建筑設(shè)備認(rèn)識(shí)實(shí)習(xí)報(bào)告(編輯修改稿)
2025-08-12 16:18 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 樓的標(biāo)高向上傳遞的基準(zhǔn)線。對(duì)于高程傳遞精度要求較高的建筑物，通常用鋼尺直接丈量來(lái)傳遞高程，對(duì)于二層以上的各層，每砌高一層就從樓梯間用鋼尺從下層的+，測(cè)出上一層的+。六、總結(jié)通過(guò)這一次認(rèn)識(shí)實(shí)習(xí)，我對(duì)相關(guān)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)有更進(jìn)一步的了解，也學(xué)到了很多之前未曾接觸的東西，受益頗豐。深入工地一線的參觀，使我能夠?qū)⑺鶎W(xué)理論的知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，系統(tǒng)地鞏固所學(xué)的理論知識(shí)，深化了對(duì)所學(xué)理論知識(shí)的理解，初步體會(huì)到建筑工程的設(shè)計(jì)與施工的工作特點(diǎn)，熟悉了工程設(shè)計(jì)與施工現(xiàn)場(chǎng)的各種技術(shù)和管理工作，在實(shí)習(xí)中，我發(fā)覺(jué)自己的分析解決問(wèn)題的能力得到了很好的鍛煉和培養(yǎng)，為未來(lái)走向工作崗位做好思想準(zhǔn)備。此外，通過(guò)實(shí)習(xí)，我開(kāi)闊了視野，增加了對(duì)建筑施工的理性認(rèn)識(shí)。建筑設(shè)備認(rèn)識(shí)實(shí)習(xí)報(bào)告2以前看建筑物，不知道從哪方面的去看建筑，也不知道從哪些方面去評(píng)價(jià)一個(gè)建筑的優(yōu)劣好壞，想深入去了解的建筑，卻不知道從哪方面去了解，經(jīng)過(guò)兩周建筑認(rèn)識(shí)實(shí)習(xí)，面對(duì)實(shí)體建筑，通過(guò)老師的仔細(xì)講解，自己終于有了對(duì)建筑整體的感性認(rèn)識(shí)，對(duì)建筑的觀察力有所提高，對(duì)建筑由了解變成了喜歡，而且自己也學(xué)到很多的有關(guān)建筑方面的知識(shí)，對(duì)單個(gè)建筑、建筑群等都有了較深的認(rèn)識(shí)。在這次實(shí)習(xí)中，我們參觀了淮安的周恩來(lái)紀(jì)念館，清晏園，河下古鎮(zhèn)等代表性建筑，北京的天安門(mén)廣場(chǎng)、天壇、國(guó)家大劇院，頤和園、故宮、首都博物館、長(zhǎng)陵、鳥(niǎo)巢、水立方等。古代建筑、現(xiàn)代建筑，自己真是一飽眼福。我在建筑認(rèn)識(shí)實(shí)習(xí)日記中已經(jīng)分別對(duì)單體建筑的做了詳細(xì)的介紹，在這里，我只是敘述觀看所有建筑后的總結(jié)和感觸，看過(guò)這么多古代和現(xiàn)代的建筑后，對(duì)建筑所涉及的方面了有了很深的認(rèn)識(shí)，下面就分別論述：建筑與藝術(shù)建筑是生活中不可缺少的部分，建筑為人們提供的不僅僅是休息、活動(dòng)的場(chǎng)所，而且給予人們精神的享受。建筑在滿(mǎn)足功能的同時(shí)，其藝術(shù)性也發(fā)揮著重要的作用，如北京天壇皇穹宇入口 和北京頤和園中一門(mén)，它們都具備使人通過(guò)的功能，但它們給人的感受就不一樣，天壇皇穹宇入口給人肅穆而威嚴(yán)的感覺(jué)，而北京頤和園中的門(mén)給人親切寧?kù)o的感受。又如北京故宮午門(mén)和天安門(mén)廣場(chǎng) ，他們都會(huì)使人感到宏偉莊重，但午門(mén)莊重中帶有壓抑感，天安門(mén)廣場(chǎng)則顯得開(kāi)闊。建筑與社會(huì)社會(huì)生產(chǎn)方式影響建筑，如北京故宮，頤和園，淮安清晏園中等古建筑，都采用是木結(jié)構(gòu)，這說(shuō)明了社會(huì)生產(chǎn)了對(duì)建筑的限制，那時(shí)候沒(méi)有鋼材，水泥的建筑材料，落后的技術(shù)造就了豪華的殿堂，建筑大部分采用了天然的材料，沿用數(shù)千年之久的木結(jié)構(gòu)構(gòu)架形式?jīng)]有多大的改變。社會(huì)思想意識(shí)民族文化特征影響建筑。如北京故宮，建筑中的龍鳳紋祥只能用來(lái)象征皇帝和皇族，建筑的形制、屋頂?shù)臉邮揭劝吹确旨?jí)。因?yàn)槲椅覈?guó)長(zhǎng)期處于封建社會(huì)中，地位的世襲制度，官爵的等級(jí)制度都對(duì)古代建筑產(chǎn)生了巨大影響。還有古建筑上的雕刻、繪畫(huà)也反映了我國(guó)當(dāng)時(shí)的民族文化，如在古建筑中則常常通過(guò)匾額、楹聯(lián)強(qiáng)調(diào)建筑的主題，用題名的方式點(diǎn)出這個(gè)建筑環(huán)境的詩(shī)情畫(huà)意，表現(xiàn)了建筑與文學(xué)文化的密切聯(lián)系。建筑與形象曾經(jīng)思考怎樣的建筑才能向人們展示一個(gè)好的形象，通過(guò)這次建筑認(rèn)識(shí)實(shí)習(xí)和查閱相關(guān)的資料，知道了建筑的形象離不開(kāi)尺度、對(duì)比、韻律和均衡。如人民英雄紀(jì)念碑采用了我國(guó)傳統(tǒng)的石碑形式但并沒(méi)有將它們簡(jiǎn)單地放大，而是仔細(xì)地處理了尺度問(wèn)題基座采用兩重欄桿，加大碑身比例。因而顯示了它的實(shí)際尺寸。又如人民大會(huì)堂門(mén)廊，水平方向的韻律感。如頤和園樂(lè)壽堂院墻，燈窗與欄桿不同疏密的重復(fù)，節(jié)奏輕快活潑。此外，我認(rèn)為，建筑形象和建筑空間有密切的關(guān)系。我國(guó)傳統(tǒng)建筑中，用木隔斷分割空間，這樣顯示的輕巧感增加了與鄰室的空間聯(lián)系。像頤和園的長(zhǎng)廊，以廊柱作垂直限定，空間界限模糊，既分又合，融為一體。又如故宮太和殿以三層凸起的漢白玉臺(tái)基層層內(nèi)收，強(qiáng)調(diào)其莊重雄偉與強(qiáng)烈的穩(wěn)定感，同時(shí)也擴(kuò)大了建筑的空間領(lǐng)域。另外，空間序列的安排對(duì)建筑形象也有重要影響，天安門(mén)、端門(mén)、午門(mén)造成了形體和空間上的類(lèi)似與重復(fù)，太和殿宏偉的體量構(gòu)成這一序列的高潮。 北京故宮主軸線上的外三殿所形成的時(shí)間空間序列：金水橋是這一空間序列的前奏天安門(mén)、端門(mén)、午門(mén)以及其所處的狹長(zhǎng)院落造成了形體和空間上的反復(fù)收、放和相似重復(fù)。午門(mén)以其三面圍合的空間預(yù)示著另一個(gè)樂(lè)章的開(kāi)始。新樂(lè)章開(kāi)始，金水橋又一次重復(fù)前奏，但院落空間變大變寬。太和門(mén)在收的同時(shí)，通過(guò)臺(tái)階的上和下，預(yù)示著高潮的到來(lái)。進(jìn)入形狀重復(fù)但規(guī)模擴(kuò)大的太和殿主院落。太和殿宏偉的體量、高大的臺(tái)基、開(kāi)闊的空間，構(gòu)成這一序列的高潮。中和殿、保和殿及其院落，在
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