易學文化大會開幕詞(編輯修改稿)
2025-08-12 17:52 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 ，證明了司馬遷、班固所謂的孔子晚而喜易、讀易韋編三絕絕非虛言，直接有力地駁斥了歷史上的那些懷疑性論斷。帛書《易傳》為我們弄清《周易》成為貫通天人的寶笈，開啟了新的學術視野，從中我們也可以看到：易學從一開始就具有兼容并蓄、創(chuàng)造轉(zhuǎn)化的學術精神。到了漢代，《周易》以其獨特的天人之學的學術品格和豐贍的學術意蘊被儒家確定為五經(jīng)之首，成為歷代儒者的必讀經(jīng)典，從而使易學和孔子思想和價值訴求上更進一步地貫通和融合起來。至宋明更是如此，特別是其《易傳》，為宋明理學提供了一個較為完整的形而上學體系，可以毫不夸張地講，任何一個杰出的宋明理學家都是一個出色的易學家。直至近現(xiàn)代，如章太炎、熊十力、馬一浮、牟宗三、馮友蘭先生等皆既精通易學，易學的現(xiàn)代意義和價值問題是個時代性課題，它關乎現(xiàn)在，也關乎未來，關乎中國也關乎世界。當今世界人類的生存和發(fā)展面臨著嚴峻的考驗。正如英國歷史學家湯因比所說：自從人類在大自然中的地位處于優(yōu)勢以來，人類的生存沒有比今天更危險的時代了。這既表現(xiàn)在人與自然的關系上，也表現(xiàn)在人與人的關系上，表現(xiàn)為環(huán)境污染、文明沖突、貧富分化、道德缺失、精神
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