線和基本綱領(lǐng)，做好當(dāng)前每一項(xiàng)工作。革命理想高于天。沒有遠(yuǎn)大理想，不是合格的共產(chǎn)黨員。離開現(xiàn)實(shí)工作而空談遠(yuǎn)大理想，也不是合格的共產(chǎn)黨員?！睂?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是我們黨的最高理想和目標(biāo)，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必經(jīng)階段和堅(jiān)實(shí)實(shí)踐。作為共產(chǎn)黨人，我們要切實(shí)把踐行中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想統(tǒng)一起來，腳踏實(shí)地，身體力行，勤奮工作、廉潔奉公，為實(shí)現(xiàn)理想去拼搏、去奮斗、去奉獻(xiàn)。堅(jiān)定理想信念,增強(qiáng)政治定力專題討論 堅(jiān)定理想信念政治立場(chǎng)篇三嚴(yán)以修身，包括黨性修養(yǎng)、理想信念、道德境界、高尚情操、兩個(gè)自覺等五個(gè)方面的內(nèi)容。今天我主要對(duì)理想信念講一講想法。做到理論自信、道路自信、制度自信，就要清楚這個(gè)理論是什么理論、道路是什么道路、制度是怎么來的。對(duì)于我來說，學(xué)習(xí)總是維持在敲邊鼓的狀態(tài)，只談馬克思主義，卻對(duì)其內(nèi)容知之甚少，總講中國(guó)特色社會(huì)主義，卻從未系統(tǒng)梳理，對(duì)于理論不清楚，就不能有“所謂堅(jiān)定的理想信念”?？照劚貙⒄`國(guó)、實(shí)干才能興邦。我們對(duì)“修身、齊家、治國(guó)、平天下”比較熟悉，實(shí)際上在《大學(xué)》中有“八格”，修身之前，要做到格物、致知、誠(chéng)意、正心，就是要學(xué)習(xí)研究，然后下定決心，才能開始修身。今天我來做格物致知的部分，主要講兩個(gè)問題。1. 馬克思主義是什么?馬克思主義是由馬克思創(chuàng)造，恩格斯總結(jié)、整理并補(bǔ)充、完善、發(fā)揚(yáng)的，類似于論語。包括馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)部分，三者關(guān)系為遞推。馬克思主義哲學(xué)包括辯證唯物主義和歷史唯物主義。辯證唯物主義來源于當(dāng)時(shí)的細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化規(guī)律、進(jìn)化論，其規(guī)律有：質(zhì)變和量變的轉(zhuǎn)化，也可以延伸到質(zhì)量和能量的變化，事物是轉(zhuǎn)化的。對(duì)立的相互滲透，“瞞天過?！币挥?jì)的卦辭就是陰在陽之內(nèi)，不在陽之對(duì)，故而才能瞞天過海，在欽佩古人智慧的同時(shí)，我也看到了矛盾事物的對(duì)立統(tǒng)一。否定之否定，科學(xué)，尤其是量子力學(xué)的發(fā)展一再的證明這個(gè)規(guī)律，地心說、日心說、銀河心系到平行宇宙的變化，也在證明著這個(gè)規(guī)律，理論沒有絕對(duì)正確的，只有因時(shí)、因地、因事、因人的變化發(fā)展。唯物史觀，一部分講的是物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)勞動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料是生產(chǎn)要素，整個(gè)社會(huì)的綜合就構(gòu)成了生產(chǎn)力。人們?cè)诎l(fā)展生產(chǎn)力時(shí)也發(fā)展著一定的生產(chǎn)關(guān)系。唯物史觀的關(guān)鍵詞就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。另一部分是階級(jí)斗爭(zhēng)，而共產(chǎn)主義社會(huì)是一個(gè)沒有階級(jí)制度的社會(huì)，人人平等。馬克思主義哲學(xué)講了方法論。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，提出了要將勞動(dòng)力當(dāng)成了特殊商品，發(fā)展出剩余價(jià)值和剝削的概念。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)重點(diǎn)闡述了資本主義制度下的社會(huì)運(yùn)行模式?？茖W(xué)社會(huì)主義，是解決在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中發(fā)現(xiàn)的社會(huì)矛盾和社會(huì)問題，研究出無產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)的歷史條件以及這一事業(yè)本身的形式，也研究全面發(fā)展。無產(chǎn)階級(jí)沒有生產(chǎn)資料，受剝削程度最嚴(yán)重，所以革命性最強(qiáng)，我們的四項(xiàng)基本原則有一項(xiàng)就是要堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)專政。社會(huì)主義分成兩個(gè)階段，初級(jí)和高級(jí)，高級(jí)就是共產(chǎn)主義的社會(huì)形態(tài)。我國(guó)的社會(huì)主義處在并長(zhǎng)期處于初級(jí)階段，就是因?yàn)槲覀兊纳a(chǎn)力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到高級(jí)階段所需要水平，低速掛高檔，只能熄火。我們的入黨誓詞有一句是為共產(chǎn)主義奮斗終身，那么這個(gè)沒有階級(jí)制度、沒有剝削、沒有壓迫，體現(xiàn)人民當(dāng)家作主，各盡所能、各取所需的社會(huì)，是不是應(yīng)該成為我們的理想信念，是不是值得我們?nèi)^斗終身呢?我想答案的肯定的。2. 中國(guó)化的馬克思主義是什么?黨在各個(gè)階段提出的理論有兩方面作用，一是為了解決當(dāng)時(shí)的問題，二是為將來的事業(yè)定基調(diào)。我們的國(guó)家托生于一個(gè)混亂的、積貧積弱的時(shí)代，各方人士積極奔走，試圖尋找一條改變局面、穩(wěn)定的、發(fā)展的道路。最終，歷史證明了，不管道路是多么的曲折，我們走在了社會(huì)主義的路上，也發(fā)展出了中國(guó)化的馬克思主義。毛澤東思想 但凡在嘗試用一個(gè)新的理論時(shí)，因?yàn)楹ε鲁鲥e(cuò)，我們總會(huì)選擇教條、選擇本本。馬克思主義的革命主體是無產(chǎn)階級(jí)，是工人，革命地點(diǎn)是城市，教條使初期的革命變得異常曲折，損失慘重，毛澤東提出了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)。毛澤東思想主要有三個(gè)方面，實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主。實(shí)事求是是工作方法，也是工作紀(jì)律。群眾路線解決黨執(zhí)政的服務(wù)對(duì)象和宗旨。獨(dú)立自主則是生產(chǎn)力發(fā)展的基本保障。鄧小平理論 這個(gè)理論涵蓋了國(guó)家治理的方方面面，嘗試著解釋、實(shí)踐了“什么是社會(huì)主義和如何發(fā)展社會(huì)主義”，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論，將重心工作從階級(jí)斗爭(zhēng)上轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，因?yàn)?，沒有生產(chǎn)力的發(fā)展，僅有生產(chǎn)關(guān)系的討論是沒有意義的。而基本路線中，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則(社會(huì)主義道路，人民民主專政、黨的正確領(lǐng)導(dǎo)和馬列主義、毛澤東思想)和堅(jiān)持改革開放是生產(chǎn)力發(fā)展的可靠保障。“三個(gè)代表”重要思想 簡(jiǎn)稱其為“一武一文一基本”，“武”是生產(chǎn)力，“文”是文化，也是生產(chǎn)關(guān)系的一種代表，“基本”是指黨執(zhí)政為民。這個(gè)理論的提出正值經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高速期，也是改革開發(fā)以來，黨的基本路線的成效。所以工作集中在了保障生產(chǎn)力發(fā)展，加強(qiáng)精神文明建設(shè)，重申黨的執(zhí)政根基三個(gè)方面上?？茖W(xué)發(fā)展觀 重點(diǎn)分兩部分，一是以人為本，二是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。以人為本從唯物史觀的角度重申黨執(zhí)政根基的問題，因?yàn)槲ㄎ锸酚^有兩個(gè)基本要素，人和生產(chǎn)資料。而新提出的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的發(fā)展方式是為了認(rèn)識(shí)和解決改革開放高引擎發(fā)展帶來的發(fā)展不均衡、高消耗、污染等問題。從上面論述的梳理中，可以發(fā)現(xiàn)，黨的理論總會(huì)從三個(gè)方面的問題著手，我們需要建成一個(gè)怎樣的社會(huì)，如何保障生產(chǎn)力的穩(wěn)步提高，不斷加強(qiáng)立黨為公、執(zhí)政為民的理念。以來，已初步形成了