【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 原原本本地印進(jìn)腦海中。簡(jiǎn)化原則：阿恩海姆提出的著名觀點(diǎn)，即對(duì)于繪畫之類的造型藝術(shù)來說，所謂簡(jiǎn)化就是要抓住表現(xiàn)的結(jié)構(gòu)特征，用最精粹的形式將其呈現(xiàn)出來。需要層次：在馬斯洛看來，人的需要可分為7個(gè)層次，猶如一座金字塔。它們由低級(jí)到高級(jí)分別為心理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要、認(rèn)識(shí)需要、審美需要以及自我實(shí)現(xiàn)的需要。自我實(shí)現(xiàn)的需要被看作是人的最高需要。自我實(shí)現(xiàn)：所謂自我實(shí)現(xiàn)，是指人的自我發(fā)揮和自我完善的一種欲望，也就是一種使自己的潛能得以實(shí)現(xiàn)的傾向。高峰體驗(yàn)：馬期洛自我實(shí)現(xiàn)論中的重要概念，指人在進(jìn)入自我實(shí)現(xiàn)和自我超越狀態(tài)時(shí)可能感受到的一種歡樂至極的體驗(yàn)。決定論原則：人的心理和意識(shí)是屬于個(gè)人的，是有個(gè)體性的，同時(shí)又是受社會(huì)生活所制約的在社會(huì)文化歷史學(xué)派看來，心理決定于生活方式，并且隨著生活方式的變化而變化，它總是積淀著社會(huì)文化歷史的蘊(yùn)含。意識(shí)和活動(dòng)同一原則——由社會(huì)文化歷史學(xué)派提出，認(rèn)為活動(dòng)是人對(duì)周圍現(xiàn)實(shí)的能動(dòng)關(guān)系的最重要的形式；認(rèn)為人的活動(dòng)有外部的，實(shí)踐的活動(dòng)，也有內(nèi)部的心理活動(dòng)，而且二者是統(tǒng)一的。藝術(shù)體驗(yàn)：所謂體驗(yàn)是經(jīng)驗(yàn)中見出意義、思想和詩(shī)意的部分，而藝術(shù)體驗(yàn)是藝術(shù)家個(gè)體生命體驗(yàn)。體驗(yàn)生成：指藝術(shù)家審美心理結(jié)構(gòu)的建構(gòu)過程。它多是處于兩種聯(lián)系中，一是與藝術(shù)家在特定時(shí)期所處的外部社會(huì)環(huán)境的聯(lián)系；一是與藝術(shù)家個(gè)人經(jīng)歷中早期經(jīng)驗(yàn)以及由教育和各種活動(dòng)所形成的心理反應(yīng)圖式的聯(lián)系。童年經(jīng)驗(yàn)：指“童年體驗(yàn)”。童年經(jīng)驗(yàn)是指一個(gè)人在童年（包括從幼年到少年）的生活經(jīng)歷中所獲得的心理體驗(yàn)的總和，包括童年時(shí)的各種感受、印象、記憶、情感、知識(shí)、童志等。缺失性體驗(yàn)：指主體對(duì)各種缺失（精神的和物質(zhì)的）體驗(yàn)。崇高體驗(yàn)：是藝術(shù)家經(jīng)由自然或社會(huì)的某種外在刺激所喚醒的壓抑在內(nèi)心的帶有痛楚和狂喜成分的激情體驗(yàn)。超越體驗(yàn)：指藝術(shù)家超越實(shí)用功利和超越個(gè)體實(shí)存時(shí)的經(jīng)歷和感受。孤獨(dú)體驗(yàn)：指藝術(shù)家在世態(tài)創(chuàng)造過程中所感到的孤獨(dú)絕望的體驗(yàn)心理。神秘體驗(yàn)：神秘體驗(yàn)包含三個(gè)要點(diǎn)：一是假定并相信一種超越性的終極現(xiàn)實(shí)的存在；二是這種終極現(xiàn)實(shí)是超日常經(jīng)驗(yàn)、感官經(jīng)驗(yàn)與邏輯理性的，它只有通過神秘的直覺、契合、頓悟、啟示等才能把握；三是當(dāng)主體通過神秘的感悟與“最高的存在”達(dá)到契合時(shí)，會(huì)產(chǎn)生一種迷狂式的同一性體驗(yàn)。歸依體驗(yàn)：歸依體驗(yàn)是藝術(shù)家在尋找精神家園的過程中達(dá)到的神圣的境界，一種結(jié)束無意義的生活以后重新獲得生活意義的充實(shí)感、安適感與幸福感。潛動(dòng)機(jī)：指藝術(shù)家從事創(chuàng)作時(shí)內(nèi)心的某種無意識(shí)驅(qū)動(dòng)力量。主要特點(diǎn)有二：驅(qū)動(dòng)性、潛動(dòng)性。顯動(dòng)機(jī)：在生活中，藝術(shù)家因各種物象、事件的觸發(fā)，常發(fā)生心理波動(dòng)，造成失衡，并引發(fā)適當(dāng)強(qiáng)度的情感。顯動(dòng)機(jī)就是藝術(shù)家宣泄情感，以恢復(fù)心理平衡的力量，主要特征有意象、情緒情感、創(chuàng)造性三者。動(dòng)機(jī)簇：動(dòng)機(jī)簇指一個(gè)動(dòng)機(jī)內(nèi)由幾個(gè)子動(dòng)機(jī)形成的叢簇現(xiàn)象。動(dòng)機(jī)沖突：指一個(gè)動(dòng)機(jī)簇內(nèi)各種子動(dòng)機(jī)的叢簇現(xiàn)象。癲狂狀態(tài)：指在藝術(shù)創(chuàng)作中，當(dāng)情感達(dá)到一種極致狀態(tài)時(shí)，出現(xiàn)的一種奇異的創(chuàng)作現(xiàn)象：癲狂。創(chuàng)作主體似乎進(jìn)入了一種非自覺創(chuàng)作的精神狀態(tài)，而癲狂的奇異性主要就表現(xiàn)在這如癡如狂、物我不分、意不由已、情不自禁的非自覺精神狀態(tài)上面。藝術(shù)深思：藝術(shù)深思是創(chuàng)作沖動(dòng)的思緒主流如驚濤般涌過之后的一種深沉的平靜。在深思之中涌上心頭的紛紜思緒，物象被反復(fù)回味體驗(yàn)，從而形成藝術(shù)的內(nèi)形式：審美意象。在沉思中，以往的情感積累獲得審美升華。它是藝術(shù)創(chuàng)作心理過程中一個(gè)至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。內(nèi)覺體驗(yàn)：深層心理內(nèi)容在創(chuàng)作主體的有意調(diào)動(dòng)和其他因素的刺激下會(huì)以不同方式顯現(xiàn)為意識(shí)水平的心理活動(dòng)。對(duì)于這種心理活動(dòng)，稱之為內(nèi)覺體驗(yàn)。內(nèi)在形式：內(nèi)在形式指在藝術(shù)家的心理體驗(yàn)與藝術(shù)品的外在形式之間的一個(gè)中間環(huán)節(jié)，用美學(xué)上常用的術(shù)語(yǔ)表示就是審美意象。審美相似律：就是使人將本來與人無涉的外在事物變?yōu)橹饔^存在，再由主觀存在升華為新的客觀存在的心理規(guī)律，它是以存在于原始思維中的那種廣義相似性原理為基礎(chǔ)的。形象范式：它是具有表象的抽象性、情感性、充盈性和個(gè)異性的范式形態(tài)。一般說來，它主要與人的無意識(shí)作用相關(guān)，通過無意識(shí)體驗(yàn)的創(chuàng)造性活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)，但又離不開人的生活經(jīng)驗(yàn)。文學(xué)語(yǔ)言法則：是指文學(xué)語(yǔ)言組織的意義系統(tǒng)（包括心理蘊(yùn)含）的具體表現(xiàn)方式及其相應(yīng)的構(gòu)成規(guī)律。它主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：內(nèi)指性、音樂隆、陌生化和本色化。文學(xué)語(yǔ)言層面：文學(xué)語(yǔ)言的層面，可以從不同角度去劃分，通?？煞譃樗膫€(gè)層面：語(yǔ)言、文法、辭格、語(yǔ)體。敘述行為：敘述行為簡(jiǎn)言之是運(yùn)用言詞的行為，藝術(shù)家的敘述行為就是如何運(yùn)用言詞來創(chuàng)造一個(gè)幻想世界的舉動(dòng)。心理喚起：即由簡(jiǎn)單過渡到復(fù)雜，由直白進(jìn)入曲折，由緩慢發(fā)展到緊張的漸進(jìn)過程。技巧的發(fā)生藝術(shù)技巧的發(fā)生與人類的原始心理有著直接的關(guān)系，一是節(jié)奏的發(fā)生；二是人類的模仿；三是“擬人”。母題：母題是文學(xué)作品中反復(fù)出現(xiàn)的因素，它可以是一個(gè)事件，一種模式，一種手法，一種敘述程式或某個(gè)慣用語(yǔ)。關(guān)鍵是，“母題”必須是一種程式化、慣例化的文學(xué)傳統(tǒng)，這也是它與主題的基本區(qū)別。原型：是一種在文學(xué)作品中反復(fù)出現(xiàn)的象征模式，它構(gòu)成了一種特定的文學(xué)傳統(tǒng)，把歷史上個(gè)別的作品串聯(lián)在一起，具有約定俗成的語(yǔ)義關(guān)聯(lián)，通過這種原型意象，我們可以從一個(gè)特定的角度，發(fā)現(xiàn)文學(xué)的歷史線索。原型具有豐富的心理蘊(yùn)涵，它常常是人類的有一定普遍性的，相對(duì)穩(wěn)定的心理模式與情緒模式的符號(hào)化，同時(shí)當(dāng)然也受到特定的民族文化傳統(tǒng)的影響。慣用語(yǔ)：慣用語(yǔ)是為文學(xué)史中對(duì)于某種主題的慣例化的表達(dá)語(yǔ)碼。它與原型意象的區(qū)別是：前者常常是一個(gè)陳述式詞組或短句，面后者則是一個(gè)名詞性的詞或詞組。形式征服題材：指在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，題材與形式對(duì)立、沖突，不是形式消極適應(yīng)題材，而是形式征服題材，達(dá)到內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，這是一條普遍的藝術(shù)規(guī)律。對(duì)立原理指達(dá)爾文提出的，認(rèn)為人和動(dòng)物的表情動(dòng)作，都遵循著“對(duì)立的原理”，即某種表情動(dòng)作是以與之相反的表情動(dòng)作為條件的。題材情感：指由題材本身所引發(fā)的情緒感受。形式情感：指由形式本身所引起的情緒感受。圖式：它是在接受主體在接受藝術(shù)品時(shí)業(yè)已存在著的一種獨(dú)特的，先在的東西，從發(fā)生學(xué)上來說是問題的起點(diǎn)。它是通過反應(yīng)發(fā)展的基本階段的遞進(jìn)而得以具體的體現(xiàn)。是接受心理學(xué)中的一個(gè)重要范疇。自性：在心理學(xué)的視野里，自性問題更是一種人格或個(gè)性的問題。查爾德國(guó)認(rèn)為，人格（自性）指的是在可比擬的情境中所表明的“那些使一個(gè)人的行為時(shí)時(shí)一致，并且有別于他人的多多少少有穩(wěn)定性的內(nèi)在因素。它有四個(gè)方面：穩(wěn)定性方面、內(nèi)在性方面、一致性方面、個(gè)體差異方面。心理時(shí)空：心理時(shí)空是客觀時(shí)空在藝術(shù)主體主腦中的審美反映，是藝術(shù)主體心理結(jié)構(gòu)中的一個(gè)層面。慣例：“慣例”即是“第一個(gè)門類系統(tǒng)為了使該門類所屬的藝術(shù)作品能夠作為藝術(shù)作品來呈現(xiàn)的一種框架結(jié)構(gòu)。它是具有約定性的，有關(guān)藝術(shù)接受活動(dòng)所涉及的接受環(huán)境，接受對(duì)象和接受方式等的綜合性心理反應(yīng)機(jī)制。心理常態(tài)：心理常態(tài)是動(dòng)態(tài)的，一種不斷順應(yīng)和發(fā)展進(jìn)化的過程。是接受者能夠主動(dòng)地適應(yīng)接受對(duì)象從而可以理想地欣賞和獲得審美愉悅。就是心理常態(tài)。娛樂：哪里有藝術(shù)，哪里就有快樂，在歡樂的下面有著深刻的意義：首先對(duì)個(gè)體而言，文藝能夠移化心靈；其次，宏觀看，文藝喚起的積極情感能夠?qū)巩惢谷诵缘靡灾亟??？偠灾囆g(shù)作為趨于快樂的積極情感活動(dòng)，是對(duì)抗不同壓制情感方式的力量，也是將人們從焦慮和緊張狀態(tài)中解脫出來，使人性等到重建的力量。心理治療：藝術(shù)的心理治療是以設(shè)定的藝術(shù)手段所形成的“心理反饋”調(diào)動(dòng)主體在系統(tǒng)發(fā)育中所具備的特定反應(yīng)潛能，從而調(diào)節(jié)其神經(jīng)系統(tǒng)以趨向比較穩(wěn)定而舒展的心境狀態(tài)。批評(píng)意識(shí)批評(píng)意識(shí)是批評(píng)家持特定態(tài)度實(shí)現(xiàn)其還原欲望的心理現(xiàn)象。問答題：文藝心理學(xué)同文藝學(xué)其他分支相比，有什么優(yōu)勢(shì)？答：文藝心理學(xué)既不同于文藝社會(huì)學(xué)，也不同于文藝哲學(xué)，它有自己獨(dú)特的研究對(duì)象，研究角度和研究方法，它把研究的重點(diǎn)從審美客體轉(zhuǎn)向?qū)徝乐黧w，它在一定程度上拋棄了“自上而下”的方法，而采用了“自下而上”的方法，它不是高度思辨和演繹的方法，而是經(jīng)驗(yàn)的實(shí)記的和歸納的方法。與文藝哲學(xué)相比，對(duì)文藝現(xiàn)象作微觀的把握很準(zhǔn)確，與文藝社會(huì)學(xué)比，顧及了文藝活動(dòng)的全部豐富性和復(fù)雜性，充分重視了藝術(shù)家的個(gè)性。文藝的心理學(xué)的研究對(duì)象是什么？ 答：文藝心理學(xué)研究對(duì)象是審美主體在一切審美體驗(yàn)中的心理活動(dòng)，是文藝創(chuàng)作和文藝接受活動(dòng)中的審美心理機(jī)制。這樣，藝術(shù)家的心理特性，藝術(shù)創(chuàng)作的動(dòng)力，藝術(shù)創(chuàng)作的心理流程，藝術(shù)傷口的心理蘊(yùn)含，藝術(shù)接受的心理規(guī)律等，就自然成了文藝心理學(xué)的主要課題。文藝心理學(xué)同普通心理學(xué)是什么關(guān)系？ 答：普通心理學(xué)和文藝心理學(xué)關(guān)系最為密切，它在文藝心理學(xué)研究中占有特殊地位，文藝心理學(xué)研究離開普通心理學(xué)是很難完成的。同時(shí)，它們又是兩門學(xué)科，有不同的研究方法和研究對(duì)象。普通心理學(xué)的研究對(duì)象是人類普遍的心理，文藝心理學(xué)研究對(duì)象是人類的特殊心理——審美心理。后者比前者更為復(fù)雜和微妙，它有自己鮮明的特征和獨(dú)特的內(nèi)容。從研究方法看，普遍心理學(xué)更帶有自然科學(xué)性質(zhì)，它的研究更多采用實(shí)驗(yàn)方法，力求定量定性。而文藝心理學(xué)面對(duì)情感色彩強(qiáng)烈和復(fù)雜微妙的審美心理，更多采用體驗(yàn)和內(nèi)省的方法，要達(dá)到定量和定性難度是很大的。第一章試具體談?wù)勝M(fèi)希納的某一審美原則。答：費(fèi)希納的16種審美原則中的第四種：沒有矛盾、一致或真實(shí)的原則。如果矛盾重重，人們就陷入苦苦思索中而不得要領(lǐng)，是不會(huì)產(chǎn)生審美情感的，或者內(nèi)容是虛假而美麗的，人們開始何許也會(huì)有審美情感，而一旦發(fā)現(xiàn)事物真相，只能產(chǎn)生被欺騙和憤怒的感情。如何評(píng)價(jià)實(shí)驗(yàn)派的文藝心理學(xué)研究？ 答：在實(shí)驗(yàn)藝術(shù)心理學(xué)這一令人略感新奇和依然陌生的研究圈中，雖然對(duì)藝術(shù)活動(dòng)至關(guān)重要的情感動(dòng)機(jī)和人格均末或暫無可能充分涉及，但是它的前進(jìn)步態(tài)還是明顯可辨的。它的第一進(jìn)展組成的過程總是要呈現(xiàn)為漸進(jìn)的鏈?zhǔn)降慕Y(jié)構(gòu)。雖然和藝術(shù)心理學(xué)的第一種分支研究一樣，實(shí)驗(yàn)的藝術(shù)心理學(xué)的第一個(gè)成果同時(shí)也會(huì)是人們抱憾的一種目標(biāo)。不過，類似的感受與其說是一種現(xiàn)實(shí)的要求，還不如說是一種理想的期待。夢(mèng)與藝術(shù)創(chuàng)造的關(guān)系應(yīng)當(dāng)如何理解？答：首先，夢(mèng)有巨大的壓縮作用，而壓縮也有一種躲避意識(shí)監(jiān)視的傾向。同樣，藝術(shù)家在選擇和提煉題材時(shí)也是為把潛意識(shí)中的力比多加以偽裝和變形；其次，夢(mèng)意是呈現(xiàn)視覺的形象，絕少有抽象、無形的思想，在夢(mèng)的世界里，最為活躍和流動(dòng)不定的總是與記憶相關(guān)的情緒性表象具有很強(qiáng)的可再現(xiàn)性；其三，夢(mèng)中的視覺形象幾乎都是處在一種高度緊張的“戲劇性”中，也就是說，它與日常生活中的情形形成了相當(dāng)鮮明的對(duì)照，因而是一種移位了的東西；第四，夢(mèng)具有相當(dāng)?shù)南笳饕饬x，特別是與性有實(shí)質(zhì)的聯(lián)系。夢(mèng)不是什么無稽之談，而總是有所指涉，有所意味。如何評(píng)價(jià)弗洛伊德的文藝心理學(xué)觀？答：弗傷口伊德的文藝心理學(xué)觀，在今天仍然或多或少地受到懷疑，但是卻又被外行地運(yùn)用于藝術(shù)問題和美學(xué)，而且經(jīng)常是以一種錯(cuò)綜的或歪曲的方式去運(yùn)用，因此，有人堅(jiān)決反對(duì)把精神分析運(yùn)用于藝術(shù)之上。但是，如果謹(jǐn)慎地應(yīng)用同時(shí)又不排斥其他資料，精神分析理論對(duì)于藝術(shù)和藝術(shù)家的解釋依然是深刻的解釋。談?wù)勗吞囟ㄎ幕年P(guān)系。答：藝術(shù)中的母親原型之所以能獨(dú)立地形成，同人類尋求保護(hù)和得到養(yǎng)育的集體無意識(shí)有著一定的內(nèi)在聯(lián)系。這樣母親原型就更具有普遍的力量。不過，由于母親這種預(yù)先形成的心像在不同的嬰兒和母親之間的現(xiàn)實(shí)關(guān)系中存在，就逐漸呈現(xiàn)為不同的確定性形象，與此同時(shí)也就產(chǎn)生變體，但是盡管如此，它們還是具有一定的定向，那就是它們幾乎都意味著養(yǎng)育、保持、幫助、獻(xiàn)身和肥沃、豐饒等，而這些不能不說是人類有關(guān)母親的集體無意識(shí)內(nèi)容。正是這種深層的東西成了母親原型在藝術(shù)中成為永恒的感人至深的主題的一個(gè)重要原因。描述藝術(shù)活動(dòng)中的自卑和超越。答：藝術(shù)家在很多方面和處于自卑或無能狀態(tài)中的兒童一樣，他們的心中總是擁有著某種目標(biāo)，而且往往是由想象而生的優(yōu)越性目標(biāo)，因而，藝術(shù)家的內(nèi)心充滿了諸如此類的心理沖突：貧乏和富有，附屬性和支配性，苦難和幸福，無知和全知以及無能和創(chuàng)造等。在這里，