20xx年莊子經(jīng)典語錄六篇(優(yōu)秀)(編輯修改稿)
2025-08-13 08:25 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 酒外篇秋水》80、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。——《逍遙游》8夫天下莫大于秋豪之末，而太山為?。荒獕酆鯕懢?，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬物與我為一?！洱R物論》莊子經(jīng)典語錄篇三兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。原（探究）天地之美，達(dá)（弄清）萬物之理水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。相啕以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。生為附贅懸疣，死為決疣潰癰。天地與我并生，萬物與我合一。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。彷徨乎塵垢（世俗）之外，逍遙乎無事之業(yè)。不以好惡內(nèi)傷其身，常因（經(jīng)常因循）自然。通達(dá)大命的靠順利，通達(dá)小命的靠碰巧。1大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。1庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。1鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。1悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。1善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。1悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。1傍（依傍）日月，挾（懷藏）宇宙，游乎塵垢。1方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。1浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無妄。泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。2自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。2相濡以沫，不如相忘于江湖；與其譽堯而非桀，不如兩忘而化其道。2獨（獨自）與天地精神往來，而不傲倪（傲視鄙倪）于萬物。2泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘于江湖。2北海有大鵬怒而飛，其翼垂天之云，水擊三千丈，扶博遙之上九萬里！2鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。2泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖凡人心險于山川2此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？吾將曳尾于途中。2吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。莊子經(jīng)典語錄篇四天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達(dá)萬物之理。真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。學(xué)者，學(xué)其所不能學(xué)也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣。毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。凡人心險于山川，難于知天。1今我睹酒之難窮也，吾非至于酒之門則殆矣，吾長見笑于大方之家?！?昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。1意有所至而愛有所亡?？刹簧餍?？1方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。1此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？……吾將曳尾于途中。1將為（月去）篋探囊發(fā)匱之盜，為之守備，則必攝緘滕，固扁囗。此代俗之所謂智也。然而巨盜至則負(fù)匠揭篋，擔(dān)囊而趨。唯恐緘滕扃囗之不固也，然則向之所謂智者，有不為盜積者乎？——反智也，孫子曰：小敵之堅，大敵之擒也。1為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。1日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。1以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也。視乎冥冥，聽乎無聲。冥冥之中，獨見曉焉；無聲之中，獨聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。2吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？2古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！2故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質(zhì)也。2不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。2朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。2哀莫大于心死，而人死亦次之。2人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已2出入六合，游乎九州，獨往獨來，是謂獨有。獨有之人，是謂至貴。2方其夢也，不知其夢也。夢之中又占
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