【文章內(nèi)容簡介】 多用于建筑構(gòu)件、羽人、龕楣花紋等。造像大至數(shù)米，小僅盈寸。從佛像到花憑?約記?的成熟、飽滿、洗練和表現(xiàn)感情的細致，接近勞動者的生活氣息，濃厚的民族性和地方性為其特色，以“小而精”著稱，體現(xiàn)了天龍山雕塑藝術(shù)不同于其它石窟藝術(shù)的獨特風格，因而被譽為“天龍山式樣”，是中國古代石窟雕塑藝術(shù)的一顆燦爛明珠。天龍山石窟除東峰、西峰25窟外，還有北坡史家峪?；鬯碌?個唐代石窟，南坡柳子溝灘地懸崖上有五代至元、明時期的5窟(其中3窟無佛像)，總計33窟，其中有佛像的30窟。只是由于南北兩處路線不順，崖壁險要，又是較晚的作品，故鮮為人知。東魏石窟532年(北魏永熙元年)，東魏高歡消滅盤踞在晉陽(今太原市)的北魏權(quán)貴爾朱氏，同時在晉陽建大丞相府，直到547年(東魏武定五年)前后近15年的時間，他坐鎮(zhèn)晉陽。曾建避暑宮于天龍山。據(jù)此推測，天龍山石窟的開鑿應(yīng)在這一時期。位于天龍山東峰的第3窟，即為東魏后期高歡攝政時期所開鑿。東魏石窟造像題材范圍比較狹窄，是北魏云岡石窟模式的延續(xù)。一般多以釋迦牟尼的說法像為主尊，兩側(cè)分別是禪定像和脅侍菩薩造像，是一佛二菩薩的組合造像。其形制為方形，鑿出蓮花藻井，窟內(nèi)四周底部鑿出沿著壁面下部的一個低壇，壇上正壁、左壁、右壁各開1龕，是3壁3龕式的石窟。3尊造像，正壁、右壁是結(jié)跏趺坐像，左壁是倚坐像。雕刻方法屬貼壁圓雕和浮雕技藝結(jié)合手法，造像面相消瘦，褒衣博帶式袈裟衣蔽全身，雕刻線長清晰，浮雕中的樹下菩薩、維摩、文殊像，神態(tài)各異，造型生動，體現(xiàn)了東魏繼承北魏的傳統(tǒng)雕刻技法，結(jié)構(gòu)緊湊，刀法純熟，簡潔明快，樸實莊重，具有強烈的寫實性。以第3窟為例，龕內(nèi)為一佛二菩薩像，龕外雕二供養(yǎng)人像。佛像面相清瘦，身體修長，著褒衣博帶式袈裟，衣紋平直階梯形。菩薩袒上身，下著長裙，披巾于腹部穿環(huán)。飛天發(fā)髻作雙結(jié)，上身直，腿彎屈，著緊身褲。供養(yǎng)人舉手作揖，屈膝欲跪，神態(tài)喜悅。石窟造像風格與云岡三期(494年～514年)、龍門二期(516年～528年)、敦煌北朝三期(525年～545年)相近，早于安陽寶山靈泉寺東魏武定四年(546年)大留圣窟。北齊石窟550年(東魏武定八年)，高歡子高洋廢東魏而自立，國號“齊”，史稱“北齊”，仍以晉陽為陪都，崇尚佛法，于晉陽大興寺塔，開窟造像。551年(北齊天保元年)至561年(皇建二年)間，先后興建晉陽開化寺、崇福寺、童子寺，依山刻佛像、鑿石室，其規(guī)模宏偉，為當時罕見。天龍山石窟北齊造像主要開鑿于這一時期。北齊開鑿的石窟共有3窟，即東宓?號窟和西峰的第10號、16號窟。北齊石窟仍以北魏流行的前后室方形窟為主，3壁3龕，造像題材為釋迦多寶、交腳彌勒和倚坐佛。前室廊鑿八角柱，刻仰蓮、替木，承接替木的額枋上有斗拱。斗拱分別為一斗三升和“人字形”，構(gòu)造尺寸與實際建筑相近，代表了北齊的木構(gòu)建筑風格，具有很強的時代感。窟門兩側(cè)雕力士像，窟頂?shù)耧w天。譬如，正面壇基上鐫刻釋迦多寶說法像為主尊，壇前正中刻摩尼珠，側(cè)面浮雕二蹲獅奉博山爐。兩側(cè)一佛二立菩薩或一佛二弟子二立菩薩。壇前刻乾闥婆伎樂人像，細腰鼓、都曇鼓、琵琶、瑟等樂器清晰可辨。門內(nèi)左右兩側(cè)雕持叉二天神像，門外左右為力士像。佛像肉髻低平，面相渾圓，肩寬腹鼓，著褒衣博帶式和袒右肩式袈裟，雕刻線條硬直，腿部出現(xiàn)雙陰線衣紋。菩薩頭戴花冠，披巾自然下垂。天王力士深目高鼻，均著菩薩裝，衣紋稀疏。總的看，天龍山北齊石窟像風格與響堂山石窟、麥積山石窟、安陽小南海石窟的北齊、北周時期造像相近。隋代石窟581年(開皇元年)，隋文帝楊堅廢周自立，弘揚佛法。其次子楊廣封為晉王，鎮(zhèn)守晉陽，竭力倡導(dǎo)佛事，營建寺塔。天龍山第8窟前廊有585年(隋開皇四年)開窟造像碑文，表明當時曾大量雕造石窟。第8窟位于天龍山東峰，開鑿于584年(隋開皇四年)。窟形是天龍山惟一的前后室中心塔柱窟，前后室作三間仿木式前廊，建筑特征與北齊石窟相似。主室呈方形，3壁3龕，龕內(nèi)或一佛二弟子、或一佛二弟子二立菩薩。中心塔柱四面各開一龕，后壁龕較特殊，佛像右側(cè)原有一天王像。佛像形體方整，面相略顯方圓，素面低平肉髻，袒右或內(nèi)著僧衣，衣紋簡潔樸拙。菩薩頭戴花冠，斜披絡(luò)腋，雙肩垂掛穗狀瓔珞。弟子著袒右式偏衫?？邇?nèi)造像形式多變，雕刻細致實用，雖然風格有些呆板，但卻具有時代寫實感，呈現(xiàn)出向唐代風格過渡的特征。唐代石窟初唐時期采取的抑佛揚道的政策，一度使佛教受到限制。唐高宗李治和武則天則崇信佛法，唐僧人為了迎合武則天當皇帝的需要，編造《大云經(jīng)》，稱武則天是彌勒轉(zhuǎn)世。因此，盛唐時出現(xiàn)以彌勒為主的造像，這種內(nèi)容的造像在武則天死后逐漸停止。天龍山最大石窟主像以彌勒像為尊，說明開鑿于盛唐時期。武則天時代僧人在太原大肆建筑寺塔和開鑿佛像，使天龍山石窟開鑿達到了高潮。唐代石窟合計19個。其形制分別為方形前后室、圓形前后室和圓開單室3種。造像組合以3壁3佛為主，主尊佛像為結(jié)跏趺坐式的釋迦多寶、彌勒、阿彌陀佛，其結(jié)合有一佛二立菩薩二坐菩薩、一佛二弟子二立菩薩二坐菩薩等形式。佛、菩薩頭與身體比例和諧，面相豐腴。佛像為水波紋或旋渦紋高肉髻，著袒右式或通肩式袈裟，裙擺覆座前呈倒山字形，衣紋立體感強烈。菩薩頭束高髻，面相豐腴，頸飾花形項圈，下接連珠紋瓔珞，披巾婉轉(zhuǎn)自如，絡(luò)腋斜披透體，從整體構(gòu)思觀察，其優(yōu)美的