【文章內(nèi)容簡介】 來國花果山水簾洞人氏?！弊鎺熀攘睿骸摆s出去！他本是個撒詐搗虛之徒，那里修甚么道果！”猴王慌忙磕頭不住道：“弟子是老實之言，決無虛詐?！弊鎺煹溃骸澳慵壤蠈?，怎么說東勝神洲？那去處到我這里，隔兩重大海，一座南贍部洲，如何就得到此？”猴王叩頭道：“弟子飄洋過海，登界游方，有十?dāng)?shù)個年頭，方才訪到此處?！蔽蚩樟靡律锨?，摸了一把，乃是一根鐵柱子，約有斗來粗，二丈有馀長。他盡力兩手撾過道：“忒粗忒長些！再短細(xì)些方可用?！闭f畢，那寶貝就短了幾尺，細(xì)了一圍。悟空又顛一顛道：“再細(xì)些更好！”那寶貝真?zhèn)€又細(xì)了幾分。悟空十分歡喜，拿出海藏看時，原來兩頭是兩個金箍，中間乃一段烏鐵；緊挨箍有鐫成的一行字，喚做“如意金箍棒”，重一萬三千五百斤。心中暗喜道：“想必這寶貝如人意！”一邊走，一邊心思口念，手顛著道：“再短細(xì)些更妙！”拿出外面，只有二丈長短，碗口粗細(xì)。悟空執(zhí)著如意棒，徑登森羅殿上，正中間南面坐上。十王即命掌案的判官取出文簿來查。那判官不敢怠慢，便到司房里，捧出五六簿文書并十類簿子，逐一查看。裸蟲、毛蟲、羽蟲、昆蟲、鱗介之屬，俱無他名。又看到猴屬之類，原來這猴似人相，不入人名；似裸蟲，不居國界；似走獸，不伏麒麟管；似飛禽，不受鳳凰轄。另有個簿子，悟空親自檢閱，直到那魂字一千三百五十號上，方注著孫悟空名字，乃天產(chǎn)石猴，該壽三百四十二歲，善終。悟空道：“我也不記壽數(shù)幾何，且只消了名字便罷！取筆過來！”那判官慌忙捧筆，飽掭濃墨。悟空拿過簿子，把猴屬之類，但有名者，一概勾之。？下簿子道：“了帳！了帳！今番不伏你管了！”一路棒，打出幽冥界。話表齊天大圣到底是個妖猴，更不知官銜品從，也不較俸祿高低，但只注名便了。那齊天府下二司仙吏，早晚扶侍，只知日食三餐，夜眠一榻，無事牽縈，自由自在。閑時節(jié)會友游宮，交朋結(jié)義。見三清，稱個“老”字；逢四帝，道個“陛下”。與那九曜星、五方將、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河漢群神，俱只以弟兄相待，彼此稱呼。今日東游，明日西蕩，云去云來，行蹤不定。好大圣，急縱身又要跳出，被佛祖翻掌一撲，把這猴王推出西天門外，將五指化作金、木、水、火、土五座聯(lián)山，喚名“五行山”，輕輕的把他壓住。眾雷神與阿儺、迦葉，一個個合掌稱揚道：“善哉！善哉！西游記孫悟空的讀后感受篇七中國古典四大名著之一—《西游記》，出自于明代小說家吳承恩之手，是中國文學(xué)史上一座不朽的豐碑。天邊初露斜陽時，我捧起了《西游記》，在源遠(yuǎn)流長的文學(xué)長河中，有一顆星星永遠(yuǎn)閃亮，他就是齊天大圣孫悟空。他曾大鬧天宮，被如來佛壓于五行山下五百年后，與八戒、沙僧為伍，不避艱險，一同保護(hù)唐僧西天取經(jīng)。孫悟空神通廣大，嫉惡如仇，上天入地，無所不能，他常常騰云駕霧，來去無蹤，在強大的妖魔鬼怪也要怕他三分。無論妖怪的千變?nèi)f化，他都能明察秋毫。火眼金睛的孫悟空大顯神通，除惡務(wù)盡，所到之處都天下太平。師徒四人歷經(jīng)千辛萬苦，九九八十一難之后，終于修成正果。在眾多人物形象中，有慈悲寬厚的唐僧，有好吃懶做的豬八戒，還有忠心耿耿的沙和尚……其中，我最喜歡機智勇敢的孫悟空。師徒四人一行西去，被善于偽裝的白骨精盯上了，白骨精一心想要吃到唐僧肉，分別變成村姑，需找村姑的老太婆和等待妻女回家的老翁，每次都被孫悟空識破，并一棒打死，最后化為了一堆白骨，孫悟空卻被師傅的緊箍咒痛的死去活來……我被孫悟空嫉惡如仇，一心為人的精神感動了，盡管師傅幾次三番念緊箍咒，但他沒有抱怨，為了保護(hù)師傅而不顧自己。生活中也有許許多多這樣的孫悟空，雖然他們并不是神通廣大，但都為了幫助別人而不顧自己。比如鎮(zhèn)守邊疆的解放軍叔叔，他們就像一顆顆堅韌不拔的松柏，與蒼天為伍，即使在惡劣的環(huán)境中也毫不動搖。他們?yōu)榱俗鎳钠桨?，人民的幸福，舍小家，保大家，是我們敬佩的榜樣。孫悟空的精神時刻鼓舞著我們，《西游記》這本書給予了我深刻的啟迪，讓我們繼續(xù)努力，樂于助人，不求回報，成為下一個孫悟空吧！西游記孫悟空的讀后感受篇八《西游記》是我國四大古典名著之一，在眾多人物中，尤其以貫穿作品始終的四大典型人物之一孫悟空最具代表性，給我們留下了深深的烙印，是我們經(jīng)常評議的話題。它讓我們看見了一個英雄成長的過程，從無知和率性到施善于天下，從為自身喜好而行為到為造福萬民而取經(jīng)，孫悟空從懵懂的孩童最終成長為天下人都喜歡的英雄。仰承天地山川靈氣的石頭，孕育了“堅毅勤勉”、“叛逆無畏”、“聰明靈氣”、“濟困扶?！?、“恤孤念寡”的“齊天大圣”——孫悟空。為求得佛仙的長生不老之法，孫悟空“云游海角”、“遠(yuǎn)涉天涯”、“朝餐夜宿”，歷經(jīng)曲折艱險，卻仍始終堅守著自己最初的信念。悟空拜師學(xué)藝數(shù)載，一改花果山時的好動習(xí)性，勤勤勉勉的學(xué)習(xí)各種禮儀和論道，以成就自己的夢想。悟空的堅毅和勤勉沁入其漫漫學(xué)藝的道途，作者吳承恩也無不是在詮釋：漫漫人生路不可能一帆風(fēng)順，凡事不可能一蹴而就，人應(yīng)該似悟空為追求理想而通徹的奮發(fā)。初來人世的悟空，孑然一身、無親無故，可作者吳承恩輕輕冗冗賦予悟空的不是“悲戚凄惘”的基調(diào)，而是讓悟空的出場“轟轟烈烈”甚至“玄乎喜氣”，這無不投射著悟空非“凡夫俗子”、“等閑之輩”，為后面他的出場時的“升天入地”、“大鬧天宮”，“偷食蟠桃園仙果”等涂抹了一層“桀驁不馴”的色彩，可也暗示了孫悟空也是個“社會中的角色”，他勤勤懇懇拜師學(xué)藝，是為了“更好的立足社會”。即使他已修得一身本領(lǐng)，即使他離經(jīng)叛道，他仍渴求在“社會中謀得一個職位”，當(dāng)他獲悉“弼馬溫”只是個不入流的“小腳色”時，憤然開始了他的對“尸位素餐的朝野權(quán)貴”的“招安”“限制自由”的反抗，于“上尊下卑”的世界，悟空胸中燃燒起的“皇帝輪流做，明年到我家”的熊熊烈火，最好的體現(xiàn)了他“叛逆無畏”的性格。但悟空的叛逆只是對于不自由不平等的“社會”，而不是背離“做人的最起碼道德標(biāo)準(zhǔn)”。他的無畏也并不是匹夫之勇和無理取鬧，而是遭遇強權(quán)的鎮(zhèn)壓和限制時的無所畏懼。如，他推翻太上老君的煉丹爐后，知道自己因一時之氣犯了不可彌補的錯誤，知道自己不該轉(zhuǎn)移忿恨于無辜的“忠君的朝廷大臣”。面對取經(jīng)途中的妖孽，他先權(quán)衡自己的實力，與妖孽斗法的同時更重要的是在斗智，并不逞能而做無謂的犧牲，這足以看出悟空的對惡勢力的無畏并不是匹夫之勇。對于悟空自封自為“齊天大圣”，可看出悟空其實仍是在企盼能于這個社會有所名望，玉帝抓住了他的“求功利”的“尾巴”，希望能使他歸順，卻限制了他“人之為人”的底線——自由，使得悟空將天界上下鬧得個人仰馬翻，好在悟空有一顆“向善求真”的心，五指山的壓制使他“高傲狂放”的鋒芒有所收斂，他“循規(guī)蹈矩”，一心保護(hù)師傅唐僧西天取經(jīng)，已求正果。西天取經(jīng)途中，悟空遇盡了各種象征人生道途無法避免的“欲念”“邪惡”的妖孽，悟空用他的“機智”“勇氣”和惡勢力做斗爭，如他化成小蟲打入“敵人內(nèi)部”以探“軍情”，他化成妖孽的“親友”已套出制服妖孽的法寶。悟空用他滿腔的“正義”使人本能的“欲念”完完全全化成灰燼，如火眼金睛的他以身作則，不近女色，不貪圖富貴，內(nèi)心里深潛的只是斬盡妖孽的幻化躲藏的影子，以保護(hù)師傅順利取得真經(jīng)，與取經(jīng)前偷食王母娘娘的蟠桃的他完全不同，如今他沒有一絲私欲，他愛護(hù)弱勢的百姓，哪怕口渴了他都不會動老農(nóng)的西瓜。悟空最重要的也是最難能可貴的是他“至誠”“至善”的品性和堅守的“濟困扶危，恤孤念寡”的信條，使他一路斬妖除魔，施善于天下，救民濟眾的同時高貴的魂靈得到了升華。吳承恩筆下的孫悟空，雖然也不乏“人”固有的弱點，但卻凈朗空靈。即使悟空喜歡聽奉承話，有時有些好爭好斗，可無論后世的讀者如何反駁否決這個角色，都終得肯定悟空在收伏妖魔時的聰明機智、肯定悟空對師傅唐僧的堅貞仁義和他西天取經(jīng)途中彰顯的善良與博愛!“妖為鬼域必成災(zāi)?！蔽餍型局械难В瑳Q不僅僅是一般困難的化身，而大都是代表著一些危害人民、無惡不作的封建黑暗勢力，具有一定的現(xiàn)實生活的真實內(nèi)容。實際上，《西游記》里的妖魔都是一些超越了常人的“特殊”階層，他們與仙佛一樣，是可以長生的，是擁有法力的，而這里的所謂法力實際上就相當(dāng)于現(xiàn)實中的權(quán)力。應(yīng)該是將他們看做“神”這個大范圍的一員，他們其實就是“神”里面的蛀蟲。不但不為民謀福利，而且時常勞民傷財，大肆搜刮剝削。孫悟空，就是這些蛀蟲們的克星。他對付這些人從來都不手軟，盡管許多時候并不被唐僧所理解，他仍是義無返顧地將他們掃除。哪怕事后又被滿天仙佛將“妖魔”領(lǐng)了回去，甚至招致唐僧狠心驅(qū)逐，除害護(hù)航之心全不曾改。從東土到西天十萬八千里，遇到的妖怪頭子就有幾十個，但他一