【文章內(nèi)容簡介】 作，這樣，即是是工作占用了休息的時間，也不會產(chǎn)生工作占用了休息時間的想法，也就不會覺得在八小時之外的工作是一種負擔。看了《孟子》讀后感的讀者還看了：孟子的讀后感篇五書中自有黃金屋,書中自有顏如玉，孟子教你做人的道理，來看小編為大家?guī)淼拿献幼x后感800字：《孟子》一共七篇。《梁惠王》里面主要講孟子實行仁政的具體措施。同時還表達了“與民同樂”的思想，不能對老百姓過分剝削?！豆珜O丑》講孟子論述推行仁政的好處，實行仁政可以統(tǒng)一天下。同時表現(xiàn)出救世的復雜情感。《滕文公》里主要體現(xiàn)出孟子的愛人之心，為推行仁政積極努力。駁斥了那種追求絕對廉潔的想法，考慮的現(xiàn)實的可操作性。里面有部分思想今天是不合適的，如主張女性對于男性的順從?！峨x婁》孟子說統(tǒng)治者剝削我們小老百姓是可以的，但是也得讓我們有飯吃，有衣穿，上個學啥的，不能太黑了。只要不是太黑的統(tǒng)治者，我們老百姓都支持他，相信他可以統(tǒng)一天下。統(tǒng)治者說：嗯，有道理埃但是依舊苛政，戰(zhàn)爭?！度f章》上古帝王是那樣做的，跟著學吧 ?！陡孀印防镏v，孟子認為仁義是個好東西，大家都要遵守哈，如果不遵守我只能表示很無奈。不要談利好不好，這多俗啊，談?wù)勅柿x吧，可是天下人不聽孟子的，只講利害關(guān)系。圣人的學問要立足于人的實際，人的基本需求。哲學只是人自身意淫的產(chǎn)物，采用一種理想的模型。研究哲學史為了回歸現(xiàn)實，對現(xiàn)實有所幫助。對現(xiàn)實無意的哲學，還是早早的打烊為妙。《盡心》是《孟子》的最后一篇了，看著看著有多次被感動。我知道的，孟子的主張有時候難以行得通，但是確實很感人的。那樣的關(guān)注別人的疾苦，讓人動容。從堯舜到湯、周文王，近1500年余里，都是內(nèi)圣外王，政教合一，等到了春秋戰(zhàn)國時代，禮崩樂壞，政權(quán)已經(jīng)失去道統(tǒng)，身為庶民的孔子、孟子擔當起繼承中華道統(tǒng)的重擔。孟子是如此渴望有后人、特別內(nèi)圣外王的人來繼承這個道統(tǒng)。但是，六國統(tǒng)一于強秦，道統(tǒng)被破壞殆盡，只剩下猛于虎的強權(quán)政治。秦王朝被農(nóng)民起義推翻，漢王朝建立。雖然自漢武帝起，罷黜百家，獨尊儒術(shù)，但是像堯舜湯周那樣的內(nèi)圣外王的帝王再也沒有出現(xiàn)，就是中華民族在禮儀上敬拜上帝的`傳統(tǒng)到了辛亥革命更是被徹底破壞。如今無論大陸或是臺灣都是主張無神論的政權(quán)。中華民族何時能在宗教和政治方面都回到敬拜上帝的道統(tǒng)，應(yīng)該是民族崛起的真正起點。否則，國之殤，民之恙不能不一再出現(xiàn)。如今基督信仰被越來越多的同胞接受，應(yīng)是國之幸，民之幸。因為只有耶穌基督才將孔孟渴慕的真道全然表達出來，并且有辦法(依靠圣靈的帶領(lǐng))使一切信祂的國民獲得上天所賜的真生命，成為我中華民族的祝福。縱觀孔孟一生的生活和講學，在涉及天道方面幾乎無可挑剔，幾與圣經(jīng)完全吻合，只是在庶務(wù)方面的論述，有賺學生學費糊口之嫌。對于尋求真道的弟子，就講真道，傳授真經(jīng)。對于尋求升官發(fā)財?shù)牡茏?，不得不講些俗務(wù)之術(shù)，也算是因材施教。不得已而為之?？傊酌?，無疑是在那個混亂的年代，上帝賜給中華民族的至寶。為此，我們今人更應(yīng)感恩上帝，結(jié)合圣經(jīng)，努力研習，為中華民族天道的永續(xù)盡自己的一點微薄之力。在我很小的時候,就聽說過《孟子》這本書,這是一本能教育我們怎樣做人的書,今天,我就有幸讀到了這本能讓我們終身受益的書.關(guān)于教我們怎樣做人的書我讀的不多,但也涉獵過一些,比如《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、教育家孟子身邊發(fā)生的一些故事,我讀后受益匪淺.在這本書里有幾個故事深深地記在我的腦海里,其中有一個故事叫做《師友之道》.這個故事主要講的是交友要做到“物以類聚,人以群分”.孟子說過“父子有親,群臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有心”,這“仁、義、禮、智、信五常之道則是處理人際關(guān)系的基本法則,為政治應(yīng)率先垂范,身先士卒,才能維持社會的穩(wěn)定和人際關(guān)系的和諧.通過這個故事讓我知道,交友不能看這個人的財產(chǎn)和地位,重要的是看這個人是否有才能,值不值得讓你學習,這樣才能交到真正的朋友.在這本書里還有一個讓我受益匪淺的故事,這個故事就是《成熟自己》.在這個故事里講的是仁義,這個經(jīng)常聽到的詞,在孟子看來,就好像良好的種子一樣,種下去以后生根發(fā)芽,耐心呵護,但沒有收獲,那和雜草沒什么區(qū)別了.這個故事讓我懂得了,每個人都要追求人生目標,都要追求自己理想的人格,如果半途而廢,那自己付出的再多努力也就沒有什么意義了.“書中自有黃金屋,書中自有顏如玉.”我通過讀《孟子》這本書,我不會忘記它的.孟子的讀后感篇六曰：“獨樂樂，與人樂樂，孰樂？”曰：“不若與人?！痹唬骸芭c少樂樂，與眾樂樂，孰樂？”曰：“不若與眾”。這段對話，見《孟子梁惠王下》。因為孟子是亞圣，所以后人對梁惠王初見孟子時喊一聲“老頭兒”（叟）頗為不滿，覺得梁惠王一副吊兒郎當、不莊重的浮躁相，非明主也。其實要我說，梁惠王已經(jīng)很難得了，治理著一個國家，那么多政事，還能抽出時間耐著性子去聽孟老夫子羅嗦那些根本沒用的仁義、王道。況且梁惠王敢于大膽承認自己乃好貨、好樂、好色之人，倒是蠻可愛的。想到這個，是因為在一個朋友的博客上又看到了獨樂樂與眾樂樂的話題。對孟老夫子的教導，一方面我表示認同，同時也很疑惑。很早就明白一個道理：人必須生活在人群中。所以我渴望與眾樂樂，所以要走進人群。但當我身處人群中，面對廣闊的世界時，卻往往發(fā)現(xiàn)自己的世界變得很小，周圍那廣闊的世界好象都不復存在，所有的思想全部返回到自身。但當我獨處，守著自己的小小世界時，世界卻變得很大，思想又仿佛脫離了自身，散入到廣闊的世界中。我不知道是不是所有人都有這樣的體驗。所以有時想，與人樂樂，眾樂樂者云，可能真的只是一個夢。不還有那句話嗎：子非魚，安知魚之樂。只此一句，已然否定了與人分享快樂或者分擔憂愁的可能。有一段時間，我非常喜歡在寂靜無聲的夜晚一個人悄悄起來，抬頭長時間地注視著繁星點點藍緞子般的夜空，心靈感覺異常寧靜，仿佛已經(jīng)與天地一體，感覺到上帝的存在。愛在下著大雪的夜晚，在空無一人的大街上散步。不僅僅是愛那種寧靜，還喜歡雪花落在頭發(fā)上，眼睫毛上，悄悄化成水的濕潤感覺。喜歡看秋葉脫離枝頭，在風中飄飛的輕靈飄逸......所有這些細微的快樂，都是非常自我，根本沒法與人分享的。能夠說出來，寫出來的快樂，已經(jīng)失去了它的意義。因為別人不是你，這是所有交流的根本。你說了很多話，寫了很多文字，千百人中，有一個人能夠準確地感覺到你最想表達的那句話，就能讓你找到知己的感覺，希望能有進一步的交流。可是，這種嘗試往往是失敗的。一次成功的交流就象在熙熙攘攘的人群中突然看到一張似曾相識的臉，可是再仔細看，就會發(fā)現(xiàn)越來越多的陌生，最后導致的要么是重新的疏遠，要么是麻木，甚至傷害。所以，珍惜一切美好的感覺，且讓它永遠只是感覺，足矣！孟子的讀后感篇七在思考如何構(gòu)思這篇文章之前，猛然間有件小事撞入腦海，便想著就以這樣的一個故事作為文章的引，也是不錯的。如古人所言：“文章本天成，妙手偶得之?！焙芏嗳耍芏嗍?，很多話，自然而然地還在你寫上一句的時候，它們就迫不及待地想要跑出來，并且自覺排好了隊，你不想記錄下來，怕是都不由著你了。說到條理清晰，讓人內(nèi)心堅定的好書，便不得不提南老師著的這本《孟子與盡心篇》。最近跟著南老師的思路，讀到了《孟子教修身》。孟子曰：莫非命也，順受其正。是故，知命者，不立乎r墻之下。盡其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。一切都是注定好的，自然順受而死的生命，就是正命。所以說，知天命的人，不會站在危墻下面。盡力行道的正常死亡，都是正命，非正常的死亡，受刑或自殺身亡等，都屬于非正命。孟子之所以成為亞圣，從盡心篇可見一斑。他這句話的意思并非讓人消極地去適應(yīng)天命，而是要在自己的思想、觀念、言語、行為時時處處都處在道中，才是真的正命，一旦這些都做到了，“|壽不貳，修身以俟之，所以立命也。”好也罷，壞也罷，長壽也罷，短命也罷，就這樣靜身寧神以候，也就沒有什么可遺憾和不滿的了。那么孟子修身篇，于我而言的啟示是什么呢？作為一個偶然幸得思想，有意識地存在于這個世界的自我，到底該以怎樣的方式去修身？想來，一定要讓自己的思想、觀念、言語、行為時時處處都處在道中，去惡從善；無論身處山巔抑或低谷，始終銘記《大學》中“十目所視，十手所指，其嚴乎？”而如果要總而言之，那就不得不又歸于孟子的十六字心傳：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。”孟子的讀后感篇八在我很小的時候，就聽說過《孟子》這本書，這是一本能教育我們怎樣做人的書，同時也是一位良師益友，所謂聞名不如見面，今天，我就有幸讀到了這本能讓我們終身受益的書。關(guān)于教我們怎樣做人的書我讀的不多，但也涉獵過一些，比如《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等。但這本書對我影響比較大。這本書主要寫