【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 顯得彌足珍貴。永佑殿原名正寢殿，建于康熙三十三年(1694)，雍正繼位前這里是寢殿。雍正死后曾將棺木停放于此，更名為神御殿。乾隆九年(1744)改稱永佑殿。殿內(nèi)西壁上掛有綠度母補(bǔ)繡像，傳說是由乾隆的母親孝圣皇太后鈕祜祿氏親手用幾千塊不同顏色的綢緞補(bǔ)繡而成。**樓是乾隆皇帝迎接西藏六世**進(jìn)京為其受戒、祝壽后休息的地方。戒臺(tái)樓是乾隆皇帝迎接六世**進(jìn)京為自己受戒、祝壽而修建的。樓內(nèi)保存著當(dāng)時(shí)的戒臺(tái)及受戒時(shí)所用物品等珍貴文物。萬福閣(又稱大佛樓)，高三十余米，整座建筑全部是木質(zhì)結(jié)構(gòu)，造型獨(dú)特。內(nèi)供一尊由整株直徑三米的白檀木雕成的彌勒佛站像，高二十六米(地上十八米，地下八米)，直徑八米。佛像的頭部接近閣頂，矗立在漢白玉雕飾的須彌座上，體態(tài)高大，面容慈祥，制作藝術(shù)十分精湛。據(jù)記載，造佛像用的白檀木是乾隆十五年(1750)西藏第七世**喇嘛為感謝乾隆皇帝派兵平息叛亂所送的禮物。這尊舉世罕見的巨大佛像，不僅是雍和宮內(nèi)最大的佛像，1990年8月還被受進(jìn)《吉尼斯世界紀(jì)錄大全》。1949年以前，雍和宮年久失修，殿堂頹敗，雜草叢生。新中國(guó)建立后，人民政府于1950年、1952年兩次撥款修繕。1961年該寺被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位?！拔母铩背跗?，在雍和宮面臨再度被毀的危急關(guān)頭，經(jīng)周恩來總理親自過問予以保護(hù)，使這座名剎得以完整地保存至今。1979年又進(jìn)行了全面修整，寺貌煥然一新。1981年，雍和宮作為宗教活動(dòng)場(chǎng)所重新對(duì)外開放。1983年，被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺院。西黃寺位于北京市安定門外黃寺大街，為中國(guó)藏語系高級(jí)佛學(xué)院所在地。1983年被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺院。清初，朝廷為了密切與西藏地方政府的關(guān)系，采取懷柔政策。順偉四?1651)，清世祖遣使赴西藏，邀請(qǐng)五世**喇嘛羅桑嘉措(1617—1682)進(jìn)京，遂命建造西黃寺供其駐錫。第二年，西黃寺落成。當(dāng)年，五世**喇嘛親率西藏僧俗官員及隨行人員三千多人到達(dá)北京，駐錫在該寺。乾隆四十五年(1780)七月，六世**喇嘛巴丹益西(1738—1780)率領(lǐng)三大寺堪布及僧職人員百余人，由清廷駐藏大臣、僧俗官員兩千余人護(hù)送抵達(dá)承德，覲見乾隆皇帝，并祝賀乾隆七十壽辰。乾隆在避暑山莊舉行了盛大歡迎儀式。隨后，**在皇太子的陪同下于九月到達(dá)北京，駐錫在西黃寺。不幸的是，六世**因病于當(dāng)年農(nóng)歷十一月初一在西黃寺示寂，享年四十二歲。自五世**、六世**起，歷世**與**派遣的使節(jié)以及從蒙古各部族來京朝賀的佛教徒都在西黃寺居住、禮佛。寺內(nèi)最重要的建筑為六世**的衣冠塔，名“清凈化域塔”，俗稱“**塔”。此塔是乾隆四十七年(1782)為紀(jì)念六世**，降旨建造的。塔體由精美的白石砌成，高二十點(diǎn)零二米。南北各建漢白玉牌坊一座，上刻楹聯(lián)、梵文、龍鳳、八寶和各種裝飾花紋。塔的正面兩邊各安有石獸辟邪一只。塔座高三米多，八角形，分上下兩層，四角建有塔式經(jīng)幢各一座。塔基之上覆置八角形須彌座，座上布滿動(dòng)植物浮雕文飾，座腰八面刻著佛教故事，刻工精細(xì)，栩栩如生。在轉(zhuǎn)角處雕刻力士像八尊，孔武有力。其上又建一個(gè)八角折角須彌座，四面刻著小型坐佛各八尊。再上就是覆缽形塔身，正面有一佛龕，內(nèi)有浮雕三世佛坐像，龕旁圍繞塔身雕刻八尊菩薩立像，面容慈祥莊嚴(yán)。塔身之上為塔剎，剎頂置鎦金蓮花寶瓶，兩旁飾以鎦金垂耳。這座**塔集印度、西藏及我國(guó)漢族的傳統(tǒng)建筑手法于一體，具有獨(dú)特風(fēng)格，是清代佛塔建筑藝術(shù)的杰作。1987年，在十世**大師的主持下，中國(guó)藏語系高級(jí)佛學(xué)院正式成立。這是一所以佛學(xué)專業(yè)為主體，以藏傳佛教為特色，培養(yǎng)藏傳佛教高級(jí)宗教人才的中國(guó)藏傳佛教教學(xué)和研究的最高學(xué)府，也是藏傳佛教培養(yǎng)**、格西的教育由經(jīng)院式教學(xué)改變?yōu)楝F(xiàn)代化教學(xué)的歷史性創(chuàng)舉。通教寺座落在北京東直門內(nèi)北小街，是北京近代唯一的一座尼眾叢林。據(jù)傳通教寺始建于明代，重修于清代，原是一座只有幾間殿堂的小廟。至清末民初，殿堂殘破，佛像毀壞，只剩下一位老年比丘尼住寺。1942年，二位福建籍比丘尼開慧和勝雨住北京廣慈寺，在凈蓮寺法界學(xué)苑隨慈舟律師學(xué)戒聽經(jīng)，身體力行，發(fā)心重建通教寺。她們不畏辛勞，募化凈財(cái)，改造大殿，興建南北樓(1976年唐山地震時(shí)，樓房上層發(fā)生險(xiǎn)情被拆除，現(xiàn)存下層為僧房)、念佛堂、五觀堂、大寮等建筑。建成后通教寺改作十方叢林，寺規(guī)嚴(yán)整，道風(fēng)純正。為了培養(yǎng)僧才，還創(chuàng)辦了“八敬學(xué)苑”。使這座名不見經(jīng)傳的小庵成為海內(nèi)外四眾弟子所推崇的尼眾叢林。新中國(guó)成立后，通教寺一直嚴(yán)守佛制寺規(guī)，尼眾們過著如法如律的宗教生活。文化大革命期間，經(jīng)像法物被毀，尼僧離散。1978年以后，人民政府貫徹落實(shí)宗教信仰自由政策，重修了通教寺，將“文革”時(shí)離寺的比丘尼召回，恢復(fù)了被迫停止多年的宗教活動(dòng)。1983年被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺院。如今的通教寺，又重現(xiàn)其昔日的盛況。云居寺座落在北京西郊七十多公里處的白帶山(又稱石經(jīng)山)西南麓，以埋藏有中國(guó)文化遺產(chǎn)中的稀世瑰寶、石刻佛教大藏經(jīng)——《房山石經(jīng)》著稱于世。云居寺始建于隋大業(yè)年間(605—618)，至遼圣宗時(shí)期(983—1011)形成五大院落、六進(jìn)殿宇，金、元、明、清各代都有修葺。1942年遭到日本侵略軍轟炸毀環(huán)。寺的南北有兩座遼塔對(duì)峙，南塔又稱藏經(jīng)塔，地下有藏經(jīng)穴，塔已無存。北塔原名舍利塔，又叫羅漢塔，高三十米。下部為樓閣式，中空，有磴道可登；上部是覆缽形，有相輪、寶頂。這種建筑形式在中國(guó)現(xiàn)存古塔中極具特色。塔的四面各建有一座三米多高的小唐塔，為唐景云二年(711)至開元十五年(727)間所建。五塔形成一個(gè)整體，為我國(guó)金剛寶座塔(五塔)的早期實(shí)例。寺內(nèi)及周圍山上還有唐、遼、明各代建造的磚、石塔十余座，其中以石刻大藏經(jīng)創(chuàng)始人靜琬的墓塔——琬公塔和為紀(jì)念唐代金仙公主捐助刻經(jīng)事業(yè)而建的金仙公主塔最為著名。云居寺雖被炮火所毀，但聞名于世的石刻大藏經(jīng)埋藏地下，保存完好。云居寺石經(jīng)始刻于隋大業(yè)年間。當(dāng)時(shí)高僧靜琬繼承其師北齊南岳慧思遺愿，在石經(jīng)山刻石造經(jīng)。唐貞觀十三年(639)靜琬逝后，其弟子玄導(dǎo)、儀么、慧暹、玄法又相繼主持刻經(jīng)事業(yè)，歷經(jīng)隋、唐、遼、金、元、明諸朝，延續(xù)千載，至明末方告結(jié)束。經(jīng)版藏于石經(jīng)山九個(gè)山洞中，其中藏經(jīng)最早也最重要的是第五洞穴，稱雷音洞，靜琬最初所刻的一百四十六塊石經(jīng)鑲嵌于洞內(nèi)四壁之上。洞中央有四根八角形石柱，每根柱上均有浮雕佛像，共一千多尊，稱千佛柱。由于山洞藏經(jīng)貯滿，遼金時(shí)代續(xù)刻的經(jīng)版就沒再運(yùn)上山，而藏于云居寺南塔下地穴中。中國(guó)佛教協(xié)會(huì)于1956年在政府支持及全國(guó)佛教界的協(xié)力下對(duì)這一舉世無雙的重大文化遺產(chǎn)進(jìn)行了發(fā)掘，歷時(shí)三年，完成了發(fā)掘和拓印工作，并在隨后組織力量整理研究，編印了《房山石經(jīng)》，現(xiàn)正在陸續(xù)出版中。云居寺石經(jīng)共鐫刻佛教經(jīng)籍一千余部、三千余卷，有經(jīng)版一萬四千多塊。它不僅是佛學(xué)研究的巨大寶藏，而且因?yàn)樘拼痰牡妆荆蟛糠质且罁?jù)唐金仙公主奉贈(zèng)的宮廷抄錄本，而遼金刻本，則又是依據(jù)久已失傳的《契丹藏》，在文字上與一般本子有很大出入，所以還是?？爆F(xiàn)有佛教木刻經(jīng)籍可貴的實(shí)物依據(jù)。同時(shí)，石刻對(duì)于研究古代社會(huì)、探討金石、書法藝術(shù)的發(fā)展也具有很高學(xué)術(shù)價(jià)值。云居寺還供奉有靜琬于隋仁壽年間(601—604)從隋文帝處得到的佛舍利。佛舍利于1981年在雷音洞內(nèi)地下發(fā)現(xiàn)，密封于層層套裝的五個(gè)石函、銀函、玉函中。函蓋上刻有安置年月，函內(nèi)貯有供奉佛舍利的珠寶。中國(guó)佛教協(xié)會(huì)1987年4月曾隆重舉行迎請(qǐng)法會(huì)，接待佛教徒瞻禮和國(guó)際友人觀光。云居寺殿堂從1985年起由政府資助并海內(nèi)外集資修復(fù)。上海佛教名剎一覽玉佛寺位于上海市普陀區(qū)安遠(yuǎn)路江寧路口，因創(chuàng)寺之始是為供奉玉佛，故名。清光緒八年(1882)，普陀山慧根和尚到印度朝禮佛跡，途經(jīng)緬甸募得玉佛五尊，奉請(qǐng)回國(guó)。原想將玉佛運(yùn)至普陀山，但到上海后因無起重設(shè)備而搭建茅蓬供奉。后將二尊大玉佛留滬，光緒廿四年(1898)募款建寺于江灣車站附近，名玉佛寺。辛亥革命時(shí)，寺被占用，玉佛移放在公園內(nèi)。1917年募得檳榔路(今安遠(yuǎn)路)基地十余畝，集資重建。1918年動(dòng)工，1928年落成，歷時(shí)十年。玉佛寺主要建筑有彌勒殿、大雄寶殿、玉佛樓、臥佛堂、觀音堂、方丈室、南北配殿等。1983年，玉佛寺被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺院。靜安古寺位于上海市靜安區(qū)南京西路1686號(hào)。該寺創(chuàng)建于三國(guó)赤烏十年(247)，號(hào)滬瀆重元寺。唐代改稱永泰禪院。北宋大中祥符元年(1008)改名為靜安寺。清乾隆六年(1741)重修大殿。咸豐三年到同治元年(1853—1862)靜安寺毀于兵燹。光緒六年(1880)修建了山門和佛殿?！拔母铩敝性怆y。1983年后進(jìn)行修復(fù)，重建大雄寶殿，并新建功德堂和僧寮，恢復(fù)真言宗密壇。1983年，靜安寺被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺院。靜安寺向?yàn)槭絽擦郑?947年持松法師任住持，在此弘傳密法。持松(1894—1972)，湖北荊門人，畢業(yè)于華嚴(yán)大學(xué)。因感漢傳佛教的密宗早已失傳，發(fā)愿復(fù)興，隨三次東渡日本，先受古義真言宗中院教授，行第五十一世階阿黎位，后受新義真言宗灌頂，并至比睿山學(xué)臺(tái)密儀規(guī)。回國(guó)后弘密于杭州、武昌和上海。出任靜安寺方丈后，創(chuàng)辦了佛學(xué)院和《學(xué)僧天地》月刊。解放后，在寺內(nèi)設(shè)壇，傳授密法。目前，真言宗壇場(chǎng)在國(guó)內(nèi)和日本國(guó)信眾的護(hù)持下更顯莊嚴(yán)。龍華古寺座落在上海市南郊龍華鎮(zhèn)。相傳，龍華寺建于三國(guó)赤烏年間。此前建造的龍華寺塔是上海最古老的佛教建筑，距今已有一千七百四十多年的歷史。唐末黃巢起義，寺塔同毀。北宋時(shí)重建。宋治平元年(1064)，改名空相寺。元末，寺塔均毀于兵燹。明永樂年間重建，復(fù)稱龍華寺。嘉靖三十六年(1557)賜名“萬壽慈華禪寺”。萬歷年間賜毗盧佛像，為天臺(tái)宗十大名剎之一。清順治年間，改為禪宗道場(chǎng)，并擴(kuò)建殿堂。咸豐、同治年間再度毀于兵燹，后修復(fù)。新中國(guó)成立以后，龍華寺于1957年、1979年二度全面整修。1987年建玉佛殿。1983年，該寺被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺院。龍華寺的主要建筑為山門、鐘鼓樓、彌勒殿、天王殿、三圣殿、玉佛殿、圓通殿、方丈室、藏經(jīng)樓和偏殿。龍華寶塔聳立于山門外，明崇禎三年(1630)曾大修，塔高七級(jí)四十米，呈八角形，巍峨壯觀。塔內(nèi)有木梯盤旋而上，可登塔遠(yuǎn)眺。圓明講堂位于上海市延安西路434號(hào)，建于1934年秋，為當(dāng)代愛國(guó)高僧圓瑛法師住持和弘法的道場(chǎng)。講堂創(chuàng)立后，圓瑛常駐于此講經(jīng)說法，并組織蓮池念佛會(huì)，每周集眾念佛。1940年，在圓瑛倡導(dǎo)下，設(shè)立圓明法施會(huì)，講經(jīng)弘法，印行法師的各種經(jīng)疏著作及佛學(xué)書籍二十余種。1945年，圓瑛創(chuàng)辦“楞嚴(yán)專宗學(xué)院”，培養(yǎng)僧才。學(xué)院于1947年停辦。1953年9月19日，圓瑛法師圓寂，遺囑將講堂托付給他的弟子明法師。1983年夏，設(shè)立“圓瑛法師紀(jì)念堂”，建立玉佛殿。同年，該寺被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺院。沉香閣又名慈云禪院，位于上海市豫園西沉香閣路。該寺始建于明萬歷二十八年(1600)，清代曾重建。沉香閣是禪宗寺院，1943年近代天臺(tái)宗大德應(yīng)慈法師駐錫該寺，專弘華嚴(yán)，則兼為華嚴(yán)宗道場(chǎng)。沉香閣現(xiàn)為比丘尼叢林，1983年被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺院。天津佛教名剎一覽大悲禪院座落在天津市河北區(qū)西窟洼天緯路，為天津市佛教協(xié)會(huì)所在地。整座寺院由舊廟和新廟兩部分組成，坐北朝南，中有“圓通”月亮門相通。舊廟始建于清順治十八年(1661)?？滴醢四?1669)重建。光緒元年(1875)，當(dāng)時(shí)任直隸總督的李鴻章曾在大悲院駐軍，并進(jìn)行修繕，至今天王殿脊檁上仍留有“李中堂重修”字樣。舊廟分為三進(jìn)，有山門、大殿及后殿。新廟在舊廟東側(cè)，為本世紀(jì)四十年代擴(kuò)建，由天王殿，大雄寶殿、大悲殿、配殿、耳房及回廊構(gòu)成。由于大悲院入民國(guó)后曾長(zhǎng)期被法院、消防隊(duì)、警察所等占用，僧人星散，殿宇摧頹，瀕于湮滅。當(dāng)時(shí)在天津的亻炎虛法師(天津北塘人，1875—1963)及周叔迦、靳云鵬、龔心湛等居士共同發(fā)心，向有關(guān)方面交涉收回了大悲院。在●虛法師主持下，辛勤籌劃，并集資修復(fù)。自1942年至1947年，完成了大悲殿、配殿及大雄寶殿的修建工程。1976年唐山大地震，部分房舍坍塌，加上“文革”**，梵宇傾圮，佛像經(jīng)籍法物蕩然無存?！拔母铩焙舐鋵?shí)宗教政策，在人民政府支持下，1980年大悲院修葺一新。山西佛教名剎一覽五臺(tái)山佛教圣地五臺(tái)山位于山西省五臺(tái)縣東北隅，系恒山系脈。因山五峰矗立，頂無林木，土筑石壘，故名五臺(tái)。以山區(qū)氣侯多寒，涼爽無夏，又稱清涼山。五臺(tái)山是中國(guó)著名的佛教圣地，相傳為文殊菩薩應(yīng)化的道場(chǎng)，它與四川峨眉山(普賢菩薩道場(chǎng))、浙江普陀山(觀音菩薩道場(chǎng))和安徽九華山(地藏菩薩道場(chǎng))并稱中國(guó)佛教四大名山。文殊菩薩是釋迦牟尼佛的“左脅侍”，與普賢、觀音菩薩合稱“三大士”。五臺(tái)山被確定為文殊菩薩道場(chǎng)，在四大名山中是唯一見于經(jīng)典的。最早的根據(jù)見晉譯《華嚴(yán)經(jīng)》卷二十九：“東北方有菩薩住處名清涼山，過去諸菩薩常于中住，彼現(xiàn)有菩薩名文殊師利，有一萬菩薩眷屬，常為說法。”又見《文殊師利法寶藏陀羅尼經(jīng)》：“佛告金剛密跡王言：我滅度后，于此南贍部洲東北方，有國(guó)名大振那，其國(guó)中有山號(hào)曰五頂，文殊師利童子游行居住，為諸眾生于中說法?！碧谱C圣元年(695)，武則天命菩提流志與實(shí)叉難陀重譯的《華經(jīng)嚴(yán)》中說：“東北方有處，名清涼山。從昔以來，諸菩薩眾于中止住?，F(xiàn)有菩薩名文殊師利，與其眷屬諸菩薩眾一萬人，俱常在其中而演說法?！庇纱碎_始，五臺(tái)山便被佛教徒一致公認(rèn)為文殊菩薩圣地，并隨著時(shí)間的推移而名揚(yáng)天下。五臺(tái)山在中國(guó)佛教四大名山中，佛教的興起與寺廟的創(chuàng)建最早。據(jù)明鎮(zhèn)澄《清涼山志》記載：“漢明帝時(shí)，摩騰西至，以慧眼觀清涼山乃文殊化宇，中有阿育王所置佛舍利塔。??帝以始信佛化，故以名焉?！卑⒂踉旆鹕崂?，指塔院寺白塔。由佛光寺現(xiàn)存北魏時(shí)期“祖師塔”可以看出，當(dāng)時(shí)五臺(tái)山的佛教文化已達(dá)到極高水平。北齊時(shí)代，五臺(tái)山香火旺盛，建寺二百余所，朝廷曾撥八州賦稅以充香火。北周武帝滅法，五臺(tái)寺廟悉數(shù)被毀。隋開皇元年(581)在五頂置寺度僧，從此開始在五峰上建寺。唐代為五臺(tái)山佛教極盛時(shí)期。由太宗至德宗九代，不斷遣使來山建寺、供養(yǎng)。唐武宗會(huì)昌滅法，五臺(tái)山佛教中落。宋代，重建寺廟，置寺僧正。宋真宗時(shí)，五臺(tái)山基本恢復(fù)了唐時(shí)的隆盛狀況。蒙古族建立元朝后，藏傳佛教傳入五臺(tái)，蒙藏佛教徒也隨之進(jìn)住，修建黃廟。明清時(shí)期，統(tǒng)治者都非常崇信佛教，藏傳佛教便發(fā)展到與漢傳佛教平分秋色。于是五臺(tái)山便成為中國(guó)唯一兼有漢傳佛教與藏傳佛教、青廟與黃廟并立的佛教圣地。