【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 因?yàn)槟悴幌朐偾斑M(jìn)。前面什么都有，而你只會(huì)逃避，沒(méi)有勇氣和信心走。我想我真的是這樣。有時(shí)遇到困難或不能解決的問(wèn)題時(shí)，就想選擇逃避，雖然自己也知道這并不能解決問(wèn)題，反而會(huì)使自己更有負(fù)擔(dān)，但就是不敢面對(duì)。蘇格拉底曾對(duì)他的學(xué)生說(shuō)過(guò)：“人生就是一次無(wú)法重復(fù)的選擇?！泵鎸?duì)無(wú)法回頭的人生，我們只能做三件事：鄭重的選擇，爭(zhēng)取不留下遺憾。如果遺憾了，就理智的面對(duì)它，然后爭(zhēng)取改變。假若也不能改變，就勇敢地接受，不要后悔，繼續(xù)朝前走。人生有如乘坐公交車，我們知道它有起點(diǎn)和終點(diǎn)，卻無(wú)法預(yù)知沿途的經(jīng)歷。有的人行程長(zhǎng)，有的人行程短。有的人很從容，可以欣賞窗外的景色。有的人很窘迫，總處于推搡和擁擠之中。然而與懸掛在車門上、隨時(shí)可能掉下去的人相比，似乎又感欣慰。我們就應(yīng)該這樣，趁著年輕，認(rèn)認(rèn)真真、踏踏實(shí)實(shí)地做一些事情，不致于讓自己的人生留有缺憾。不論是痛苦，還是幸福，不管是快樂(lè)，還是憂傷，我們都要微笑面對(duì)，把生活中的酸甜苦辣當(dāng)作人生的一筆寶貴財(cái)富。俗話說(shuō)：生活中并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。有些時(shí)候并不是沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，是因?yàn)椴辉谝饣蛘呙β凳刮覀兺巳グl(fā)現(xiàn)，而無(wú)暇顧及或早已忽略了身邊美好的東西。一旦發(fā)現(xiàn)，即使在平?？磥?lái)很普通的東西此時(shí)也會(huì)讓人感慨萬(wàn)分。我想，這一瞬間的滿足感就是快樂(lè)。其實(shí)忙碌之余，多多關(guān)注身邊，多從生活中尋找和發(fā)現(xiàn)樂(lè)趣，就會(huì)感覺(jué)快樂(lè)其實(shí)很簡(jiǎn)單，離我們也很近……快樂(lè)存在于任何時(shí)候任何地方,有時(shí)一篇文章,一首歌,一幅畫都足以讓人感到快樂(lè)?？鞓?lè)不是特意尋找的,它就藏在我們身邊會(huì)在我們不經(jīng)意間出現(xiàn),那就是快樂(lè)。快樂(lè)和痛苦只是相對(duì)而言，沒(méi)有衡量的標(biāo)準(zhǔn)。不要害怕痛苦,只有嘗過(guò)痛苦的人才會(huì)更能感受到快樂(lè)。快樂(lè)就是一種心態(tài)，不管何時(shí),無(wú)論遇到怎樣的困難,我們都應(yīng)該以一種快樂(lè)的心情去面對(duì)，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候不快樂(lè),只會(huì)使事情越來(lái)越糟,無(wú)論如何,都要讓自己快樂(lè)，給快樂(lè)找一個(gè)理由，相信我們會(huì)更加從容面對(duì)生活，享受生活?，F(xiàn)在，轉(zhuǎn)念一想，工作后的這幾年，也確實(shí)讓我感受和發(fā)現(xiàn)了以前體會(huì)不到的充實(shí)和快樂(lè)。每天清晨，走在上班的路上，呼吸著新鮮的空氣。陣陣輕風(fēng)拂面，雖然有點(diǎn)涼，但足以讓我殘留的朦朧睡意和前一天的憂愁苦悶完全隨風(fēng)消逝，我也對(duì)生活充滿了信心和希望。我不禁感嘆生活確實(shí)美好，每天都是新的開始，面對(duì)初升的太陽(yáng)，我深吸了一口氣，笑了……自從有了我的小寶貝，我對(duì)自己的生活更充滿信心，每天只要不快樂(lè)或者有工作上的煩心事，回到家一看到我的小乖乖，我就立馬硝煙云散，一切不順心的事情立馬消失。在我親愛的小寶貝的陪伴下，我會(huì)更加喜愛我在法院書記員的工作崗位，我會(huì)做到更好,這就是我快樂(lè)的理由。我讀書我快樂(lè)演講稿 讀書使我快樂(lè)演講稿篇六今天我演講的題目為《快樂(lè)與至樂(lè)》，希望這個(gè)話題對(duì)大家來(lái)說(shuō)，不會(huì)感到太過(guò)沉悶?？鞓?lè)，不論在我們的日常生活中，還是在思想史的思考中，一直都是一個(gè)很重要的題目。在西方哲學(xué)中，就有一個(gè)“快樂(lè)主義”的哲學(xué)流派。，一直到今天都非常有影響。柏拉圖、亞里士多德等重要的思想家，無(wú)一不對(duì)“快樂(lè)”進(jìn)行過(guò)廣泛而深入的思考。中國(guó)也有這樣關(guān)于“快樂(lè)”的類似學(xué)說(shuō)。在近代，大家可能最了解的是倫理學(xué)中的功利主義學(xué)派，他們把人生的目的定義為追求快樂(lè)。這是一個(gè)非常普遍的看法。又比如在心理學(xué)中，弗洛伊德對(duì)人性進(jìn)行研究，他就把它叫作“快樂(lè)原則”。把快樂(lè)和人生追求的總目的等同起來(lái)，這在哲學(xué)史上，叫作“快樂(lè)主義”。的確，快樂(lè)似乎天然是好事。我們似乎都在追求快樂(lè)，但不是把它作為手段而是作為其自身來(lái)追求。過(guò)節(jié)時(shí)，我們祝親友節(jié)日快樂(lè)，沒(méi)有祝他不快樂(lè)的。我們自己也愿意快樂(lè)而不愿沮喪，碰到沮喪的時(shí)候，我們希望它趕緊過(guò)去，快樂(lè)當(dāng)然也會(huì)過(guò)去，但我們不會(huì)盼它消失。不過(guò)，把快樂(lè)等同于善好，也有很多困難的地方。我曾經(jīng)詢問(wèn)過(guò)別人《西游記》里誰(shuí)最快樂(lè)?有人回答說(shuō)是“豬八戒”。感覺(jué)他似乎顯得要比唐僧、孫悟空快樂(lè)。不管豬八戒這個(gè)形象是不是最善好的，但的確給人印象深刻。我們這把年紀(jì)已經(jīng)認(rèn)識(shí)了好多人了，都會(huì)感覺(jué)豬八戒是比較典型的男人的寫照：好吃、有點(diǎn)好色、有時(shí)也有點(diǎn)小勇敢。有些人可能覺(jué)得他的這種性格還挺可愛，但我們很難把他的這種性格和善好看作是一樣的?！妒^記》里誰(shuí)最快樂(lè)?想來(lái)想去，也許是薛蟠。還有在現(xiàn)實(shí)生活里，聽說(shuō)雷振富在被抓之前，挺快樂(lè)的。反過(guò)來(lái)，屈原憂國(guó)憂民，不怎么快樂(lè)?！稄?fù)活》里的聶赫留道夫，懺悔之前過(guò)得挺快活的，后來(lái)跟著瑪斯洛娃去流放，就不那么快活了，但那時(shí)他才成為善好之人。有人嗑藥，以此獲得快樂(lè)，這快樂(lè)是好的嗎?且不說(shuō)有人幸災(zāi)樂(lè)禍，有人，有人虐殺動(dòng)物甚至虐殺人類并以此為快樂(lè)，以此求樂(lè)。想到虐殺者和者也能獲得的快樂(lè)，我們似乎很難再堅(jiān)持快樂(lè)總是善好的。我之所以會(huì)翻來(lái)覆去地思考這個(gè)問(wèn)題，是因?yàn)樗纬闪送Υ蟮膹埩?。一方面，快?lè)這個(gè)詞似乎生來(lái)就帶著某種正面的意味。比如，你愛誰(shuí)，你就會(huì)希望他快樂(lè)。如果你愛你自己，在某種意義上，你也會(huì)希望自己快樂(lè)，不會(huì)愿意自己總保持在痛苦的狀態(tài)之中。但另一方面，我們又不得不承認(rèn)有一些不與善好聯(lián)系起來(lái)的快樂(lè)。那么到底有沒(méi)有一種一貫的看法，使得這種看似矛盾的現(xiàn)象不再那么矛盾呢?古希臘時(shí)期的“快樂(lè)主義者”，比如伊壁鳩魯，他說(shuō)的快樂(lè)首先不是那個(gè)聲色犬馬、吃喝玩樂(lè)的快樂(lè)。他說(shuō)：“我們說(shuō)快樂(lè)是主要的善，并不指肉體享受的快樂(lè)，使生活愉快的乃是清醒的靜觀。”這種哲學(xué)主張讀書、求知、理智才是真快樂(lè)。雖然我很贊同他們，但另外一方面，你也很難否認(rèn)那些聲色犬馬不是快樂(lè)。我們今天討論的是何為“快樂(lè)”，而不是如何獲得快樂(lè)。通常在討論倫理道德時(shí)，會(huì)有兩種談法。一種談法就是告訴我們，我們應(yīng)當(dāng)怎樣做，這種談法像是老師對(duì)小學(xué)生的教育。這并不難，困難的是我們后來(lái)遇見了不同的思想、觀念、想法、習(xí)俗，這時(shí)