【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 月樓、云水樓、香積樓、古佛庵等建筑。全院地面硬化或綠化。昔日的荒村破院一變而為殿宇莊嚴(yán)、環(huán)境幽雅、佛唱悠揚(yáng)、香客云來(lái)的清凈佛地。20xx 年 9 月 6 日，巍峨雄偉的萬(wàn)佛樓舉行落成暨佛像開(kāi)光大典，標(biāo)志著趙州祖庭的中興大業(yè)取得重大成果。一處占地 90 余畝，殿堂樓閣鱗次櫛比、莊嚴(yán)整肅的千年古剎重?zé)ㄉ鷻C(jī)。在修復(fù)殿宇的同時(shí)，柏林寺的僧團(tuán)組織逐步穩(wěn)定，寺院管理制度日趨健全，學(xué)修并重的道風(fēng)初步形成。這里繼承了傳統(tǒng)叢林的規(guī)制，每年農(nóng)歷正月十五、七月十五兩次請(qǐng)職確立執(zhí)事班子，在方丈下分設(shè)監(jiān)院寮、客堂、維那寮、典座寮等職能部門，負(fù)責(zé)寺院日常管理工作。重大事務(wù)的決策，由方丈召集班首執(zhí)事會(huì)議，民主議定實(shí)施。全體僧眾堅(jiān)持每天早晚課誦、過(guò)堂、坐禪，每半月誦戒布薩并有全體僧俗住眾參加的生活會(huì)議宣讀《共住規(guī)約》，議決寺院的各項(xiàng)事宜。1998年9月，河北省佛學(xué)院在柏林寺招生開(kāi)學(xué)，培養(yǎng)合格僧才的工作正式展開(kāi)。1998年9月30日，柏林寺開(kāi)放十周年慶典及趙州塔修復(fù)竣工典禮、凈慧法師升座儀式隆重舉行。這標(biāo)志著趙州祖庭的中興大業(yè)取得階段性成果。千年古剎煥發(fā)生機(jī)，重新成為燕趙大地上輝映遐邇的莊嚴(yán)法域。四、禪寺住持柏林禪寺住持上凈下慧法師。出生于1933年，他是中興柏林寺的組織者和推動(dòng)者。他現(xiàn)任中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、河北省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)和河北《禪》雜志主編。法師髫齡出家，早年曾親近近代禪宗大德虛云老和尚，并從其承法成為臨濟(jì)宗、曹洞宗傳人。法師日常法務(wù)繁忙，但精力過(guò)人，雖日理萬(wàn)機(jī)，但常安詳自在。1993年，法師根據(jù)自己幾十年修學(xué)佛法的體會(huì)，結(jié)合時(shí)代潮流，正式提出“生活禪”，作為柏林寺修行弘法的指導(dǎo)思想和實(shí)踐方針?！八^生活禪，即將禪的精神、禪的智能普遍地融入生活，在生活中實(shí)現(xiàn)禪的超越，體現(xiàn)禪的意境，禪的風(fēng)采。提倡生活禪的目的在于將佛教文化與中國(guó)文化互相熔鑄，產(chǎn)生出具中國(guó)文化特色的禪宗精神，還其靈動(dòng)活潑的天機(jī)。在人間的現(xiàn)實(shí)生活中運(yùn)用禪的方法，解除現(xiàn)代人生活中存在的各種困惑，煩惱和心理障礙……使我們趨向智能的人生、圓滿的人生?！?《生活禪開(kāi)題》)圍繞這一思想，凈慧法師提出了一系列修行的方法、原則。他把佛法的思想凝煉為“覺(jué)悟人生，奉獻(xiàn)人生”作為生活禪的宗旨。幾年來(lái)，生活禪受到教內(nèi)外人士的關(guān)注和好評(píng)。五、弘法利生柏林禪寺從1988年開(kāi)放以來(lái)，雖然修復(fù)工程浩繁，經(jīng)費(fèi)、人手緊張，活動(dòng)場(chǎng)地一度簡(jiǎn)陋、有限，但在弘揚(yáng)佛法、利益社會(huì)方面一直作著不懈的努力。通過(guò)幾年來(lái)豐富的弘法活動(dòng)，柏林禪寺正在逐步成為一個(gè)面向社會(huì)、面向大眾的現(xiàn)代佛教寺院。住持凈慧法師高瞻遠(yuǎn)矚，在1992年就提出了“生活禪“作為柏林禪寺修行弘法的理念。生活禪的主要意趣是“將信仰落實(shí)于生活，將修行落實(shí)于當(dāng)下，將佛法融化于世間，將個(gè)人融化于大眾”。生活禪的宗旨是“覺(jué)悟人生，奉獻(xiàn)人生”?！按蟊娬J(rèn)同、大眾參與、大眾成就、大眾分享”則是我們從事各項(xiàng)事業(yè)的準(zhǔn)則。為了提倡生活禪的理念，更好地將佛法融化于社會(huì)，從1993年起，柏林禪寺每年堅(jiān)持面向社會(huì)舉辦“生活禪夏令營(yíng)”。參加夏令營(yíng)的都是18～30歲的佛教青年，每屆人數(shù)在250人左右。在七天的寺院生活中他們要參加上殿課誦、坐禪、聆聽(tīng)佛學(xué)講演、吃茶談心、云水行腳等活動(dòng)。營(yíng)員們?cè)谝环N全新的環(huán)境中認(rèn)識(shí)佛法的博大精深，尋求心中塵封已久的真善美，體味佛法的超越與安詳。夏令營(yíng)從舉辦以來(lái)得到各級(jí)政府領(lǐng)導(dǎo)和教內(nèi)外各界人士的贊許與好評(píng)。柏林禪寺每年例行的法會(huì)還有上元節(jié)吉祥法會(huì)，四月初八傳授在家居士菩薩戒，七月十五中元節(jié)報(bào)恩法會(huì)以及三次觀音法會(huì)和冬天三周的禪七。每次法會(huì)，海眾云集。柏林寺成為四眾弟子溫暖的家。僧眾堅(jiān)持每天早晚課誦、過(guò)堂、坐禪，每半月誦戒布薩，如法如律結(jié)夏安居。冬參夏講。除舉辦各種弘法活動(dòng)外，多年來(lái)，柏林寺一直積極參予、支持省佛協(xié)組織的各種社會(huì)慈善事業(yè)，體現(xiàn)了佛教慈悲濟(jì)世的精神。六、天下趙州“天下趙州”，這是一千多年前趙王對(duì)趙州禪師德化廣大的贊嘆，也似乎是對(duì)今天趙州禪風(fēng)、趙州祖庭走向世界的預(yù)示，隨著國(guó)家改革開(kāi)放的深入發(fā)展，隨著世界范圍內(nèi)人們對(duì)東方文化猶其禪文化的回歸，柏林禪寺作為古老的禪宗祖庭，趙州禪風(fēng)的發(fā)祥地，日益向世人顯示出它凈化人心的巨大價(jià)值和雋永的魅力河北柏林禪寺住持篇三各位游客你們好。今天的第一站我們將要參觀柏林禪寺。本站點(diǎn)將由我陪伴大家一起度過(guò)，我姓李，大家叫我小李就可以。柏林禪寺距石家莊南45公里處,下面我用一點(diǎn)時(shí)間向大家簡(jiǎn)單的介紹一下柏林禪寺的歷史。柏林禪寺坐落在河北省xx縣縣城(古稱趙州)東南角，與“天下第一橋”趙州橋遙遙相望。它最早建于東漢末年，迄今有一千七百多年的歷史。全寺占地80畝、紅墻黃瓦，雕梁畫(huà)棟，古樸莊重，南宋稱為永安院，金代稱為柏林禪院，到了元朝，在一份皇帝給寺院的圣旨中，柏林禪寺這一名稱才開(kāi)始出現(xiàn)，那時(shí)候寺院柏樹(shù)成林，所以有柏林一名。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，這座古剎雖幾經(jīng)興衰，卻仍然香火綿延，高僧輩出。據(jù)僧傳記載，著名的譯經(jīng)大師玄奘法師在西行印度取經(jīng)之前，曾來(lái)此從道深法師研習(xí)《成實(shí)論》。晚唐時(shí)，禪宗巨匠從諗禪師在此駐錫四十年，大行法化，形成影響深遠(yuǎn)的“趙州門風(fēng)”，柏林禪寺因此成為中國(guó)禪宗史上的一座重要祖庭。金代，這里一度改為律宗道場(chǎng)，曾有五代律宗大德在此弘揚(yáng)戒律達(dá)五十年。最有名的是詮宗律師。金朝末年，法傳臨濟(jì)正宗的歸云志宣禪師主持法席，柏林禪寺由此革律為禪，宗風(fēng)大振。元代，這里先后有圓明月溪禪師、魯云行興禪師行化，柏林禪寺由茲氣象恢宏，成為燕趙一帶的佛教中心。明清兩朝，中央朝廷管理趙州地區(qū)佛教事務(wù)的機(jī)構(gòu)——僧正司設(shè)在柏林禪寺。當(dāng)時(shí)柏林禪寺的住持往往同時(shí)兼任僧正司僧正。近百年來(lái)，柏林禪寺卻屢遭劫難，到 1988 年這里重新進(jìn)駐僧人時(shí)，殿堂、經(jīng)像已經(jīng)蕩然無(wú)存，只有趙州禪師舍利塔及二十余株唐朝古柏，依稀屹立，一片凄涼,昭示世人這里曾是一處佛教古剎。1988 年，柏林禪寺開(kāi)放為佛教活動(dòng)場(chǎng)所，河北省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)凈慧大和尚親自主持柏林禪寺修復(fù)工作，在各界人士大力護(hù)持下： 1992 年，普光明殿落成。隨后，鐘鼓樓、觀音殿、藏經(jīng)樓、禪堂、懷云樓、開(kāi)山樓、會(huì)賢樓、指月樓、云水樓、香積樓、古佛庵、關(guān)房、佛學(xué)院、茶香樓、文殊閣、普賢閣、萬(wàn)佛樓相繼建成。 20xx 年 9 月 6 日，巍峨雄偉的萬(wàn)佛樓舉行落成暨佛像開(kāi)光大典，標(biāo)志著趙州祖庭的中興大業(yè)取得重大成果。一處占地 90 余畝，殿堂樓閣鱗次櫛比、莊嚴(yán)整肅的千年古剎重?zé)ㄉ鷻C(jī)。趙州禪師(778～897)，法號(hào)從諗，是禪宗史上一位震古爍今的大師。他幼年出家。后得法于南泉普愿禪師，為禪宗六祖慧能大師之后的第四代傳人。唐大中十一年(857)，年已八十高齡的從諗禪師行腳至趙州古城，受信眾敦請(qǐng)駐錫觀音院，弘法傳禪達(dá)40年，道化大行，僧俗共仰，為叢林模范，人稱“趙州古佛”。趙州禪師以其證悟淵深、年高德劭而享譽(yù)當(dāng)時(shí)中國(guó)的南北禪林。人們議論當(dāng)時(shí)中國(guó)禪林的高僧，每每說(shuō)“南有雪峰，北有趙州”。又有“趙州眼光爍破四天下”的美譽(yù)。在遙遠(yuǎn)的南方，江西云居山真如寺山門聳立有“趙州關(guān)”，福建雪峰義存禪師的道場(chǎng)有“望州亭”。由此可見(jiàn)趙州禪師在禪門中的地位。禪師雖然道譽(yù)四布，并有燕趙二王的供養(yǎng)護(hù)法，但他的生活卻十分樸素清貧。他的“繩床一腳折，以燒斷薪用繩系之”。他經(jīng)常是“褲無(wú)腰，褂無(wú)口，頭上青灰三五斗。土塌床，破蘆席，老榆木枕全無(wú)被”。禪師正是在這種艱苦的生活環(huán)境中弘傳祖師心印，接引四方學(xué)人。膾炙人口的“吃茶去”、“洗缽去”、“庭前柏樹(shù)子”、“狗子無(wú)佛性”等公案不僅啟悟了當(dāng)時(shí)的許多禪僧，而且流傳后世，歷久彌新。從宋朝開(kāi)始，中國(guó)禪門盛行以“參話頭”為方便的話頭禪，趙州禪師的公案語(yǔ)錄最頻繁地為人們所參究，許多人在趙州語(yǔ)錄的啟發(fā)下明心見(jiàn)性。其中“狗子無(wú)佛性”更凝練而為“無(wú)門關(guān)”，成為禪門一大總持，直至今天在中國(guó)、日本、歐美等地仍是最流行的公案。柏林禪寺前任住持上凈下慧老和尚。出生于1933年，他是中興柏林寺的組織者和推動(dòng)者。他現(xiàn)任中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、河北省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)和河北《禪》雜志主編。法師髫齡出家，早年曾親近近代禪宗大德虛云老和尚并從其承法成為臨濟(jì)宗、曹洞宗傳人。法師日常法務(wù)繁忙，但精力過(guò)人，雖日理萬(wàn)機(jī)，但常安詳自在。1993年，法師根據(jù)自己幾十年修學(xué)佛法的體會(huì)，結(jié)合時(shí)代潮流，正式提出“生活禪”，作為柏林寺修行弘法的指導(dǎo)思想和實(shí)踐方針?！八^生活禪，即將禪的精神、禪的智能普遍地融入生活，在生活中實(shí)現(xiàn)禪的超越，體現(xiàn)禪的意境，禪的風(fēng)采。提倡生活禪的目的在于將佛教文化與中國(guó)文化互相熔鑄，產(chǎn)生出具中國(guó)文化特色的禪宗精神，還其靈動(dòng)活潑的天機(jī)。在人間的現(xiàn)實(shí)生活中運(yùn)用禪的方法，解除現(xiàn)代人生活中存在的各種困惑、煩惱和心理障礙……使我們趨向智能的人生、圓滿的人生?！?《生活禪開(kāi)題》)圍繞這一思想，凈慧法師提出了一系列修行的方法、原則。他把佛法的思想凝煉為“覺(jué)悟人生，奉獻(xiàn)人生”作為生活禪的宗旨。幾年來(lái)，生活禪受到教內(nèi)外人士的關(guān)注和好評(píng)。河北柏林禪寺住持篇四柏林禪寺建于漢獻(xiàn)帝建安年間(196220)，古稱觀音院，南宋為永安院，金代名柏林禪院，自元代起即稱柏林禪寺。譯經(jīng)大師玄奘在西行印度取經(jīng)之前，曾來(lái)此從道深法師研習(xí)《成實(shí)論》。晚唐時(shí)，禪宗巨匠從諗禪師在此駐錫四十年，大行法化，形成影響深遠(yuǎn)的“趙州門風(fēng)”，柏林禪寺因此成為中國(guó)禪宗史上的一座重要祖庭。金代，柏林禪寺一度改為律宗道場(chǎng)，曾有五代律宗大德在此弘揚(yáng)戒律達(dá)五十年。金朝末年，法傳臨濟(jì)正宗的歸云志宣禪師主持法席，柏林禪寺由此革律為禪，宗風(fēng)大振。元代，柏林禪寺先后有圓明月溪禪師、魯云行興禪師，都是宗門大德，柏林禪寺由茲氣象恢宏，成為燕趙一帶的佛教中心。明清兩朝，中央朝廷管理趙州地區(qū)佛教事務(wù)的機(jī)構(gòu)——僧正司設(shè)在柏林寺。當(dāng)時(shí)柏林禪寺的住持往往同時(shí)兼任僧正司僧正。柏林禪寺屢遭劫難，殿堂、經(jīng)像蕩然無(wú)存。到1988年柏林禪寺重新進(jìn)駐僧人時(shí)，只有趙州禪師舍利塔及二十余株古柏。河北柏林禪寺住持篇五各位游客你們好。今天的第一站我們將要參觀柏林禪寺。本站點(diǎn)將由我陪伴大家一起度過(guò)，我姓李，大家叫我小李就可以。柏林禪寺距石家莊南45公里處,下面我用一點(diǎn)時(shí)間向大家簡(jiǎn)單的介紹一下柏林禪寺的歷史。柏林禪寺坐落在河北省趙縣縣城(古稱趙州)東南角，與“天下第一橋”趙州橋遙遙相望。它最早建于東漢末年，迄今有一千七百多年的歷史。全寺占地80畝、紅墻黃瓦，雕梁畫(huà)棟，古樸莊重，南宋稱為永安院，金代稱為柏林禪院，到了元朝，在一份皇帝給寺院的圣旨中，柏林禪寺這一名稱才開(kāi)始出現(xiàn)，那時(shí)候寺院柏樹(shù)成林，所以有柏林一名。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，這座古剎雖幾經(jīng)興衰，卻仍然香火綿延，高僧輩出。據(jù)僧傳記載，著名的譯經(jīng)大師玄奘法師在西行印度取經(jīng)之前，曾來(lái)此從道深法師研習(xí)《成實(shí)論》。晚唐時(shí)，禪宗巨匠從諗禪師在此駐錫四十年，大行法化，形成影響深遠(yuǎn)的“趙州門風(fēng)”，柏林禪寺因此成為中國(guó)禪宗史上的一座重要祖庭。金代，這里一度改為律宗道場(chǎng)，曾有五代律宗大德在此弘揚(yáng)戒律達(dá)五十年。最有名的是詮宗律師。金朝末年，法傳臨濟(jì)正宗的歸云志宣禪師主持法席，柏林禪寺由此革律為禪，宗風(fēng)大振。元代，這里先后有圓明月溪禪師、魯云行興禪師行化，柏林禪寺由茲氣象恢宏，成為燕趙一帶的佛教中心。明清兩朝，中央朝廷管理趙州地區(qū)佛教事務(wù)的機(jī)構(gòu)——僧正司設(shè)在柏林禪寺。當(dāng)時(shí)柏林禪寺的住持往往同時(shí)兼任僧正司僧正。近百年來(lái)，柏林禪寺卻屢遭劫難，到 1988 年這里重新進(jìn)駐僧人時(shí)，殿堂、經(jīng)像已經(jīng)蕩然無(wú)存，只有趙州禪師舍利塔及二十余株唐朝古柏，依稀屹立，一片凄涼,昭示世人這里曾是一處佛教古剎。1988 年，柏林禪寺開(kāi)放為佛教活動(dòng)場(chǎng)所，河北省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)凈慧大和尚親自主持柏林禪寺修復(fù)工作，在各界人士大力護(hù)持下： 1992 年，普光明殿落成。隨后，鐘鼓樓、觀音殿、藏經(jīng)樓、禪堂、懷云樓、開(kāi)山樓、會(huì)賢樓、指月樓、云水樓、香積樓、古佛庵、關(guān)房、佛學(xué)院、茶香樓、文殊閣、普賢閣、萬(wàn)佛樓相繼建成。 20xx 年 9 月 6 日，巍峨雄偉的萬(wàn)佛樓舉行落成暨佛像開(kāi)光大典，標(biāo)志著趙州祖庭的中興大業(yè)取得重大成果。一處占地 90 余畝，殿堂樓閣鱗次櫛比、莊嚴(yán)整肅的千年古剎重?zé)ㄉ鷻C(jī)。趙州禪師(778～897)，法號(hào)從諗，是禪宗史上一位震古爍今的大師。他幼年出家。后得法于南泉普愿禪師，為禪宗六祖慧能大師之后的第四代傳人。唐大中十一年(857)，年已八十高齡的從諗禪師行腳至趙州古城，受信眾敦請(qǐng)駐錫觀音院，弘法傳禪達(dá)40年，道化大行，僧俗共仰，為叢林模范，人稱“趙州古佛”。趙州禪師以其證悟淵深、年高德劭而享譽(yù)當(dāng)時(shí)中國(guó)的南北禪林。人們議論當(dāng)時(shí)中國(guó)禪林的高僧，每每說(shuō)“南有雪峰，北有趙州”。又有“趙州眼光爍破四天下”的美譽(yù)。在遙遠(yuǎn)的南方，江西云居山真如寺山門聳立有“趙州關(guān)”，福建雪峰義存禪師的道場(chǎng)有“望州亭”。由此可見(jiàn)趙州禪師在禪門中的地位。禪師雖然道譽(yù)四布，并有燕趙二王的供養(yǎng)護(hù)法，但他的生活卻十分樸素清貧。他的“繩床一腳折，以燒斷薪用繩系之”。他經(jīng)常是“褲無(wú)腰，褂無(wú)口，頭上青灰三五斗。土塌床，破蘆席，老榆木枕全無(wú)被”。禪師正是在這種艱苦的生活環(huán)境中弘傳祖師心印，接引四方學(xué)人。膾炙人口的“吃茶去”、“洗缽去”、“庭前柏樹(shù)子”、“狗子無(wú)佛性”等公案不僅啟悟了當(dāng)時(shí)的許多禪僧，而且流傳后世，歷久彌新。從宋朝開(kāi)始，中國(guó)禪門盛行以“參話頭”為方便的話頭禪，趙州禪師的公案語(yǔ)錄最頻繁地為人們所參究，許多人在趙州語(yǔ)錄的啟發(fā)下明心見(jiàn)性。其中“狗子無(wú)佛性”更凝練而為“無(wú)門關(guān)”，成為禪門一大總持，直至今天在中國(guó)、日本、歐美等地仍是最流行的公案。柏林禪寺前任住持上凈下慧老和尚。出生于1933年，他是中興柏林寺的組織者和推動(dòng)者。他現(xiàn)任中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、河北省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)和河北《禪》雜志主編。法師髫齡出家，早年曾親近近代禪宗大德虛云老和尚并從其承法成為臨濟(jì)宗、曹洞宗傳人。法師日常法務(wù)繁忙，但精力過(guò)人，雖日理萬(wàn)機(jī)，但常安詳自在。1993年，法師根據(jù)自己幾十年修學(xué)佛法的體會(huì)，結(jié)合時(shí)代潮流，正式提出“生活禪”，作為柏林寺修行弘法的指導(dǎo)思想和實(shí)踐方針?！八^生活禪，即將禪的精神、禪的智能普遍地融入生活，在生活中實(shí)現(xiàn)禪的超越，體現(xiàn)禪的意境，禪的風(fēng)采。提倡生活禪的目的在于將佛教文化與中國(guó)文化互相熔鑄，產(chǎn)生出具中國(guó)文化特色的禪宗精神，還其靈動(dòng)活潑的天機(jī)。在人間的現(xiàn)實(shí)生活中運(yùn)用禪的方法，解除現(xiàn)代人生活中存在的各種困惑、煩惱和心理障礙……使我們趨向智能的人生、圓滿的人生?！?《生活禪開(kāi)題》)圍繞這一思想，凈慧法師提出了一系列修行的方法、原則。他把佛法的思