易學(xué)文化大會開幕詞(編輯修改稿)
2025-08-12 17:52 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 ，證明了司馬遷、班固所謂的孔子晚而喜易、讀易韋編三絕絕非虛言，直接有力地駁斥了歷史上的那些懷疑性論斷。帛書《易傳》為我們弄清《周易》成為貫通天人的寶笈，開啟了新的學(xué)術(shù)視野，從中我們也可以看到：易學(xué)從一開始就具有兼容并蓄、創(chuàng)造轉(zhuǎn)化的學(xué)術(shù)精神。到了漢代，《周易》以其獨特的天人之學(xué)的學(xué)術(shù)品格和豐贍的學(xué)術(shù)意蘊被儒家確定為五經(jīng)之首，成為歷代儒者的必讀經(jīng)典，從而使易學(xué)和孔子思想和價值訴求上更進(jìn)一步地貫通和融合起來。至宋明更是如此，特別是其《易傳》，為宋明理學(xué)提供了一個較為完整的形而上學(xué)體系，可以毫不夸張地講，任何一個杰出的宋明理學(xué)家都是一個出色的易學(xué)家。直至近現(xiàn)代，如章太炎、熊十力、馬一浮、牟宗三、馮友蘭先生等皆既精通易學(xué)，易學(xué)的現(xiàn)代意義和價值問題是個時代性課題，它關(guān)乎現(xiàn)在，也關(guān)乎未來，關(guān)乎中國也關(guān)乎世界。當(dāng)今世界人類的生存和發(fā)展面臨著嚴(yán)峻的考驗。正如英國歷史學(xué)家湯因比所說：自從人類在大自然中的地位處于優(yōu)勢以來，人類的生存沒有比今天更危險的時代了。這既表現(xiàn)在人與自然的關(guān)系上，也表現(xiàn)在人與人的關(guān)系上，表現(xiàn)為環(huán)境污染、文明沖突、貧富分化、道德缺失、精神
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