最新基督山伯爵讀后感100(7篇)(編輯修改稿)
2025-08-13 12:42 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 廣，心懷坦蕩，為人處事都彰顯出一種男人的紳士風(fēng)度，正因如此，它才擁有很多正直的朋友。每一個(gè)人的成功，都與他的品行密不可分。要想做一個(gè)大寫的人，先要端正自己的品格，才能在社會(huì)中樹立威信。愛德蒙鄧蒂斯的不幸遭遇，也揭示了19世紀(jì)的社會(huì)的黑暗，一個(gè)無(wú)辜的人，竟被自己的好友出賣，又被一個(gè)名聲在外的法官給陷害，不正是因?yàn)楫?dāng)時(shí)政府的無(wú)能與腐敗嗎？不僅僅是鄧蒂斯一個(gè)人，還有千萬(wàn)人民被迫害。而那些令人發(fā)指的罪惡的人們，為了那么一點(diǎn)點(diǎn)蠅頭小利，就出賣自己的靈魂。令我印象最深的是法官夫人，她為了繼承祖父留下來(lái)的僅價(jià)值八百英鎊的懷表，竟先后毒死了自己的父母，兒子，女兒，外甥。惡毒的人性，被體現(xiàn)得淋漓盡致。大仲馬除了描繪形形色色的人物以外，同時(shí)又是在批判舊社會(huì)的罪惡。以前的船長(zhǎng)，面對(duì)權(quán)勢(shì)，無(wú)能為力。得到寶藏后的基督山伯爵卻呼風(fēng)喚雨，無(wú)所不能，似乎整個(gè)社會(huì)都在圍著他轉(zhuǎn)。這揭示了物欲橫流、金錢至上社會(huì)現(xiàn)象的一面，留給人們的是無(wú)限的深思。《基督山伯爵》里的確蘊(yùn)含了許多深刻的哲理。正如基督山伯爵在文中所說(shuō)的那樣：”人類的一切智慧就包含在這四個(gè)字里面：‘等待’和‘希望’?！安坏貌徽f(shuō)，它是文學(xué)界永不褪色的珍寶，更是一本好男兒的教科書。它會(huì)一直陪伴著我的成長(zhǎng)。基督山伯爵讀后感100篇五經(jīng)典名著是整個(gè)人類的文化遺產(chǎn)，它絕不是某個(gè)個(gè)人或某個(gè)民族的私有財(cái)產(chǎn)。每一步經(jīng)典名著都是人類的精神食糧，每一部經(jīng)典名著對(duì)人的精神都將是一次全新的洗禮。經(jīng)典名著之于人類的精神世界，無(wú)異于人與水、人與空氣的關(guān)系。古往今來(lái)，文學(xué)一直在探討和揭示這樣四個(gè)主題：人生啟蒙教育問(wèn)題(包括的名著有《伊索寓言》、《一千零一夜》、《魯濱遜漂流記》、《格林童話》、《高老頭、《歐也妮葛朗臺(tái)》、《安徒生童話》、《湯姆叔叔的小屋》、《霧都孤兒》、《母親》、《童年、在人間、我的大學(xué)》、《好兵帥克》、《鋼鐵是怎樣煉成的》等十三部經(jīng)典名著，這些作品會(huì)使孩子在思考現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想、等待與希望等問(wèn)題的過(guò)程中，更加深刻的去感悟生命的原始形態(tài)。)、愛情主題(包括的作品有《少年維特之煩惱》、《親合力》、《傲慢與偏見》、《簡(jiǎn)愛》、《呼嘯山莊》、《茶花女》、《安娜卡列琳娜》、《苔絲》、《戀愛中的女人》、《飄》、《小婦人》等十一部經(jīng)典名著，文學(xué)巨匠用他們的文學(xué)作品試圖從痛苦與歡樂(lè)、沉淪與夢(mèng)醒等不同角度去闡釋愛情——這一人類永恒而常新的主題。)、人生與命運(yùn)的關(guān)系(包括《懺悔錄》、《紅與黑》、《基督山伯爵》、《大衛(wèi)科波菲爾》、《包法利夫人》、《娜娜》、《漂亮朋友》、《馬丁伊登》、《約翰克里斯朵夫》等九部經(jīng)典名著，在這些作品中，向讀者詮釋了生命的價(jià)值與生存方式的選擇。)、個(gè)人生存方式(包括《十日談》、《巴黎圣母院》、《悲慘世界》、《貝姨》、《三個(gè)火槍手》、《雙城記》、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《復(fù)活》、《羊脂球》、《兒子與情人》等十部經(jīng)典名著，這些作品展示了個(gè)體生命及其環(huán)境與命運(yùn)的復(fù)雜關(guān)系，書中講述的坎坷與滄桑的故事將給人們以感染和啟迪。這些經(jīng)典名著提高了我們的欣賞水平和審美水準(zhǔn)，而書中所探討的人生諸多問(wèn)題更能提高我們的內(nèi)在素養(yǎng)，完善了我們的精神世界?！痘缴讲簟繁闶沁@樣經(jīng)典著作中一部偉大的作品，它從多個(gè)層面去展示了人的生存狀態(tài)，揭示了人在命運(yùn)面前應(yīng)該保持怎樣的精神，作品從唐太斯出海歸來(lái)所面對(duì)的一系列問(wèn)題入手，從愛情、陰謀的情節(jié)安排中徐徐入畫，各個(gè)人物形象開始依次浮出水面，隨著故事的敘述引領(lǐng)人們進(jìn)入了龐大的社會(huì)畫卷里去，并通過(guò)一個(gè)傳奇色彩的寶藏傳說(shuō)開始造就了以后的故事。我還未看完，但讀到唐太斯和法利亞神甫在地牢里生活的那一段描寫，則已經(jīng)給了我深刻的思考和啟迪。面對(duì)一個(gè)充滿著力量和正直勇敢等優(yōu)秀品質(zhì)的水手，神甫用他淵博的知識(shí)和智慧開始啟迪水手的心靈，無(wú)疑，水手聰明過(guò)人，性格堅(jiān)忍不拔，他開始在神甫的教導(dǎo)下學(xué)習(xí)各種人類有用的知識(shí)，對(duì)于學(xué)習(xí)，神甫是這樣說(shuō)的：“人類的知識(shí)是有限的，不是說(shuō)它的應(yīng)用，學(xué)習(xí)并不等于擁有認(rèn)識(shí)，有學(xué)問(wèn)的人和能認(rèn)識(shí)的人是不同的。記憶造就了后者，哲學(xué)推動(dòng)了前者?！薄半y道人不能學(xué)習(xí)哲學(xué)嗎?”唐太斯這樣問(wèn)他?！罢軐W(xué)是學(xué)不到的，是科學(xué)綜合在一起，是能夠善用科學(xué)的天才所求得的。哲學(xué)，它是踏在基督腳下升上天去的五色彩云?！睂?duì)于讀書和應(yīng)用，法利亞神甫說(shuō)到：“在羅馬我的書房里，有將近5000本精選的書，但是把它們讀過(guò)很多遍以后才發(fā)覺，一個(gè)人只要有150本精選的書，就能掌握了人類的一切知識(shí)，至少夠用，或者能夠知道應(yīng)該知道的一切。在我一生中我用了三年的時(shí)間來(lái)專心致志的研究這150本書，直到我把它們完全記住為止?！弊x到這里，我就愈發(fā)認(rèn)為中國(guó)的教育體制絕對(duì)是不成功的?；蛘邚膫€(gè)體角度來(lái)說(shuō)，很多人在讀書學(xué)習(xí)的時(shí)候是沒用弄懂一個(gè)至關(guān)重要的問(wèn)題，是個(gè)前提也是個(gè)簡(jiǎn)單而極其令人容易忽略而確實(shí)也正在忽略當(dāng)中的一個(gè)問(wèn)題：那就是讀書是用來(lái)做什么用的。弄明白了這樣的問(wèn)題，才可以去搞清楚下一個(gè)問(wèn)題：應(yīng)該讀什么樣的書，然后順次下來(lái)的問(wèn)題就是：怎樣讀書和怎樣將書里有用的東西化為己有。我覺得還是甚為重要，法利亞神甫幾句簡(jiǎn)單的話為我開啟了思考，也提供了答案。現(xiàn)在人的讀書，尤其是中國(guó)人的讀書，多半用來(lái)解決安身立命尋求功名的層面，這是相對(duì)的理解，并不代表某些個(gè)體也不否認(rèn)某些個(gè)體。從課本里被動(dòng)的接受知識(shí)，最終的結(jié)果是用在了考試的上面，學(xué)生并未因此從書中找到解決人生疑難問(wèn)題的答案和鑰匙，為什么大學(xué)讀完面臨工作時(shí)大部分的學(xué)生會(huì)陷入重重惶惑和不安之中，在三四年的大學(xué)生涯里并沒有從書本里找到解答這個(gè)問(wèn)題的出路和方法，原因在于接受知識(shí)的目的全用在了機(jī)械的考試中去了，而很大一部分用在考試層面上的知識(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中并無(wú)多大用處，有用的東西很多都考不到，這也是我個(gè)人從學(xué)習(xí)自考中得出的深刻體會(huì)，所以對(duì)于書本中很多用于引用和范例的詞句典故，我常常是另外單獨(dú)拿出時(shí)間來(lái)去翻閱相關(guān)詞典和資料，這些對(duì)我有用的東西恰恰是在考試中被忽略
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