書房勵志書法名言(七篇)(編輯修改稿)
2025-08-13 06:50 本頁面
【文章內容簡介】 體不如得筆法，得筆法不如得氣象。1書畫之妙，當以神會，難可以形器求也。1古人作書，于聯絡處見章法；于灑落處見意境。1吾書雖不甚佳，然自出新意，不踐古人，是一快也。1立品之人，筆墨外自有一種正大光明之概。1正書法，所以正人心也，所以閑圣道也。1學書易少年時將楷書寫定，始是第一層手。1故有筆法而有生動之情，有墨氣而有活潑之致。1所謂神品，于吾神所著故也。1書道只在巧妙二字，拙則直率而無化境矣。初學書類乎本，緩筆定其行勢，忙則失其規(guī)矩。2只學一家，學成不過為人作奴婢；集眾長歸于我，斯為大成。2古之善書者，必先楷法，漸而至于行草，亦不離乎楷正。2筆性墨情，皆以其人之性情為本。是則理性情者，書之首務也。2臨摹用工，是學書大要，然必先求古人意指，次究用筆，后像行體。2凡臨古人書，須平心耐性為之，久久自有功效，不可淺嘗輒止，見異既遷。2石刻不可學，但自書使人刻之，已非己書也，故必須真跡觀之，乃得趣。2蓋法高于意則用法，意高于法則用意，用意正其神明于法也。2夫心合于氣，氣合于心；神，心之用也，心必靜而已矣。2書畫清高，首重人品，品節(jié)即優(yōu)，不但人人重其筆墨，更欽仰其人。書肇于自然，自然既立，陰陽生焉。陰陽既生，形氣立矣。3學書者有兩觀：曰觀物，曰觀我。觀物以類情，觀我以通德。3學古人書，須得其神骨，魄力氣格，命脈，勿徒貌似而不深求也。3學術通于學仙，鐘神最上，鐘氣此之，鐘形又此之。3學書須步趨古人，勿依傍時人。學古人須得其神骨，勿徒其貌似。3學一半撒一半，未嘗全學；非不欲全，實不能全，亦不必全也。3作書須自家主張，然不是不學古人；須看真跡，然不是不學碑刻。3作書起轉收縮，須極力頓挫，筆法既得，更多臨唐貼以嚴其結構。3故學書全無貼意，如舊家子弟，不過循規(guī)蹈矩，飽暖終身而已。3取意舍形，無所求意。故得其形，意溢于形；失其形，意云何哉？臨摹古人不在對臨，而在神會，目意所結，一塵不入，似而不似，不容思議。4臨書易失古人位置，而多得古人筆意；摩書易得古人位置，而多失古人筆意。4先資政公曰：凡書未成家者，宜日與古貼為緣，無論何貼，皆足以范我筆力。4凡人各殊氣血，異筋骨。心有疏密，手有巧拙，書之好丑，在于心手。4學書之要，唯取神，氣為佳，若模象體勢，雖形似而無精神，乃不知書者所為耳。4書貴入神，而神有我神他身之別。入他身者，我化為古也，入我神者，古化為我也。4取法乎上，僅得乎中，人人言之。然天下最上的境界，人人要到，卻非人人所能到。4古貼字體大小，頗有相徑庭者。如老翁攜幼孫行，長短參差，而情意真執(zhí)，痛癢相關。4學書須臨唐碑，到極勁鍵時，然后歸到晉人，則神韻中自俱骨氣，否則一派圓軟，便寫成軟弱字矣。4故學必有法，成則無體，欲探其奧，先識其門。有知其門不知其奧，未有不得其法而得其能者。50、手與神運，藝從心得。其志一于書，軒冕不能移，貧賤不能屈，浩然心得，以終其身。5故以道德，事功，文章，風節(jié)著者，代不乏人，論世者，慕其人，益重其書，書人遂并不朽于千古。5要使筆落紙上，精神能沖其中，氣韻目暈于外。似生實熟，圓轉流暢，則筆筆有筆，筆筆無痕矣。5故之書道玄妙，必資于神遇，不可以力求也；機巧必須于心悟，不可以目取也。5先學間架，古人所謂結字也；肩間架即明，則學用筆。間架可看石碑，用筆非真跡不可。5初學不外臨摹。臨書得其筆意，摹書得其間架。臨摹既久，則莫如多看，多悟，多商量，多變通。5機者，傳奇之精神；趣奇，傳奇之風致。少此二物，則如泥人土馬，有生形而無升氣。5學書之法，非口傳心授，不得其精。大要臨古人墨跡，布置間架，擔破管，書破紙，方有功夫。5古人筆法淵源，其最不同處，最多相合。李北海云：似我者病。正以不同處求同，不似處求似，同于似者皆病也。5其有一點一畫，意態(tài)縱橫，偃亞中間，綽有馀裕，結字峻秀，類于生動，幽若深遠，煥若神明，以不測為量者，書之妙也。60、夫字以神為精魄，神若不知，則字無態(tài)度也；以心為筋骨，心若不堅，則字無勁健也；以副毛為皮膚，副若不圓，則字無溫潤也。6書之心，主張布算，想像化裁，意在筆端，未形之相也；書之相，旋折進退，威儀神采，筆隨意發(fā)，既形之心也。6近代以來，殊不師古，而緣情棄道，才記姓名，或學不
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