【文章內(nèi)容簡介】 常難把握的住的，并且像這樣一類的鴻篇巨制更是難上加難，可是托爾斯泰卻憑著他自己的文學(xué)天分，在本來就矛盾著的戰(zhàn)爭與和平之間穿梭自如，一點(diǎn)都不覺得矛盾，在內(nèi)容結(jié)構(gòu)上井然有序絲毫不亂，便文章更清晰明了，而且托爾斯泰似乎特別擅長描繪一些比較難描繪的場面，可是他卻描繪的就像浮現(xiàn)在眼前，一下子就能想到那種場面，寥寥幾筆，卻描繪的恰到好處。比如說描寫那些大場面，戰(zhàn)爭是個(gè)非常難描寫的場面，可是他卻描繪出了一個(gè)真實(shí)的戰(zhàn)場，有比如說大型的宴會(huì)、舞會(huì)他用簡單的幾句話，簡短又精煉的把每一個(gè)人的性格、心理全部都描繪出來了，并且是和盤托出，使人一讀就能感受到那種場面和場面的氣氛，一點(diǎn)都沒有雜亂無章的感覺，我想這一點(diǎn)是相當(dāng)厲害的了，不是一般的作家就有這跟能力做到這么到位，這么恰到好處而無半點(diǎn)累贅，這是其他的作家不能相及的。當(dāng)然我是特別喜歡他在語言方面的描述。說到這一點(diǎn)腦子里就出現(xiàn)了我記憶很深、觸動(dòng)很大的句子，在《戰(zhàn)爭也和平》上中有這樣幾句話“這一個(gè)死的好!拿破侖望著博爾孔斯基說，安德烈公爵心里明白，這是指他說的，他集中全身的力量想動(dòng)一動(dòng)，發(fā)出一點(diǎn)聲音。他輕輕動(dòng)一下腳，發(fā)出可憐的、微弱的病人的呻吟?！鞍。€活著?！蹦闷苼稣f“把這個(gè)青年人抬起來送到救護(hù)站去”。我自己就很喜歡這一段話，這段話具有鮮明強(qiáng)烈的對(duì)比效果，語言不多，但是把他們的心里都通過語言的形式全部顯現(xiàn)出來，特別是拿破侖，就可以看出他的性格。，還有一段話也是我非常喜愛的，在《戰(zhàn)爭與和平》下中有這樣一段語言我還記得：他用手撫摸著她的頭發(fā)，“我整夜都在叫你……”他說?！耙俏抑馈彼鴾I說?！坝H愛的……”也許是說：“好孩子，為什么不進(jìn)來呢?”“可是我愿意，我愿意他死”這每一句話的字?jǐn)?shù)都很少，卻僅僅幾個(gè)字就都可以代表一大串長的句子，并且很到位，從這也可以看的出語言的一些特色并且有很長很深的意味，感受其中的神奇的表達(dá)效果，語言魅力，這本書出現(xiàn)了和很多并都大放異彩。那接下來就是這本書其他地方的超人之處和感悟的地方了。就先說說人物方面吧。在這本書中的每一個(gè)人物包括那些不太重要的配角，就想小尼拉這類的小人物，就很輕而易舉的展現(xiàn)出來了屬于他們自己的性格，而且不會(huì)太多，不會(huì)顯得輕重不分，這一點(diǎn)就很厲害了。接著就是他在描寫許多人的時(shí)候都是在不斷變化發(fā)展的，給我們一種很想要讀下去的感覺，在這個(gè)當(dāng)中給我印象非常深刻的就要屬娜塔莎的變化了，開始是一個(gè)很活潑，很快樂，愛唱愛跳的笑姑娘的形象，她的變化可謂是最大最明顯的了，尤其是和皮埃爾結(jié)婚后竟然變成了一個(gè)不修邊幅、甚至有點(diǎn)吝嗇的母親，所以當(dāng)杰索夫再次見到她時(shí)，竟會(huì)大吃一驚，但是，有一點(diǎn)無論娜塔莎怎么變，她在本性上其實(shí)永遠(yuǎn)是不變的，根本上性的特點(diǎn)還是沒有改變的，看著卻是那么順其自然，合情合理，提不出任何異議，我覺得這肯定就是他的高明之處，開始讀的時(shí)候覺得全部都是白描的手法，有點(diǎn)缺乏情感，可是仔細(xì)讀才發(fā)現(xiàn)了這么多有意義的地方，這就是一個(gè)大作家作品給人的感覺，相信下次在讀的時(shí)候，又會(huì)有許多不同的感受和發(fā)現(xiàn)。在這本書中有幾段是我讀過來發(fā)現(xiàn)又有了新的感覺和理解。首先就是“單單是我知道我自己，要他們生活不是我的生活毫不相干，要我的生活在大家身上反映出來，要他們和我一起生活”這段內(nèi)容深深打動(dòng)了我，從此我覺得我的想法和情感與周圍的人有點(diǎn)不同，讓我也能一樣去體會(huì)這種深刻的崇高的感情，但是我發(fā)現(xiàn)許多人除了訕笑之外，也不會(huì)有誰會(huì)為這一崇高的感情所打動(dòng)，他們僅僅頂多會(huì)為一般的親情和那些被嚼爛的愛情所感動(dòng)，或許就僅僅是這樣，更多的是為金錢的鼓動(dòng)，我覺得說的很好很對(duì)，現(xiàn)在我也感覺好多人可能一味的崇拜一些名人一些大人物，但是卻不知那里所表達(dá)的真正崇高的思想，我覺得這就進(jìn)了一個(gè)誤區(qū)了，至少我是這樣認(rèn)為的，是真正的思想在照亮這個(gè)人，更深刻的去體會(huì)和理解思想，這才是最重要的實(shí)質(zhì)的東西。還有一段文字，是《戰(zhàn)爭于和平》下中的，是這樣的：“尼古拉托斯夫并沒有什么犧牲精神，而是碰巧在服役時(shí)間遇到了戰(zhàn)爭，于是就密切地長期地參加了保衛(wèi)祖國的戰(zhàn)爭，因此他對(duì)俄國的情況并沒有悲觀的想法。如過有人問他，他對(duì)當(dāng)前的俄國情勢有什么看法，他會(huì)說，這個(gè)問題用不著他考慮，自有庫圖佐夫和其他人考慮，不過他聽說，團(tuán)隊(duì)要補(bǔ)充編制，這場仗大概要打很久，照這樣下去，在有一年他就可以當(dāng)上團(tuán)長了?！蔽揖涞倪@段文字很有意思，首先對(duì)尼古拉羅斯托夫這個(gè)人把他的性格特征全部顯現(xiàn)在眾人面前，當(dāng)然也想到他自然后參加到戰(zhàn)爭中去，還有就是他在戰(zhàn)爭來臨之時(shí)有這種不失望的想法，換個(gè)方面想也是挺積極的。還有在這本書下第十五部中說“那么，生命的滅亡面前除了恐怖感之外，還會(huì)感到五臟六腑的撕裂和精神的創(chuàng)傷，這種精神的創(chuàng)傷猶如身體的創(chuàng)傷，有是致命有時(shí)痊愈，但是永遠(yuǎn)疼痛，害怕外界刺激性的觸摸”。這短話我認(rèn)為最能表現(xiàn)《戰(zhàn)爭與和平》的本質(zhì)意思，為俄國尋找到一條道路，追尋和平，戰(zhàn)爭永遠(yuǎn)都不會(huì)是主題，和平才是共同的愿望。讀了這一遍之后真的受益頗多，相信以后我還會(huì)讀這本書，因?yàn)樗渲兴N(yùn)藏的深刻的思想，我理解的還不夠，我所感悟的就是這樣，不愧是世界名著!一部作品之所以被稱為經(jīng)典，因?yàn)樗鼩v經(jīng)歲月的打磨仍光輝而不褪色，如同在時(shí)間長河中歷練而成的一顆明珠，熠熠生輝，璀璨奪目。又能讓不同時(shí)代、不同民族和不同文化背景的讀者都可以有獨(dú)特感受，產(chǎn)生深刻共鳴。列夫托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》正如歷史遺留的一顆明珠，照進(jìn)現(xiàn)實(shí)的一面鏡子，讓讀者在解讀經(jīng)典，感受歷史的同時(shí)，理解作者想要表達(dá)的觀念，面對(duì)如此良人，自證“今夕何夕”。十九世紀(jì)，沙皇俄國成為了歐洲各路思想的試驗(yàn)場，社交沙龍上聚集著形形色色的人物，包括民主主義者、自由主義者、社會(huì)主義者。也有當(dāng)朝弄臣、交際花女官、貴族青年知識(shí)分子。當(dāng)時(shí)沙皇俄國的知識(shí)分子與世隔絕：西方式的人文科學(xué)與俄國的現(xiàn)實(shí)互相對(duì)立。俄國正在崛起成為一個(gè)世界強(qiáng)國，與此同時(shí)宗教信仰日趨淡化，人們開始尋找道德和心靈的替代物。政府壓制自由政治活動(dòng)與社會(huì)活動(dòng)，人們開始想方設(shè)法地尋找自我表達(dá)與個(gè)性發(fā)展的方式。雖然隔了快半個(gè)世紀(jì)，那場從西方到東方的運(yùn)動(dòng)終究通過這部偉大作品表達(dá)出來?！霸谧顑?yōu)越的生活環(huán)境里，花了五年連續(xù)不斷的艱辛勞動(dòng)，寫成了這部作品”，托爾斯泰的這部作品應(yīng)時(shí)代背景而生，充斥著當(dāng)時(shí)流行的各種觀念，解釋著十九世紀(jì)初的歷史發(fā)展。1805年三皇之戰(zhàn)和1812年俄法戰(zhàn)爭作為敘述史詩的背景，在廣闊歷史舞臺(tái)上記敘各個(gè)人物角色的命運(yùn)浮沉。用書中角色的經(jīng)歷、他們思想的斗爭與轉(zhuǎn)變、他們主動(dòng)選擇的道路和被動(dòng)接受的局面，能夠感覺到作者試圖希望與讀者探討歷史的概念，決定論與自由意志，生命的意義，價(jià)值等問題。這些在當(dāng)時(shí)作者所處社會(huì)環(huán)境廣泛為人們關(guān)注，托爾斯泰卻沒有真正去回答這些問題或者正面闡述這些問題的答案，重要的是，他在小說中通過人物角色所經(jīng)受的歷程和歷史事件的結(jié)局來表述當(dāng)時(shí)人們對(duì)這些問題所形成的觀念。將《戰(zhàn)爭與和平》僅看成是一部歷史記實(shí)或者如同史詩一樣的小說都是不應(yīng)該的，稱其為歷史記實(shí)不能解釋作品中虛構(gòu)的人物角色的心路歷程。稱其為史詩小說不能嚴(yán)肅探討這次自西向東歷史運(yùn)動(dòng)結(jié)果的背后原因。所以現(xiàn)在傾向于把這部小說看作是一種反歷史主義寫法的作品，看成是對(duì)各種觀念的記敘，這里所謂觀念的記敘是指作者并不偏向表達(dá)自己所贊成的觀點(diǎn)，而是通過人物角色的塑造，將這種觀念融入到這個(gè)角色當(dāng)中，在小說這個(gè)舞臺(tái)上展現(xiàn)角色的發(fā)展與結(jié)局，而實(shí)際上展現(xiàn)的正是這個(gè)觀念的發(fā)展與結(jié)局。正是通過這種方式，托爾斯泰把半個(gè)世紀(jì)前的歷史與他當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境——所謂的現(xiàn)實(shí)，融合成了一部對(duì)當(dāng)時(shí)俄國社會(huì)觀念表達(dá)的著作。淵博的托爾斯泰使用記敘觀念的方法將在社會(huì)上各個(gè)問題產(chǎn)生的回聲融入這部小說中，當(dāng)讀者在閱讀如此創(chuàng)作的一部作品的時(shí)候，會(huì)產(chǎn)生恢弘廣闊之感，那著實(shí)是因?yàn)樽x者在面對(duì)俄羅斯那整個(gè)時(shí)代振聾發(fā)聵的聲音。托爾斯泰所談問題眾多，不可甚舉。就歷史的概念而言，談到歷史是研究各民族生活和人類生活的科學(xué)。要直接掌握和敘述人類的生活，即使是一個(gè)民族的生活，也是不可能的。事件的數(shù)據(jù)是龐大不可統(tǒng)計(jì)的。歷史的研究方法與一般自然科學(xué)有所不同，一般自然科學(xué)是在眾多普遍現(xiàn)象中總結(jié)出規(guī)律。而歷史不會(huì)記錄“每天的太陽照常升起”，歷史會(huì)記錄“日食”，也就是歷史在記錄特異性事件。歷史記錄所謂偉大人物的光輝事跡，拿破侖如同天空中的太陽一般耀眼。卻解釋不了歷史的前進(jìn)方向，因?yàn)椤皞ゴ笕宋铩钡那斑M(jìn)方向已被證明并不是歷史的前進(jìn)方向，滑鐵盧就證明了這一點(diǎn)。我的理解是重要的是觀念。歷史解釋不了現(xiàn)實(shí)結(jié)果，正如政治關(guān)注現(xiàn)實(shí)一樣，離開了現(xiàn)實(shí)，任何有關(guān)歷史走向預(yù)測判斷都成了無源之水、無本之木。集合現(xiàn)實(shí)意義的觀念卻能起到振奮人心的作用，這是讀《戰(zhàn)爭與和平》給我啟發(fā)的。理解了這一點(diǎn)，正如同庫圖佐夫在拿破侖率領(lǐng)60萬軍隊(duì)兵臨城下時(shí)的選擇那樣，認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，讓出莫斯科，發(fā)動(dòng)人民戰(zhàn)爭，讓人民知道這樣一條觀念：他是侵略者，他是不義的，滾出俄國。戰(zhàn)爭與和平心得體會(huì)篇八今天，研讀了半年之久的《戰(zhàn)爭與和平》真的要?jiǎng)澫乱粋€(gè)小小的句號(hào)了，心里頗有依依不舍之情，偉大的著作總有這樣的特點(diǎn)，那就是當(dāng)你要離別它的時(shí)候，仿佛離別了親近的人，而當(dāng)你展卷重讀的時(shí)候，又仿佛回到了過去的時(shí)光，當(dāng)年讀這部書時(shí)的心態(tài)與情味，又一一展現(xiàn)開來。偉大著作以開啟一個(gè)鮮活的精神世界的方式，引領(lǐng)著人的靈魂成長，《戰(zhàn)爭與和平》正是這樣的著作。在這部巨著的最后一部分《尾聲》中，托爾斯泰給了我另一個(gè)震撼。盡管這一部分是文學(xué)評(píng)論家認(rèn)為寫的冗長乏味的部分，然而我卻覺得它寫的精彩極了。《戰(zhàn)爭與和平》猶如一條巨龍，而尾聲恰如點(diǎn)睛，托爾斯泰離開了具體歷史的陳述，也離開了那些活生生的人物和情節(jié)，上升到了一個(gè)特別的高度——論述自由意志，而且論述得精妙、深刻、透辟。除了這樣的結(jié)尾能承托起這闕宏大的史詩，我想象不出另一種結(jié)尾能如此完美。在這個(gè)長長的結(jié)尾部分，托爾斯泰首先探討了歷史事件的“原因”，他認(rèn)為，表面上看來是“權(quán)力”在起作用，而實(shí)質(zhì)上，權(quán)力必須作用于“合力”形成的那個(gè)方向上，否則就如同向虛空中擊掌，又如抽刀斷水，得不到任何回應(yīng)與實(shí)效。拿破侖遠(yuǎn)征俄國，表面上看仿佛是拿破侖在下命令，而實(shí)際上拿破侖有過諸多軍事計(jì)劃和命令方案，但遠(yuǎn)征俄國是真的變?yōu)榱爽F(xiàn)實(shí)，不能不說是由于它符合了歷史的某種必然規(guī)律。于是，從此出發(fā)，托翁以濃墨重彩探討了自由與必然的關(guān)系問題。托爾斯泰大致認(rèn)為，在理性看來，自由意志是個(gè)幻覺，是一種“一瞬間無法確定的生命感覺”，然而在形上學(xué)(靈性)看來，自由意志則是生命的全部，是人之所以為人的最精髓之處。我們不能想象完全的自由，一個(gè)人無論如何想象不受外界的影響，我們永遠(yuǎn)不可能獲得空間上和時(shí)間上的自由概念，在空間上的運(yùn)動(dòng)，遵循必然規(guī)律，在時(shí)間上的思考與判斷，也受到一系列的制約。然而最關(guān)鍵的是：我們無法想象我們的行動(dòng)沒有原因，“理智的第一個(gè)要求就是假設(shè)和找到原因，因?yàn)闆]有原因我們就無法想象任何行動(dòng)。我舉手，沒有任何原因，但我要做一個(gè)沒有原因的動(dòng)作，這就是我行為的原因?！倍嗝淳实恼撟C啊!如果托爾斯泰沉溺于具體的科學(xué)知識(shí)(例如力學(xué)或生理學(xué))的論述來反駁自由意志，那么他的論證可以被科學(xué)的發(fā)展所推翻，至少是牽連纏繞有不決斷處，但是，他卻頓挫一下，轉(zhuǎn)入更高層次的概括，如太極之勾手引帶，撥轉(zhuǎn)自如，結(jié)論卻難以撼動(dòng)，實(shí)在可以媲美職業(yè)哲學(xué)家!更重要的是，托爾斯泰并沒有沉溺于一端而忽視了另一端，他接下來論證絕對(duì)的必然也是不可能的。因?yàn)榇笄澜绲囊?guī)律無窮無盡，各種條件與原因亦無窮無盡，人不可能認(rèn)識(shí)所有的規(guī)律與條件，于是，總是不會(huì)有完全的必然。“一個(gè)垂死的人、一個(gè)未出世的胎兒或一個(gè)白癡，他們完全沒有自由，我們觀察的人的概念也就不存在了，因?yàn)闆]有自由，就不成其為人?！庇捎诔瑫r(shí)空的、全知全能的人的不存在，于是，人總可以透出必然性的約束而得其自由。托翁在這里表現(xiàn)出的是不可知論的立場，由于我們對(duì)宇宙和人生的實(shí)質(zhì)是不可知的，因此，自由就奠定在這不可知之上，這恰是二十世紀(jì)的自由意志論(古典自由主義者)的公論?？芍摗⑽ㄎ镎摰氖澜缰?，沒有自由，只有所謂“微分方程”和“混沌”，然而來自“混沌”的自由并非自由，真正的自由源于意志的自主與自律。然而，以上的論證仍然是“執(zhí)其兩端”的，托翁還論證了另一個(gè)重要的真理：