【文章內容簡介】 那么也就沒有什么權利了。邊沁說：“自然將人置于兩大主宰之下：苦和樂。唯有這兩者才能指明我們應當做什么并決定我們將做什么?！币虼?，我們的一切行動，都要衡量行動的結果，將給我們帶來什么影響。如果認識到快樂大于痛苦，我們就可以做。如果認識到痛苦大于快樂，我們就應當放棄。當然，這里還存在概然性的問題。有時，我們付出很大的代價，合法地去爭取某種利益，有可能一事無成，賠了夫人又折兵，很痛苦、很失望，有一種被欺騙之后的疲憊。有時，有的人不需要付出很大的代價，非法地去取得某種利益，不僅取得了，而且僥幸逃避了制裁，很快樂，又很受社會的尊敬，名利雙收。這都是偶然、僥幸和法律不健全造成的。在一個法律趨向于健全的國家，逃避法律制裁、違反法律行事，都是不可能的。付出而無收獲的失望的痛苦，比起不勞而獲可能遭致的制裁的痛苦，后者更大，更長久。因此，法律維護權利的平衡，矯正不平衡的事態(tài)。國家的安全、社會的正常管理、經濟的正常運行、個人的正常生存，都依賴于權利的平衡。在對于快樂和痛苦的衡量上，我們還需要注意時間的考驗。得到了暫時的快樂，卻遭受了長久的痛苦，不值得。為了長遠的快樂，忍受暫時的痛苦，付出巨大的代價，要甘心情愿。快樂有近期的快樂，中期的快樂和遠期的快樂。各自需要付出不同的努力。有的大學生認為自己考上大學了，已經達到了社會的巔峰和人生的巔峰，這是一個偏狹的心理的巔峰。在這種心理的支配下，飽食終日，不再像考大學那樣去拚搏，目標定位在海拔零米的位置，他們的快樂限于初級的快樂、感官的快樂，來自吃喝玩的樂而已?？鞓芬灿胁煌膬热荨Ｓ歇毺幹畼?，有社交之樂。有人說“偉大的人孤獨自處，以免受制于俗人?！庇械娜藚s說“宇宙是一些散亂的紙張，是愛把這些紙張串成了一冊書。”有生活之樂，也有事業(yè)之樂。有的人熱愛生命，患了絕癥還在頑強地或者，甚至說我死都不怕，還怕活嗎？有的人熱愛事業(yè)，“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋。”有平淡之樂，也有輝煌之樂。有人信奉中庸之道，陶光養(yǎng)晦；有的人卻喜歡鋒芒畢露，飛黃騰達。有愛的快樂，也有被愛的快樂。愛是一種朦朧的幸福。愛情如果達到婚姻的階段，就會出現(xiàn)轉折?！盎橐鍪且槐緯?，第一章寫的是詩篇，其余則是平淡的散文。”有人想要說：快樂就是自由，而自由就是為所欲為。但是，這是一句空話。為所欲為，就會到處碰壁，在社會上沒有立足之地?！叭嗣裰杂?，僅限于統(tǒng)治者所不過問之行動。”可見，自由是有限度的。自由的限制，在于行使自己的權利時不危及他人的權利，不凌駕于他人利益之上。這就又回到了權利的平衡這個前提。我不主張唱高調。在人類中，在歷史上，多一個人和少一個人不會有什么兩樣。如果每一個人都會把自己的事情辦好，在我們這個階段，那就是最大的政治。最重要的是，抵御我們自己心理上的壓力。“與自己斗爭是最困難的斗爭，同時戰(zhàn)勝自己是最偉大的勝利。”人們都說，現(xiàn)在是市場經濟，金錢開道，因為腐敗盛行。確實，市場經濟極大地沖擊著整個社會，包括學校。但是，任何宣揚都屬于誤區(qū)。宣揚市場經濟的文藝作品，都沒有什么歷史意義。從計劃經濟過渡到市場經濟，后者是個新鮮事物，所以人們感到好奇。從此以后市場經濟，就成了家常便飯，順理成章地我們就進入了它的運行軌道，還感到好奇嗎？中國人會不會喜新厭舊，到我們對市場經濟都感到沒有好奇的時候，是不是會折騰一些別的東西？一個個人和一個國家一樣，能否走向成功，都要有恒常的責任意識。能有恒常的責任意識，才能面對生活中的苦與樂，能夠認識自己活動的意義和價值。我們能否創(chuàng)造成功之樂，關鍵在于我們能否耐受學習之苦。幾年來就流傳一句話，來形容知識分子，說我們“窮得象個教授，啥得象個博士”。因此，誰是個教授，好像誰就是個乞丐；誰是個博士，好像誰就是個傻冒。事實證明，這句話錯了。幾年來，出現(xiàn)了考研熱、考博熱。報考與招生人數(shù)的比例，上升到了20到30比1。誰是啥冒，可見一斑。那些過去瞧不起知識的人，現(xiàn)在已經被知識所瞧不起了。我認為，這樣的價值觀，還將回到正確的軌道上來，繼續(xù)成為社會的主流。所以，當代大學生，仍然應當樹立正確的世界觀、人身觀、價值觀和法制觀。在正確的意識的范圍內，充分發(fā)揮個人的潛在的才能，這完全是合情、合理、合法的。在此基礎上，我們才能產生合理的需要結構。需要生存，需要安全，需要社會交往，需要他人尊重和愛，需要自我實現(xiàn)。在法律的框架內，充實自己的生命。需要產生動機。動機就是朝向實現(xiàn)的內心的力量。為了實現(xiàn)需要，就要付諸行動。行動在心理上的表現(xiàn)就是動機。動機和需要往往是一致的。合理的需要，產生正常的動機；不合理的需要，產生不正常的動機、惡劣的動機。動機導致行為，指向實現(xiàn)。在心理活動發(fā)展到動機的階段，就開始萌發(fā)著經受價值判斷的內容。我們的心理活動一般不需要也不可能由他人進行價值判斷。但我們的行為，直接與他人、與社會連接在一起，必然經受價值判斷。動機是行為的萌芽形式。行為和行為的結果，就已經是法律上規(guī)定給予相關對待的內容了。合法的，肯定。非法的，否定。我們?yōu)槭裁床荒茏鞒缴鐣l(fā)展的事情？因為社會發(fā)展有個過程、有階段。超越這個過程、階段，就會危及社會的利益。所以，違法和犯罪都有兩種，一種是消極形式的，一種是積極形式的。無論消極還是積極形式的，都屬于反社會的行為，都要加以制裁。所以，我們要民主、要法制、要富裕、要發(fā)達、要充分地實現(xiàn)自我，都不能構超越我們生存的自然、社會、國家。這是不言而喻的。歸根結底，大自我，權利，快樂和責任學生應當從現(xiàn)實出發(fā)，強調自我完善、自我發(fā)展，而自我完善和自我發(fā)展又應當融合在社會規(guī)范的約束之中。這樣，才能有所成就。競聘教師演講稿高中 競聘教師演講稿300篇五尊