【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 是盡到孝了。這里講了什么是孝，同事父母能竭其力有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。六、求學(xué)之道孔子的學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)煟W(xué)而篤志，切問近而思。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說乎。同時(shí)孔子認(rèn)為好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。三人行，必有我?guī)熝?、敏而好學(xué)，不恥下問。這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人。后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。三人行，必有我?guī)熝?。這句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。高山，是那樣地雄偉，綿延。大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石。海之所以闊，是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)三人行必有我?guī)熝伞Ｒ粋€(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家。平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識(shí)廣博但是正是這樣的不恥下問而造就了許多偉人?？鬃拥木訍圬?cái)，取之有道，居敬興簡(jiǎn)，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，我想對(duì)各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰：弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。意思是指孔子說：弟子在家就孝順父母。出門在外，則謙恭有禮，對(duì)人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)知識(shí)。即在家要孝敬父母，在外在團(tuán)結(jié)友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵(lì)自己，努力實(shí)踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)，以開闊視野，豐富思想。德，人之本也，本立而道生。仁義禮智信，國(guó)人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做，社會(huì)會(huì)更加和諧，我們的國(guó)家會(huì)成為文明、昌盛、禮儀之邦。讀論語的心得體會(huì)200字 讀論語的心得體會(huì)1000字篇五宋代的開國(guó)宰相趙普曾經(jīng)說過“半部論語治天下”。這說明《論語》這本儒學(xué)中的“圣經(jīng)”有太多太多的營(yíng)養(yǎng)等待我們?nèi)ノ　Ｒ环墩撜Z》我們一定會(huì)看到“仁、德、孝、學(xué)、禮、和、知”這七個(gè)字，它們整部論語的核心，更是整個(gè)儒學(xué)的核心?？梢哉f儒學(xué)的核心是《論語》，而《論語》的核心便是這七個(gè)字，我們便要讀懂這七個(gè)字。讀懂它們不容易，兩千多年來多少名人在思考這個(gè)詞題到今天也說不清楚，以下是我的個(gè)人見解?！叭省奔磹廴耍拼磉叺拿恳粋€(gè)包括陌生人。這一點(diǎn)與墨家類似，但是儒學(xué)沒有一味的愛人?！白釉唬何ㄈ收吣芎萌?，能惡人?！闭f的便是這個(gè)道理。那些好人要愛，知錯(cuò)能改的人要愛，唯獨(dú)犯了大錯(cuò)且不思悔改的人不能愛。愛人有限度，有底線，所以說人要善待人但不能沒有底線?！暗隆奔吹赖?，與道家有些相同之處。但道家提倡順其自然，但孔子認(rèn)為“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徒，不善不能改，是吾憂也。”顯然孔子認(rèn)為道德不能順其自然，只能靠自己?！靶ⅰ奔葱⒌溃鬃釉凇墩撜Z》中的“孝”有一部分涉及了封建思想，但拋棄這些渣滓，乘下的都是精華?！靶┮舱?，其為仁之本與!”會(huì)讓我們終生受用。“學(xué)”即思學(xué)，按照王守仁的話說是“知行合一”。這正是對(duì)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這一句學(xué)習(xí)秘決的高度概括并提純。“禮”是“克己復(fù)禮”，這可以說是孔子被現(xiàn)代人指責(zé)的一個(gè)地方。在我看來，它其實(shí)是指不能越過的道德底線，“禮”是道德中的法律?！昂汀睘楹椭C，現(xiàn)代社會(huì)缺少這個(gè)，如同人人心懷“和”便不會(huì)鋌而走險(xiǎn)去犯罪，不會(huì)對(duì)貪污抱有一絲幻想，不會(huì)為了貪欲去侵略他國(guó)。“知”便是“智”。正所謂“知者樂水，仁者樂山”。水變幻莫測(cè)，飄乎不定。沒有實(shí)體，卻實(shí)實(shí)在在在那里。有明，純潔，可以一眼看穿，但是又是那么令人捉摸不透，這便是智慧。這七個(gè)字像大海一樣無邊無際，一眼望不到頭，我也只在這海邊撿些貝殼暗自竊喜，卻可能永遠(yuǎn)也見識(shí)不到這遼闊的大海。讀論語的心得體會(huì)200字 讀論語的心得體會(huì)1000字篇六我讀了《論語六則》后給我印象最深的幾句話是“三人行，必有我?guī)熝伞?，“敏而好學(xué)，不恥下問”，使我有很多感觸?！叭诵?，必有我?guī)熝伞笔钦f幾個(gè)人在一起走，他們中必定有我的老師，這中間包含著能者為師的道理。任何人都有自己的長(zhǎng)處，都有值得我們學(xué)習(xí)的地方，也都可以為我的良師益友。就拿我們班來說，就有許多能人：有的擅長(zhǎng)繪畫、有的見多識(shí)廣、有的思維敏捷……如果向這些同學(xué)學(xué)習(xí)，不就可以使我這棵萬頃綠田中的普通小苗汲取更多的知識(shí)的養(yǎng)分嗎?如果能拜能者為師不容易，那“不恥下問”就更難了。首先，你得虛心，放下架子，誠(chéng)心誠(chéng)意地向不如自己的人請(qǐng)教?！安粣u下問”是古今學(xué)者，偉大人物成功的經(jīng)驗(yàn)。我國(guó)四漢杰出史學(xué)家司馬遷，為了撰寫《史記》，讀萬卷書，行萬里路。在去各地游覽的過程中，虛心向平民百姓請(qǐng)教，采訪史實(shí)。英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文乘“貝格爾”號(hào)去各地考察，每到一處都要把當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民請(qǐng)來，詳細(xì)詢問那里的地形和生物的特點(diǎn)。如果司馬遷不從人民群眾中采訪史實(shí)，怎么能寫出杰出的歷史著作——《史記》?假如達(dá)爾文不恥于下問，又怎能完成《物種起源》，提出生物進(jìn)化的理論呢?今天正是“知識(shí)激增”的時(shí)代，知識(shí)的領(lǐng)域在不斷地?cái)U(kuò)大。面對(duì)如此浩瀚的知識(shí)海洋，做不到不恥下問是不可能到達(dá)光明的彼岸的。同學(xué)們，讓我們拜能者為師而又不恥下問吧，成功的大門向我們敞開著!讀論語的心得體會(huì)200字 讀論語的心得體會(huì)1000字篇七楊伯峻先生在《論語譯注》中統(tǒng)計(jì)“君子”一詞在《論語》中共出現(xiàn)了107次，涉及到為人處世的方方面面，足見得孔子對(duì)君子形象的著重渲染和推崇。君子形象，借余秋雨先生之言概括便是，“君子懷德、君子之德風(fēng)、君子成人之美、君子周而不比、君子坦蕩蕩、君子中庸、君子有禮、君子不器和君子知恥”。在重讀《論語》后，我對(duì)當(dāng)中的君子坦蕩感觸頗深?！墩撜Z述而》有言曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。”一言蔽之，就是“誠(chéng)”：內(nèi)不欺己外不欺人。我想首先，應(yīng)該是對(duì)自己不知、不足坦蕩，簡(jiǎn)言之，就是謙虛。在《論語》中有多處體現(xiàn)?？鬃釉逃勇返溃骸熬佑谄渌恢w闕如也。”“君子于其言，無所茍而已矣?！闭J(rèn)為君子應(yīng)對(duì)自己不知之處持待定態(tài)度，不可隨意定論?！蹲雍薄分锌鬃犹岢觥拔阋狻⑽惚?、毋固、毋我”的四絕，意為切忌臆測(cè)、武斷、固執(zhí)、主觀。再加上《為政》說道：“知之為知之，不知為不知，是知也。”由此可得出，君子應(yīng)要謙虛內(nèi)省，對(duì)自己的不知處有足夠的坦誠(chéng)。“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省也”。同樣地，還要坦蕩于自己的缺陷不足。倘若不能正視自己的不足，就如東施之于自己容貌，井蛙之于自己的眼界，只不過見笑大方之家耳，更不必說修正提升了。再次，應(yīng)該對(duì)自己所處處境坦蕩，簡(jiǎn)言之，就是豁達(dá)。在周游列國(guó)，四處碰壁時(shí)，窮愁潦倒的孔子仍懷坦蕩胸襟，豁達(dá)心境?！妒酚浛鬃邮兰摇分杏涊d：“孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨(dú)立郭東門。鄭人或謂子貢曰：‘東門有人，其顙似