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正文內(nèi)容

20xx年妙不可言怎么造句一年級(jí)(5篇)(編輯修改稿)

2025-08-13 03:41 本頁(yè)面
 

【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ;當(dāng)我懶惰的時(shí)候,它會(huì)跳到我的筆尖上;當(dāng)我沮喪的時(shí)候,它也會(huì)跳到我的嘴角上。謝謝你,我的老師,我相信,你的微笑會(huì)一直伴隨著我,走過(guò)妙不可言的人生。妙不可言篇五?!耙驈R成會(huì)”的廟會(huì)習(xí)俗,最早脫胎于宗教節(jié)日活動(dòng),并隨著民間信仰的興盛而逐步發(fā)展起來(lái)。東漢初年,佛教開始由西域傳入中國(guó)。與此同時(shí),以五斗米道、太平道為代表的道教信仰也日益活躍。佛教和道教文化的興盛,推動(dòng)了廟會(huì)的形成與發(fā)展。魏晉時(shí)期,佛教與中原文化深度融合,漸趨衍變?yōu)榧橙∪A夏元素的大乘佛教。為了招徠信眾,佛教在舉行宗教儀式的同時(shí),開始增添舞蹈、出巡、戲劇演出等娛樂(lè)活動(dòng)。不僅使善男信女們趨之若鶩,樂(lè)此不疲,而且引發(fā)世俗民眾慕名追逐,隨喜添趣。南北朝時(shí),崇佛日熾,每逢重大佛教節(jié)日都要舉行盛大的“行像”活動(dòng),眾寺廟將供奉的神佛塑像裝入紛華靡麗的彩車之中,然后在城內(nèi)巡游。為了斗麗爭(zhēng)妍,寺廟在舉行“行像”活動(dòng)的同時(shí),還要安排百戲、雜耍等隨車出游。北魏是鮮卑族拓跋氏建立的政權(quán),他們將佛教當(dāng)成國(guó)教,大興佛寺,崇尚佛教使他們留下了許多珍貴的文化遺存?,F(xiàn)在備受關(guān)注的大同云岡石窟、洛陽(yáng)龍門石窟、天水麥積山石窟,都是北魏時(shí)期開鑿的浩大工程,堪稱世界文化藝術(shù)的瑰寶,其中云岡石窟和龍門石窟已入選世界遺產(chǎn)名錄。廟會(huì),亦稱“廟市”,是古代市集的一種形式。廟會(huì)萌發(fā)于上古時(shí)期的集市,《周易》載有“日中為市,致天下之民,聚天下之貨,交易而退,各得其所”。秦漢時(shí)期,以商品交易為主的集市,逐漸演變成固定的“市”和“肆”。唐宋之際,“市”日益繁榮,在北方稱之為“集”,在南方稱之為“墟”。除了商品交易外,工藝品展銷、民間雜耍、百戲競(jìng)唱等活動(dòng)融匯其中,已初具廟會(huì)雛形。北魏太武帝死后,政局日益腐敗。當(dāng)時(shí),鮮卑貴族和官員都沒(méi)有俸祿,完全靠欺壓百姓為生。471年孝文帝即位,決心開展改革,即“北魏孝文帝改革”,重點(diǎn)是建立各種新的規(guī)章制度,以取代不適應(yīng)統(tǒng)治需要的舊制度。改革的措施主要有:一是建立貴族俸祿制,整頓吏治;二是推行均田制,設(shè)立三長(zhǎng)制;三是改革賦稅制度,推行新的租調(diào)制;四是遷都洛陽(yáng),與中原文化深度融合。囿于北魏都城平城僻處塞上,經(jīng)濟(jì)比較落后,保守勢(shì)力強(qiáng)大。495年,孝文帝決定遷都洛陽(yáng)。遷都之后,他推出了易服裝、講漢話、改漢姓、通婚姻、改籍貫、尊孔子等措施,改變鮮卑族原有的風(fēng)俗習(xí)慣,進(jìn)一步學(xué)習(xí)和采納漢族的典章制度和生活方式,促進(jìn)鮮卑族積極接受漢族文化。經(jīng)過(guò)孝文帝的改革,北魏社會(huì)經(jīng)濟(jì)有了顯著發(fā)展,尊儒崇經(jīng)、興辦學(xué)校,政權(quán)封建化加速。改革不僅緩和了民族矛盾,鞏固了封建統(tǒng)治,更促進(jìn)了民族間的大融合,為結(jié)束長(zhǎng)期分裂局面、重新走向國(guó)家統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。北魏孝文帝太和九年(485)恰逢佛祖誕辰日之時(shí),人們?cè)谇俺f都洛陽(yáng)舉行盛大的“行像”活動(dòng)。佛像出行前一日,洛陽(yáng)城內(nèi)各伽藍(lán)僧眾都要將本寺佛龕裝入彩車,護(hù)送至景明寺供養(yǎng),最盛時(shí)可齊聚千余尊佛像。在行進(jìn)過(guò)程中,僧眾們抬著石獅走在隊(duì)伍最前列,以昭辟邪。隊(duì)伍中間是僧眾們抬著的佛像神龕,緊隨其后的是寶蓋幡幢,在隊(duì)伍的尾端還安排有百戲、雜耍等娛樂(lè)方隊(duì),恰似現(xiàn)今的嘉年華活動(dòng),場(chǎng)面十分宏大。隊(duì)伍兩側(cè)是圍觀的民眾,可謂萬(wàn)頭攢動(dòng)、人山人海,佛教的行像活動(dòng)是廟會(huì)活動(dòng)的原型。唐宋之際,盛行于鄉(xiāng)間社里的報(bào)賽酬神儀式,逐步與佛教和道教的宗教儀式相交融,活動(dòng)場(chǎng)所也由鄉(xiāng)社移至佛寺和道觀之中。唐初,玄奘法師負(fù)笈天竺(今印度)求取真經(jīng),并將天竺的諸佛儀式傳入中國(guó)。受世俗社會(huì)影響,佛教在舉行盛大慶典儀式之時(shí),允準(zhǔn)民間雜耍和商貿(mào)交易形影相隨。城隍廟
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