【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 作，這樣，即是是工作占用了休息的時(shí)間，也不會(huì)產(chǎn)生工作占用了休息時(shí)間的想法，也就不會(huì)覺(jué)得在八小時(shí)之外的工作是一種負(fù)擔(dān)?？戳恕睹献印纷x后感的讀者還看了：孟子的讀后感篇五書(shū)中自有黃金屋,書(shū)中自有顏如玉，孟子教你做人的道理，來(lái)看小編為大家?guī)?lái)的孟子讀后感800字：《孟子》一共七篇。《梁惠王》里面主要講孟子實(shí)行仁政的具體措施。同時(shí)還表達(dá)了“與民同樂(lè)”的思想，不能對(duì)老百姓過(guò)分剝削。《公孫丑》講孟子論述推行仁政的好處，實(shí)行仁政可以統(tǒng)一天下。同時(shí)表現(xiàn)出救世的復(fù)雜情感。《滕文公》里主要體現(xiàn)出孟子的愛(ài)人之心，為推行仁政積極努力。駁斥了那種追求絕對(duì)廉潔的想法，考慮的現(xiàn)實(shí)的可操作性。里面有部分思想今天是不合適的，如主張女性對(duì)于男性的順從?！峨x婁》孟子說(shuō)統(tǒng)治者剝削我們小老百姓是可以的，但是也得讓我們有飯吃，有衣穿，上個(gè)學(xué)啥的，不能太黑了。只要不是太黑的統(tǒng)治者，我們老百姓都支持他，相信他可以統(tǒng)一天下。統(tǒng)治者說(shuō)：嗯，有道理埃但是依舊苛政，戰(zhàn)爭(zhēng)?！度f(wàn)章》上古帝王是那樣做的，跟著學(xué)吧 ?！陡孀印防镏v，孟子認(rèn)為仁義是個(gè)好東西，大家都要遵守哈，如果不遵守我只能表示很無(wú)奈。不要談利好不好，這多俗啊，談?wù)勅柿x吧，可是天下人不聽(tīng)孟子的，只講利害關(guān)系。圣人的學(xué)問(wèn)要立足于人的實(shí)際，人的基本需求。哲學(xué)只是人自身意淫的產(chǎn)物，采用一種理想的模型。研究哲學(xué)史為了回歸現(xiàn)實(shí)，對(duì)現(xiàn)實(shí)有所幫助。對(duì)現(xiàn)實(shí)無(wú)意的哲學(xué)，還是早早的打烊為妙?！侗M心》是《孟子》的最后一篇了，看著看著有多次被感動(dòng)。我知道的，孟子的主張有時(shí)候難以行得通，但是確實(shí)很感人的。那樣的關(guān)注別人的疾苦，讓人動(dòng)容。從堯舜到湯、周文王，近1500年余里，都是內(nèi)圣外王，政教合一，等到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，禮崩樂(lè)壞，政權(quán)已經(jīng)失去道統(tǒng)，身為庶民的孔子、孟子擔(dān)當(dāng)起繼承中華道統(tǒng)的重?fù)?dān)。孟子是如此渴望有后人、特別內(nèi)圣外王的人來(lái)繼承這個(gè)道統(tǒng)。但是，六國(guó)統(tǒng)一于強(qiáng)秦，道統(tǒng)被破壞殆盡，只剩下猛于虎的強(qiáng)權(quán)政治。秦王朝被農(nóng)民起義推翻，漢王朝建立。雖然自漢武帝起，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，但是像堯舜湯周那樣的內(nèi)圣外王的帝王再也沒(méi)有出現(xiàn)，就是中華民族在禮儀上敬拜上帝的`傳統(tǒng)到了辛亥革命更是被徹底破壞。如今無(wú)論大陸或是臺(tái)灣都是主張無(wú)神論的政權(quán)。中華民族何時(shí)能在宗教和政治方面都回到敬拜上帝的道統(tǒng)，應(yīng)該是民族崛起的真正起點(diǎn)。否則，國(guó)之殤，民之恙不能不一再出現(xiàn)。如今基督信仰被越來(lái)越多的同胞接受，應(yīng)是國(guó)之幸，民之幸。因?yàn)橹挥幸d基督才將孔孟渴慕的真道全然表達(dá)出來(lái)，并且有辦法(依靠圣靈的帶領(lǐng))使一切信祂的國(guó)民獲得上天所賜的真生命，成為我中華民族的祝福?？v觀孔孟一生的生活和講學(xué)，在涉及天道方面幾乎無(wú)可挑剔，幾與圣經(jīng)完全吻合，只是在庶務(wù)方面的論述，有賺學(xué)生學(xué)費(fèi)糊口之嫌。對(duì)于尋求真道的弟子，就講真道，傳授真經(jīng)。對(duì)于尋求升官發(fā)財(cái)?shù)牡茏?，不得不講些俗務(wù)之術(shù)，也算是因材施教。不得已而為之。總之，孔孟，無(wú)疑是在那個(gè)混亂的年代，上帝賜給中華民族的至寶。為此，我們今人更應(yīng)感恩上帝，結(jié)合圣經(jīng)，努力研習(xí)，為中華民族天道的永續(xù)盡自己的一點(diǎn)微薄之力。在我很小的時(shí)候,就聽(tīng)說(shuō)過(guò)《孟子》這本書(shū),這是一本能教育我們?cè)鯓幼鋈说臅?shū),今天,我就有幸讀到了這本能讓我們終身受益的書(shū).關(guān)于教我們?cè)鯓幼鋈说臅?shū)我讀的不多,但也涉獵過(guò)一些,比如《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、教育家孟子身邊發(fā)生的一些故事,我讀后受益匪淺.在這本書(shū)里有幾個(gè)故事深深地記在我的腦海里,其中有一個(gè)故事叫做《師友之道》.這個(gè)故事主要講的是交友要做到“物以類(lèi)聚,人以群分”.孟子說(shuō)過(guò)“父子有親,群臣有義,夫婦有別,長(zhǎng)幼有序,朋友有心”,這“仁、義、禮、智、信五常之道則是處理人際關(guān)系的基本法則,為政治應(yīng)率先垂范,身先士卒,才能維持社會(huì)的穩(wěn)定和人際關(guān)系的和諧.通過(guò)這個(gè)故事讓我知道,交友不能看這個(gè)人的財(cái)產(chǎn)和地位,重要的是看這個(gè)人是否有才能,值不值得讓你學(xué)習(xí),這樣才能交到真正的朋友.在這本書(shū)里還有一個(gè)讓我受益匪淺的故事,這個(gè)故事就是《成熟自己》.在這個(gè)故事里講的是仁義,這個(gè)經(jīng)常聽(tīng)到的詞,在孟子看來(lái),就好像良好的種子一樣,種下去以后生根發(fā)芽,耐心呵護(hù),但沒(méi)有收獲,那和雜草沒(méi)什么區(qū)別了.這個(gè)故事讓我懂得了,每個(gè)人都要追求人生目標(biāo),都要追求自己理想的人格,如果半途而廢,那自己付出的再多努力也就沒(méi)有什么意義了.“書(shū)中自有黃金屋,書(shū)中自有顏如玉.”我通過(guò)讀《孟子》這本書(shū),我不會(huì)忘記它的.孟子的讀后感篇六曰：“獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？”曰：“不若與人?！痹唬骸芭c少樂(lè)樂(lè)，與眾樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？”曰：“不若與眾”。這段對(duì)話，見(jiàn)《孟子梁惠王下》。因?yàn)槊献邮莵喪?，所以后人?duì)梁惠王初見(jiàn)孟子時(shí)喊一聲“老頭兒”（叟）頗為不滿，覺(jué)得梁惠王一副吊兒郎當(dāng)、不莊重的浮躁相，非明主也。其實(shí)要我說(shuō)，梁惠王已經(jīng)很難得了，治理著一個(gè)國(guó)家，那么多政事，還能抽出時(shí)間耐著性子去聽(tīng)孟老夫子羅嗦那些根本沒(méi)用的仁義、王道。況且梁惠王敢于大膽承認(rèn)自己乃好貨、好樂(lè)、好色之人，倒是蠻可愛(ài)的。想到這個(gè)，是因?yàn)樵谝粋€(gè)朋友的博客上又看到了獨(dú)樂(lè)樂(lè)與眾樂(lè)樂(lè)的話題。對(duì)孟老夫子的教導(dǎo)，一方面我表示認(rèn)同，同時(shí)也很疑惑。很早就明白一個(gè)道理：人必須生活在人群中。所以我渴望與眾樂(lè)樂(lè)，所以要走進(jìn)人群。但當(dāng)我身處人群中，面對(duì)廣闊的世界時(shí)，卻往往發(fā)現(xiàn)自己的世界變得很小，周?chē)菑V闊的世界好象都不復(fù)存在，所有的思想全部返回到自身。但當(dāng)我獨(dú)處，守著自己的小小世界時(shí)，世界卻變得很大，思想又仿佛脫離了自身，散入到廣闊的世界中。我不知道是不是所有人都有這樣的體驗(yàn)。所以有時(shí)想，與人樂(lè)樂(lè)，眾樂(lè)樂(lè)者云，可能真的只是一個(gè)夢(mèng)。不還有那句話嗎：子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)。只此一句，已然否定了與人分享快樂(lè)或者分擔(dān)憂愁的可能。有一段時(shí)間，我非常喜歡在寂靜無(wú)聲的夜晚一個(gè)人悄悄起來(lái)，抬頭長(zhǎng)時(shí)間地注視著繁星點(diǎn)點(diǎn)藍(lán)緞子般的夜空，心靈感覺(jué)異常寧?kù)o，仿佛已經(jīng)與天地一體，感覺(jué)到上帝的存在。愛(ài)在下著大雪的夜晚，在空無(wú)一人的大街上散步。不僅僅是愛(ài)那種寧?kù)o，還喜歡雪花落在頭發(fā)上，眼睫毛上，悄悄化成水的濕潤(rùn)感覺(jué)。喜歡看秋葉脫離枝頭，在風(fēng)中飄飛的輕靈飄逸......所有這些細(xì)微的快樂(lè)，都是非常自我，根本沒(méi)法與人分享的。能夠說(shuō)出來(lái)，寫(xiě)出來(lái)的快樂(lè)，已經(jīng)失去了它的意義。因?yàn)閯e人不是你，這是所有交流的根本。你說(shuō)了很多話，寫(xiě)了很多文字，千百人中，有一個(gè)人能夠準(zhǔn)確地感覺(jué)到你最想表達(dá)的那句話，就能讓你找到知己的感覺(jué)，希望能有進(jìn)一步的交流。可是，這種嘗試往往是失敗的。一次成功的交流就象在熙熙攘攘的人群中突然看到一張似曾相識(shí)的臉，可是再仔細(xì)看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)越來(lái)越多的陌生，最后導(dǎo)致的要么是重新的疏遠(yuǎn)，要么是麻木，甚至傷害。所以，珍惜一切美好的感覺(jué)，且讓它永遠(yuǎn)只是感覺(jué)，足矣！孟子的讀后感篇七在思考如何構(gòu)思這篇文章之前，猛然間有件小事撞入腦海，便想著就以這樣的一個(gè)故事作為文章的引，也是不錯(cuò)的。如古人所言：“文章本天成，妙手偶得之?！焙芏嗳耍芏嗍?，很多話，自然而然地還在你寫(xiě)上一句的時(shí)候，它們就迫不及待地想要跑出來(lái)，并且自覺(jué)排好了隊(duì)，你不想記錄下來(lái)，怕是都不由著你了。說(shuō)到條理清晰，讓人內(nèi)心堅(jiān)定的好書(shū)，便不得不提南老師著的這本《孟子與盡心篇》。最近跟著南老師的思路，讀到了《孟子教修身》。孟子曰：莫非命也，順受其正。是故，知命者，不立乎r墻之下。盡其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。一切都是注定好的，自然順受而死的生命，就是正命。所以說(shuō)，知天命的人，不會(huì)站在危墻下面。盡力行道的正常死亡，都是正命，非正常的死亡，受刑或自殺身亡等，都屬于非正命。孟子之所以成為亞圣，從盡心篇可見(jiàn)一斑。他這句話的意思并非讓人消極地去適應(yīng)天命，而是要在自己的思想、觀念、言語(yǔ)、行為時(shí)時(shí)處處都處在道中，才是真的正命，一旦這些都做到了，“|壽不貳，修身以俟之，所以立命也?！焙靡擦T，壞也罷，長(zhǎng)壽也罷，短命也罷，就這樣靜身寧神以候，也就沒(méi)有什么可遺憾和不滿的了。那么孟子修身篇，于我而言的啟示是什么呢？作為一個(gè)偶然幸得思想，有意識(shí)地存在于這個(gè)世界的自我，到底該以怎樣的方式去修身？想來(lái)，一定要讓自己的思想、觀念、言語(yǔ)、行為時(shí)時(shí)處處都處在道中，去惡從善；無(wú)論身處山巔抑或低谷，始終銘記《大學(xué)》中“十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎？”而如果要總而言之，那就不得不又歸于孟子的十六字心傳：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中?！泵献拥淖x后感篇八在我很小的時(shí)候，就聽(tīng)說(shuō)過(guò)《孟子》這本書(shū)，這是一本能教育我們?cè)鯓幼鋈说臅?shū)，同時(shí)也是一位良師益友，所謂聞名不如見(jiàn)面，今天，我就有幸讀到了這本能讓我們終身受益的書(shū)。關(guān)于教我們?cè)鯓幼鋈说臅?shū)我讀的不多，但也涉獵過(guò)一些，比如《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等。但這本書(shū)對(duì)我影響比較大。這本書(shū)主要寫(xiě)