【文章內(nèi)容簡介】 因為你不想再前進。前面什么都有，而你只會逃避，沒有勇氣和信心走。我想我真的是這樣。有時遇到困難或不能解決的問題時，就想選擇逃避，雖然自己也知道這并不能解決問題，反而會使自己更有負擔，但就是不敢面對。蘇格拉底曾對他的學生說過：“人生就是一次無法重復的選擇?！泵鎸o法回頭的人生，我們只能做三件事：鄭重的選擇，爭取不留下遺憾。如果遺憾了，就理智的面對它，然后爭取改變。假若也不能改變，就勇敢地接受，不要后悔，繼續(xù)朝前走。人生有如乘坐公交車，我們知道它有起點和終點，卻無法預知沿途的經(jīng)歷。有的人行程長，有的人行程短。有的人很從容，可以欣賞窗外的景色。有的人很窘迫，總處于推搡和擁擠之中。然而與懸掛在車門上、隨時可能掉下去的人相比，似乎又感欣慰。我們就應(yīng)該這樣，趁著年輕，認認真真、踏踏實實地做一些事情，不致于讓自己的人生留有缺憾。不論是痛苦，還是幸福，不管是快樂，還是憂傷，我們都要微笑面對，把生活中的酸甜苦辣當作人生的一筆寶貴財富。俗話說：生活中并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。有些時候并不是沒有發(fā)現(xiàn)，是因為不在意或者忙碌使我們忘了去發(fā)現(xiàn)，而無暇顧及或早已忽略了身邊美好的東西。一旦發(fā)現(xiàn)，即使在平?？磥砗芷胀ǖ臇|西此時也會讓人感慨萬分。我想，這一瞬間的滿足感就是快樂。其實忙碌之余，多多關(guān)注身邊，多從生活中尋找和發(fā)現(xiàn)樂趣，就會感覺快樂其實很簡單，離我們也很近……快樂存在于任何時候任何地方,有時一篇文章,一首歌,一幅畫都足以讓人感到快樂?？鞓凡皇翘匾鈱ふ业?它就藏在我們身邊會在我們不經(jīng)意間出現(xiàn),那就是快樂?？鞓泛屯纯嘀皇窍鄬Χ?，沒有衡量的標準。不要害怕痛苦,只有嘗過痛苦的人才會更能感受到快樂?？鞓肪褪且环N心態(tài)，不管何時,無論遇到怎樣的困難,我們都應(yīng)該以一種快樂的心情去面對，因為這個時候不快樂,只會使事情越來越糟,無論如何,都要讓自己快樂，給快樂找一個理由，相信我們會更加從容面對生活，享受生活。現(xiàn)在，轉(zhuǎn)念一想，工作后的這幾年，也確實讓我感受和發(fā)現(xiàn)了以前體會不到的充實和快樂。每天清晨，走在上班的路上，呼吸著新鮮的空氣。陣陣輕風拂面，雖然有點涼，但足以讓我殘留的朦朧睡意和前一天的憂愁苦悶完全隨風消逝，我也對生活充滿了信心和希望。我不禁感嘆生活確實美好，每天都是新的開始，面對初升的太陽，我深吸了一口氣，笑了……自從有了我的小寶貝，我對自己的生活更充滿信心，每天只要不快樂或者有工作上的煩心事，回到家一看到我的小乖乖，我就立馬硝煙云散，一切不順心的事情立馬消失。在我親愛的小寶貝的陪伴下，我會更加喜愛我在法院書記員的工作崗位，我會做到更好,這就是我快樂的理由。我讀書我快樂演講稿 讀書使我快樂演講稿篇六今天我演講的題目為《快樂與至樂》，希望這個話題對大家來說，不會感到太過沉悶?？鞓?，不論在我們的日常生活中，還是在思想史的思考中，一直都是一個很重要的題目。在西方哲學中，就有一個“快樂主義”的哲學流派。，一直到今天都非常有影響。柏拉圖、亞里士多德等重要的思想家，無一不對“快樂”進行過廣泛而深入的思考。中國也有這樣關(guān)于“快樂”的類似學說。在近代，大家可能最了解的是倫理學中的功利主義學派，他們把人生的目的定義為追求快樂。這是一個非常普遍的看法。又比如在心理學中，弗洛伊德對人性進行研究，他就把它叫作“快樂原則”。把快樂和人生追求的總目的等同起來，這在哲學史上，叫作“快樂主義”。的確，快樂似乎天然是好事。我們似乎都在追求快樂，但不是把它作為手段而是作為其自身來追求。過節(jié)時，我們祝親友節(jié)日快樂，沒有祝他不快樂的。我們自己也愿意快樂而不愿沮喪，碰到沮喪的時候，我們希望它趕緊過去，快樂當然也會過去，但我們不會盼它消失。不過，把快樂等同于善好，也有很多困難的地方。我曾經(jīng)詢問過別人《西游記》里誰最快樂?有人回答說是“豬八戒”。感覺他似乎顯得要比唐僧、孫悟空快樂。不管豬八戒這個形象是不是最善好的，但的確給人印象深刻。我們這把年紀已經(jīng)認識了好多人了，都會感覺豬八戒是比較典型的男人的寫照：好吃、有點好色、有時也有點小勇敢。有些人可能覺得他的這種性格還挺可愛，但我們很難把他的這種性格和善好看作是一樣的?！妒^記》里誰最快樂?想來想去，也許是薛蟠。還有在現(xiàn)實生活里，聽說雷振富在被抓之前，挺快樂的。反過來，屈原憂國憂民，不怎么快樂?！稄突睢防锏穆櫤樟舻婪?，懺悔之前過得挺快活的，后來跟著瑪斯洛娃去流放，就不那么快活了，但那時他才成為善好之人。有人嗑藥，以此獲得快樂，這快樂是好的嗎?且不說有人幸災(zāi)樂禍，有人，有人虐殺動物甚至虐殺人類并以此為快樂，以此求樂。想到虐殺者和者也能獲得的快樂，我們似乎很難再堅持快樂總是善好的。我之所以會翻來覆去地思考這個問題，是因為它形成了挺大的張力。一方面，快樂這個詞似乎生來就帶著某種正面的意味。比如，你愛誰，你就會希望他快樂。如果你愛你自己，在某種意義上，你也會希望自己快樂，不會愿意自己總保持在痛苦的狀態(tài)之中。但另一方面，我們又不得不承認有一些不與善好聯(lián)系起來的快樂。那么到底有沒有一種一貫的看法，使得這種看似矛盾的現(xiàn)象不再那么矛盾呢?古希臘時期的“快樂主義者”，比如伊壁鳩魯，他說的快樂首先不是那個聲色犬馬、吃喝玩樂的快樂。他說：“我們說快樂是主要的善，并不指肉體享受的快樂，使生活愉快的乃是清醒的靜觀?！边@種哲學主張讀書、求知、理智才是真快樂。雖然我很贊同他們，但另外一方面，你也很難否認那些聲色犬馬不是快樂。我們今天討論的是何為“快樂”，而不是如何獲得快樂。通常在討論倫理道德時，會有兩種談法。一種談法就是告訴我們，我們應(yīng)當怎樣做，這種談法像是老師對小學生的教育。這并不難，困難的是我們后來遇見了不同的思想、觀念、想法、習俗，這時