【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 的唐伯虎，徐霞客，清朝的康有為，王士楨，民國(guó)的陳三立，徐志摩，胡適等等，他們都曾被廬山美景所吸引，留下了大量?jī)?yōu)美的文章詩(shī)篇。中國(guó)田園詩(shī)派創(chuàng)始人陶淵明，曾在九江的彭澤縣做了 80天的縣令，后因不為五斗米折腰，辭官歸隱在廬山北山腳下，并且寫(xiě)出了《歸去來(lái)兮辭》《桃花源記》等傳世名篇。他的名詩(shī)“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。山氣日夕佳,飛鳥(niǎo)相與還。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。此中有真意，欲辯已忘言?！逼渲心仙骄褪菑]山。書(shū)圣王羲之，曾在廬山的歸宗寺養(yǎng)鵝，在廬山的博物館還珍藏有他的“鵝”字墨寶。唐代詩(shī)仙李白，為避安史之亂，隱居廬山青蓮谷，因?yàn)槔畎子置嗌従邮?，故取名為青蓮谷。在山中他?xiě)下很多詩(shī)篇，除了《望廬山瀑布》外，還有一首，《與幽人獨(dú)酌》“兩人對(duì)酌山花開(kāi)，一杯一杯復(fù)一杯，我醉欲眠卿且去，明朝有意報(bào)琴來(lái)?！碧拼硪粋ゴ笤?shī)人白居易曾被貶為江洲司馬，在謫居九江期間，他寫(xiě)下了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的千古名句。他也常來(lái)廬山，并且筑草堂讀書(shū)，他曾經(jīng)在廬山賞桃花的小徑，現(xiàn)在已建成“白司馬花徑公園”。大文豪蘇東坡剛到廬山時(shí)，就被廬山的風(fēng)景所吸引，決定不作詩(shī)，好好看風(fēng)景?？墒菑]山的和尚、道士們聽(tīng)說(shuō)東坡來(lái)了，都請(qǐng)他作詩(shī)留念，而廬山的美景又讓東坡覺(jué)得非作詩(shī)不足以表達(dá)他心中的激動(dòng)之情，更何況吟詩(shī)填詞是他生平第一快事，便覺(jué)得當(dāng)初不寫(xiě)詩(shī)的決定很好笑，于是每到一處都揮毫作詩(shī)，最后一首詩(shī)是在北宋元豐7年(1084年)4月寫(xiě)的并且題寫(xiě)在廬山西林寺的墻壁上，所以詩(shī)的名字就叫做《題西林壁》。南宋理學(xué)家朱熹在廬山創(chuàng)辦了“白鹿洞書(shū)院”，它和岳麓書(shū)院，睢陽(yáng)書(shū)院，石鼓書(shū)院并稱宋代四大書(shū)院。明朝的風(fēng)流才子唐伯虎，來(lái)到廬山后，被廬山的縹緲云霧所折服，不光畫(huà)畫(huà)，也揮毫作詩(shī)，他說(shuō)“廬山山高高幾重，山雨山煙濃復(fù)濃”明國(guó)時(shí)期，徐志摩在廬山寫(xiě)下了《廬山石工歌》，陳三立在花徑修建了景白亭以紀(jì)念白居易，胡適在1928年游歷廬山之后，把廬山的人文歷史和中國(guó)的歷史結(jié)合起來(lái)，概括為三大趨勢(shì)：慧遠(yuǎn)和尚代表著中國(guó)佛教化和佛教中國(guó)化的大趨勢(shì)。(關(guān)于慧遠(yuǎn)和尚后面再介紹)朱熹的白鹿洞書(shū)院，代表著中國(guó)近七百年的理學(xué)大趨勢(shì)。廬山牯嶺的別墅代表著西方文化入侵中國(guó)的大趨勢(shì)。將廬山的歷史發(fā)展同中國(guó)的歷史發(fā)展完整地結(jié)合起來(lái)。還有一種就是古代讀書(shū)人的儒教，當(dāng)然現(xiàn)在稱為儒學(xué)了，下面呢我就簡(jiǎn)單的介紹一下他們?cè)趶]山的一些情況：我們先來(lái)說(shuō)說(shuō)佛教。佛教自西漢末年傳入中國(guó)后就一直很盛行，在晉朝分為南北兩個(gè)區(qū)域，南方就是以廬山為中心，代表人物是東晉名僧慧遠(yuǎn)和尚，他在廬山創(chuàng)立了凈土宗，并成為佛教八大宗派之一，還修建了東林寺。所謂凈土宗，就是稱名念佛即可前往極樂(lè)凈土的一種修煉方法，也就是每天不停的念南無(wú)阿彌陀佛，直到離開(kāi)人世咽下最后一口氣，就能成為不同級(jí)別的佛從而到達(dá)極樂(lè)凈土，因?yàn)檫@種修煉方法簡(jiǎn)單易行而廣為流傳。唐代和尚鑒真東渡日本的時(shí)候曾帶去了教義，至今在日本還是很盛行，并且還經(jīng)常派人來(lái)東林寺朝拜取經(jīng)。東林寺還與西林寺，大林寺并稱為廬山三大名寺，此外，廬山還有海會(huì)寺，棲賢寺，萬(wàn)杉寺，歸宗寺，秀峰寺等五大叢林。1942年，世界佛教大會(huì)在廬山召開(kāi)。既然從國(guó)外傳來(lái)的佛教都那么熱鬧，中國(guó)土生土長(zhǎng)的道教自是不甘寂寞。于是南朝名道士陸修靜，開(kāi)始在廬山修建簡(jiǎn)寂觀，太虛觀，先天觀等道觀，與佛教爭(zhēng)奪廬山的名山秀水。大家都知道，道教創(chuàng)立于東漢末年，由張道陵創(chuàng)立于四川的鶴鳴山。由于道教創(chuàng)立的時(shí)間晚于佛教，爭(zhēng)奪修煉之地就是必然的，這種爭(zhēng)奪的情況，清朝詩(shī)人李漁的一幅對(duì)聯(lián)最能說(shuō)明問(wèn)題“天下名山僧占多，也該留一二奇峰棲吾道友。世間好話佛說(shuō)盡，誰(shuí)識(shí)得五千妙諦出我先師。”(解釋)廬山的道教屬于正一道。道教自金元以來(lái)，分為全真道和正一道。全真道創(chuàng)始人是王重陽(yáng)，看過(guò)武俠小說(shuō)《射雕英雄傳》的朋友都知道王重陽(yáng)有七個(gè)徒弟，號(hào)稱“全真七子”，全真道主張佛，道，儒三教合一，以修身養(yǎng)性為正道，出家修煉，不能結(jié)婚，他們現(xiàn)在主要分布在北方，(以北京白云觀為中心)。而正一道主要分布在南方，以畫(huà)符念咒，驅(qū)鬼降妖，祈福去災(zāi)為特征，象大家比較熟悉的茅山道士穿墻術(shù)，就是正一道。他以江西的龍虎山為教廷。讓人遺憾的是，廬山眾多的寺廟和道觀，都?xì)в谌哲娗终计陂g或者時(shí)期，保存下來(lái)的很少，規(guī)模也不大。從1895年，英國(guó)人開(kāi)始在廬山強(qiáng)行租地建造別墅以來(lái)，西方列強(qiáng)紛紛染指廬山，并且?guī)?lái)了他們的宗教：基督教和天主教，并修建了教堂。(基督教于公元一世紀(jì)由耶穌創(chuàng)立，公元11世紀(jì)。為爭(zhēng)奪教權(quán)分裂為天主教和東正教，公元16世紀(jì)，由于宗教改革，又從天主教中分裂出新的宗教——抗羅教，在我國(guó)稱之為新教或者基督教。)隨著上個(gè)世紀(jì)20年代，廬山有了第一代居民開(kāi)始，伊斯蘭教也在廬山扎下根來(lái)，并在此建了他們的朝拜場(chǎng)所——清真寺。(中國(guó)稱為回教，由穆罕默德在阿拉伯半島于公元七世紀(jì)創(chuàng)立，信徒稱為穆斯林，中國(guó)的穆斯林大多屬于遜尼派，只有新疆的塔吉克族等新樣什葉派。)古人有三教九流之說(shuō)，三教就是佛，道，儒?？梢钥闯龉艜r(shí)候儒學(xué)也是一個(gè)教派，而儒教是在廬山立足最早的一個(gè)教派，一開(kāi)始，士大夫們的主要活動(dòng)是游歷，隱居和讀書(shū)，隨后，南唐在廬山設(shè)立了廬山國(guó)學(xué)，南唐中主李憬曾在廬山開(kāi)先寺讀書(shū)，至今還有李憬讀書(shū)臺(tái)的遺跡，廬山的儒學(xué)在南宋時(shí)活動(dòng)達(dá)到高潮，主要是朱熹在廬山創(chuàng)立了白鹿洞書(shū)院，它也是中國(guó)第一座講學(xué)式的書(shū)院。正是由于廬山的歷史悠久，人文活動(dòng)豐富，文化底蘊(yùn)深厚，在1996年，被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄。廬山的名氣，除了歷史悠久，風(fēng)景優(yōu)美之外，還和政治有十分緊密的聯(lián)系。1895年，英國(guó)人李德立來(lái)到廬山，就被廬山美麗的風(fēng)光所吸引，于是強(qiáng)行租借廬山牯嶺到長(zhǎng)沖一帶，租期為 999年，并把租界內(nèi)的土地劃分為130塊地皮在上海拍賣(mài)，已獲得暴利。此后，美國(guó)，德國(guó)，法國(guó)，日本等西方列強(qiáng)的傳教士，外交官紛紛來(lái)廬山租地，并建造了大量的別墅。也許大家對(duì)李德立這個(gè)人并不熟悉，但他在中國(guó)的近代史上留下了一個(gè)并不光彩的身影。李德立靠賣(mài)廬山的地皮發(fā)財(cái)后，又積極向政治發(fā)展。在辛亥革命后，他充當(dāng)政治調(diào)解人，并于1911年12月，參與并促成了清政府的代表與孫中山的代表在上海和談，后來(lái)又協(xié)助反對(duì)派迫使孫中山辭去臨時(shí)大總統(tǒng)一職，推舉袁世凱為大總統(tǒng)。1912年1月，袁世凱曾通令嘉獎(jiǎng)他。在此之前，孫中山也被蒙蔽而授予他“和平使者”的勛章。1920年，李德立再次上廬山，那時(shí)候廬山已經(jīng)有20多個(gè)西方列強(qiáng)修建的別墅500多幢，于是，李德立又指導(dǎo)漢口英國(guó)教會(huì)編寫(xiě)了《廬山的歷史》一書(shū)。這是第一本由外國(guó)人編寫(xiě)全面介紹廬山的書(shū)籍。1927年中國(guó)大革命波及了廬山牯嶺外國(guó)租界。1935年，中國(guó)政府無(wú)條件收回牯嶺租界。現(xiàn)在的廬山仍保存有各種風(fēng)格的西方別墅近千棟，都是西方列強(qiáng)殖民的產(chǎn)物。在廬山，大家既能觀賞到英國(guó)券廊式建筑的符號(hào)，巴洛克建筑的模擬品，折衷主義建筑的產(chǎn)物。又能欣賞到哥特式建筑的遺風(fēng)，浪漫主義的表現(xiàn)手法，還混合著中國(guó)園林建筑藝術(shù)的美學(xué)情趣。所以有人說(shuō)“牯嶺，是一座別墅的博物館”，我們要參觀的美廬別墅就是其中的代表，也是廬山別墅的精華所在。提起廬山的政治，就不能不提蔣介石。有人說(shuō)“廬山，濃縮著一部蔣介石的興衰史”。1926年12月蔣介石第一次登上廬山，就撩開(kāi)了分裂大革命準(zhǔn)備反共的真面目。南京國(guó)民政府成立后，1930年到1931年他又多次登上廬山，1932年開(kāi)始，蔣介石出于“攘外必先安內(nèi)”的思想，坐鎮(zhèn)廬山指揮圍剿江西和中原的共產(chǎn)黨革命根據(jù)地。把廬山變成了南京之外的第二中心。從此，廬山成為了一座政治山，也成了國(guó)民黨的“夏都”，蔣介石在廬山一開(kāi)始并沒(méi)有固定的住所，從1933年8月8日起，住進(jìn)了原英國(guó)西伊勛爵的別墅，也就是現(xiàn)在的美廬別墅，并且斷斷續(xù)續(xù)住了八年。1933年7月，蔣介石為了提高參加圍剿的國(guó)民黨軍官的素質(zhì)，在廬山創(chuàng)辦了軍官訓(xùn)練團(tuán)，并于19341936年間興建了廬山圖書(shū)館，傳習(xí)學(xué)舍，廬山大禮堂等三大建筑，共培訓(xùn)軍官2500多人，一直到抗戰(zhàn)時(shí)才結(jié)束。1937年，日軍發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，中共代表周恩來(lái)先后兩次登上廬山與蔣介石進(jìn)行國(guó)共合作的談判。1937年7月17日，蔣介石在廬山召開(kāi)了由各派人士參加的座談會(huì)，要求“地不分南北，不分老幼，無(wú)論何人皆有守土抗戰(zhàn)之職責(zé)，理應(yīng)抱定犧牲一切之決心?！边@就是近代史上非常有名的“廬山談話會(huì)”。193