【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 認(rèn)證的單位。要熟習(xí)柯巖，就得理解柯巖的汗青沿革、石佛的構(gòu)成，云骨的出處……要熟習(xí)柯巖，就得親臨鏡水灣、坐烏篷、看社戲、品黃酒……要熟習(xí)柯巖，就得進(jìn)“越臺(tái)名人城”、登“日月同輝臺(tái)”、入“名人眷念館”……要熟習(xí)柯巖，就得朝拜普照寺、進(jìn)噴鼻香財(cái)神殿、祈供不俗世音……要熟習(xí)柯巖，就得泛船鑒湖飽覽湖光山色、欣賞琴笛遺韻、品味紹酒美味，明黑古橋風(fēng)韻……柯巖，是一處石文明積淀艱深深厚的勝地。柯巖，是一座自然風(fēng)物與園林藝術(shù)有機(jī)聯(lián)合而千古不朽的景城?？聨r，是一方歷代名人、官宦城紳、淑女佳人、壽翁稚童接連不斷而戀戀不舍的休閑熱土?？聨r之“柯”，前導(dǎo)發(fā)軔于柯山?？律街翱隆鼻皩?dǎo)發(fā)軔于柯亭?？抡?，常綠喬木也，樹枝也，斧柄也。前人建驛亭，果陋就簡(jiǎn)，以樹枝為柱為梁，以青竹為壁為椽，以茅草為瓦為頂，越語稱“柯”，故柯亭得名?？峦っ兀o地點(diǎn)之山也帶來名重。(今柯橋)，但柯亭建在柯山的阿誰年代事實(shí)為期不短，令人們屬意到了柯山的山色秀麗戰(zhàn)它所蘊(yùn)躲的厚實(shí)的巖石資源?？律剑闪瞬墒?。在漢以后的魏、蜀、吳三國(guó)時(shí)期，數(shù)以百計(jì)的采石工集合在那邊。三國(guó)回晉，南北朝代晉而起，隋煬帝開鑿運(yùn)河游哉悠哉，其間四百年，歷近兩十代石工，偌大一座柯山，竟被齊根挖往半座石山?；蛟S是天意地點(diǎn)，或許是“鐵漢所睹略同”，在被挖往的半座石山的地區(qū)中，竟留下兩“柱”孤巖，一左一右，一胖一肥，渾然兀立。那一奇異的石景，令后來的石工們?yōu)橹畡?dòng)容，為之心驚。從此，大規(guī)模開采柯山石的場(chǎng)面消逝了。石景的突現(xiàn)，使柯巖成為一個(gè)清脆的名字，柯山之名漸漸地為柯巖所改換了?？聨r景區(qū)導(dǎo)游詞篇七親愛的游客和朋友們:大家好！來到景區(qū)門口，四周樹木環(huán)繞，一塊巨石映入眼簾，上面寫著兩個(gè)醒目的大字:柯巖。進(jìn)入景區(qū)大門，我們沿著石板鋪成的小路走著。首先，我們來到了“蓮花聽處”，那里有一朵盛開的巨大石蓮花。這朵蓮花是圓的，花瓣雕刻得很完美。最神奇的是，當(dāng)你站在荷花中間，對(duì)著回音墻喊的時(shí)候，回音墻也傳來同樣的聲音。為什么會(huì)這樣？我很困惑。繞過“蓮花聽”，我們沿著林蔭小路走著，突然，一個(gè)神奇的天堂出現(xiàn)在我眼前。我看見一尊天尊站在水池里。，雙耳都能聽到人說話。是古人采石時(shí)留下的。石匠用石頭的一部分雕刻了一塊巨大的圓石來建造這尊佛像。天宮佛展現(xiàn)了勞動(dòng)人民的智慧和才華。忍不住贊嘆。離天宮佛不遠(yuǎn)，是世界第一石云骨，又名爐柱清煙。它直沖云霄，長(zhǎng)達(dá)三十多米，上端像一把蘑菇傘，遮著風(fēng)雨。古代石匠用不可思議的手藝，斜劈而成現(xiàn)在的云骨?？矗卸喔?，它從地面升起，危險(xiǎn)的山峰筆直地矗立著。穿過云谷后，我們來到天宮佛的后面，站在趙普寺前。環(huán)顧四周，云谷就像一個(gè)永遠(yuǎn)不會(huì)融化的大冰淇淋。我真想跳上去咬一口。這就像一團(tuán)煙霧在冉冉升起。我想“爐柱清煙”這個(gè)名字就是這么來的吧！參觀完柯巖，我們?cè)俅芜M(jìn)入鑒湖景區(qū)。游覽鑒湖，沿著纖纖小徑漫步，乘坐游輪，那種“人在畫報(bào)世界里旅行，在碧波上航行”的感覺，是一種美好的體驗(yàn)。鑒湖的水很綠，讓人腿軟，因?yàn)檫@種深綠色給了我一個(gè)警告:水很深，請(qǐng)小心。走在追蹤者之路的橋上，我很害怕。我正拉著媽媽過橋。逛完鑒湖，我們乘船來到了鹿鎮(zhèn)。鹿鎮(zhèn)并不是真正的小城，而是按照魯迅小說的樣子建造的。鹿鎮(zhèn)的建筑都有當(dāng)時(shí)的風(fēng)格，當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗，魯迅小說里的一些人物，有一種古風(fēng)。進(jìn)了鹿鎮(zhèn)，就像穿越時(shí)空回到了古代。轉(zhuǎn)眼間，時(shí)間過去了，好事有始有終。雖然我還沒有全部看完，但是我看到的風(fēng)景將永遠(yuǎn)留在我的記憶中，我再也無法抹去?？聨r景區(qū)導(dǎo)游詞篇八，為彌勒佛盤坐造像。佛，乃是梵文音譯為漢語佛陀的簡(jiǎn)稱。意譯，當(dāng)為覺者。彌勒佛是佛教創(chuàng)世人古印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)王子釋迦牟尼的轉(zhuǎn)世形象。以佛教的術(shù)語講，應(yīng)叫它為轉(zhuǎn)世佛?？聨r彌勒佛，寬頰廣額，螺形發(fā)髻。法相敦厚慈祥，儀態(tài)文靜端莊。左手撫膝，右手屈舉，正作闡經(jīng)說法狀。在雕刻工藝上可謂造詣?lì)H高?？律绞鹁坝^形成于隋唐，而柯山石佛寺更名為普照寺，則為明萬歷年間。舊寺倒塌，副使黃猷吉發(fā)起重修。自明而清而民國(guó)，至當(dāng)代，普照寺倒了又修，修了又倒。當(dāng)代重建之普照寺，移址百米外于山坡之上，規(guī)模空前，內(nèi)涵之豐富非舊寺所能相比，已自成柯巖一景。云骨。云骨景點(diǎn)，位于石佛景點(diǎn)之東首，與石佛東西相對(duì)。這天下奇觀的云骨幾乎是在石佛問世的同時(shí)，脫胎而出。據(jù)傳，柯氏父、子、孫三代石工在開鑿石佛之際，注意到鄰近有一處孤巖頗具靈氣，便就勢(shì)將它鑿成一尊香爐。石香爐既已存在，圍繞著它采石的石工們哪有不避讓之理。就這樣，周圍的巖石被挖去后，被后人譽(yù)為天下第一石的奇石便形成了。這奇石，高30余米，底圍4米可由三人合抱。底部扁形直立最薄處不足1米，當(dāng)代徐金富先生為證實(shí)此說，特親手作過測(cè)量。奇石之中、上部形豐而凹凸險(xiǎn)峻。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，此奇石宛如一炷煙靄，裊裊升騰。故文人墨客賜它一個(gè)雅號(hào)爐柱睛煙。在距地面20余米處，刻有兩個(gè)隸書大字：云骨。系清光緒年間所刻。巖頂有一棵古柏，生命力之強(qiáng)令人驚嘆。據(jù)當(dāng)代一位專家測(cè)定，其壽命已逾千年。相傳，北宋大書法家米芾訪越至此，見此奇石，欣喜若狂，繞石三日，搭棚觀賞，不忍離去。后人便在其搭棚拜石處筑亭紀(jì)念，亭曰拜石亭，奇石與亭之間的一座小石橋則名為繞石橋。拜石亭有一抱對(duì)：萬匠削不盡，一柱空中全。與石魂、絕勝、天下第一石一樣，表達(dá)了觀者對(duì)云骨的贊美。云骨和大佛巖彼此出于同一座山巖，由于彼此所承載的文化不同，所擁有的崇拜者也就不同。前者知音多為知識(shí)分子，后者知音多為百姓大眾，當(dāng)然也不乏專業(yè)佛教人士和有關(guān)方面的專家學(xué)者。絕勝亭。一柱燭天和凈手池是圍繞石佛、云骨的配套景點(diǎn)。自絕勝亭向右轉(zhuǎn)，有一座鐫刻著一柱燭天四字的照壁與云骨遙遙相對(duì)。照壁前有一凈池，池水清澈。相傳，善男信女拜佛前都要在此凈手，表示虔誠(chéng)，而求祈禱之靈驗(yàn)。因當(dāng)代所開掘的這座凈池，為石砌池壁，石欄四圍，加之人們觀念更新，故凈手無須再直接與水接觸，只須往池中上空象征性凈手即可，名云：空浴。蓮花聽音。蓮花聽音景點(diǎn)，位于一柱燭天與云骨之間，其間，用形態(tài)各異的蓮花石鋪就的甬道，將一柱燭天與巨形蓮花坪連結(jié)在一起。，由99塊巨石拼接組成，意取九九歸一，象征萬眾一心。蓮花在佛教中代表純潔無瑕，觀世音菩薩的座椅即由蓮花承托。而無論人們是否信佛，對(duì)于蓮花出污泥而不染皆有認(rèn)同，故置景之好意人人都樂于接受。踏著蓮花甬道，輕松愉快地登上蓮花坪，觀望磚雕回音壁，可領(lǐng)略到壁上所刻佛教《金剛經(jīng)》之陣陣佛氣。伴侶同游，分立蓮花兩端，可以竊竊私語而享受共鳴之趣。逢天朗氣清，在10時(shí)10分之際，獨(dú)立蓮心，人影與佛影合在一條直線上，可進(jìn)入天神合一之境界。這就是當(dāng)代柯巖景區(qū)的修造者，以佛教載體與現(xiàn)代科學(xué)相結(jié)合而提供給游人的一個(gè)放松身心的產(chǎn)品。離開巨型蓮花坪，蓮花甬道延伸至拜臺(tái)。拜臺(tái)闊綽，隔池正對(duì)石佛。拜臺(tái)既是善男信女燒香點(diǎn)燭祭祀大佛的安全場(chǎng)所，亦是游人休憩之好去處。拜臺(tái)總長(zhǎng)30米，寬20米，周邊由44塊大青石組成。每一石上刻有一佛像：十八羅漢，十二伽藍(lán)，十四仳盧，正好為44佛。臺(tái)上立有兩只石香爐。每只重萬斤，皆由4只龍頭作支撐，以示高貴。相傳，與石佛相配套，在同體巖石上還雕有香爐、蓮臺(tái)、石階，可惜已毀于戰(zhàn)火。蠶花洞。蠶花洞景點(diǎn)，位于石佛池北岸，它是一個(gè)蠶形狀的摩崖洞天。洞口右上方巖壁鐫刻著兩行字，上行化鶴飛?quot。，下行蠶花洞。右有邊款表明所刻日期為光緒二十九年仲夏，左有落款，內(nèi)容為光山熊先疇書，僧本源監(jiān)制。如果文中光山為地名，那么這書家熊先疇若非僑居紹興，就是僧本源云游光山時(shí)所遇之人物。洞口石刻既為僧所主持題刻，那么這化鶴飛來民間傳說自然富有佛教意味。相傳，古代某一時(shí)期有石工在洞內(nèi)采石時(shí)，渾然不知洞口高懸的一方巨石即將塌下。是時(shí)，有一仙神路過，為救眾匠人而化為一只仙鶴，在洞口飛旋鳴叫。當(dāng)石工們見異狀而出洞觀看時(shí)，才發(fā)現(xiàn)洞口之危險(xiǎn)境況。于是趕忙撤離，而懸石轟然塌下。至于蠶花洞的命名，有多說。一說幼蠶稱蠶花，其形如蟻，而該洞洞底形狀如蠶花。一說四月為蠶月，蠶熟花香之際，游洞之淑女如云，故名。不管怎么說，洞名的溫和與其洞的奇險(xiǎn)正好成為兩個(gè)極端。進(jìn)入蠶花洞，但見兩邊巖壁矗天，仰頭望天，洞頂只有一線天。洞深處一口深潭，清澄寒徹。如不是為方便當(dāng)代游客而用青石鋪成平坦小道，踏嶙峋碎巖，溯流而入洞，定為產(chǎn)生一種探奇訪幽的感覺?？聨r景區(qū)導(dǎo)游詞篇九”一柱燭天“和”凈手池“是圍繞”石佛“、”云骨“的配套景點(diǎn)。自”絕勝亭“向右轉(zhuǎn)，有一座鐫刻著”一柱燭天“四字的照壁與云骨遙遙相對(duì)。照壁前有一凈池，池水清澈。相傳，善男信女拜佛前都要在此凈手，表示虔誠(chéng)，而求祈禱之靈驗(yàn)。因當(dāng)代所開掘的這座凈池，為石砌池壁，石欄四圍，加之人們觀念更新，故凈手無須再直接與水接觸，只須往池中上空象征性凈手即可，名云：”空浴“?！鄙徎犚簟熬包c(diǎn)，位于”一柱燭天“與”云骨“之間，其間，用形態(tài)各異的蓮花石鋪就的甬道，將”一柱燭天“與巨形蓮花坪連結(jié)在一起。，由99塊巨石拼接組成，意取”九九歸一“，象征”萬眾一心“。蓮花在佛教中代表純潔無瑕，觀世音菩薩的座椅即由蓮花承托。而無論人們是否信佛，對(duì)于蓮花”出污泥而不染“皆有認(rèn)同，故置景之好意人人都樂于接受。踏著蓮花甬道，輕松愉快地登上蓮花坪，觀望磚雕回音壁，可領(lǐng)略到壁上所刻佛教《金剛經(jīng)》之陣陣佛氣。伴侶同游，分立蓮花兩端，可以竊竊私語而享受共鳴之趣。逢天朗氣清，在10時(shí)10分之際，獨(dú)立蓮心，人影與佛影合在一條直線上，可進(jìn)入”天神合一“之境界。這就是當(dāng)代柯巖景區(qū)的修造者，以佛教載體與現(xiàn)代科學(xué)相結(jié)合而提供給游人的一個(gè)放松身心的產(chǎn)品。離開巨型蓮花坪，蓮花甬道延伸至拜臺(tái)。拜臺(tái)闊綽，隔池正對(duì)石佛。拜臺(tái)既是善男信女燒香點(diǎn)燭祭祀大佛的安全場(chǎng)所，亦是游人休憩之好去處。拜臺(tái)總長(zhǎng)30米，寬20米，周邊由44塊大青石組成。每一石上刻有一佛像：十八羅漢，十二伽藍(lán)，十四仳盧，正好為44佛。臺(tái)上立有兩只石香爐。每只重萬斤，皆由4只龍頭作支撐，以示高貴。相傳，與石佛相配套，在同體巖石上還雕有香爐、蓮臺(tái)、石階，可惜已毀于戰(zhàn)火。柯巖景區(qū)導(dǎo)游詞篇十柯巖景區(qū)，坐落在紹興城西12公里處的柯山腳下。柯巖云骨從平地上直插云霄，形體曲折，可稱奇觀。云骨高30余米，底圍僅4米。聳立如錐，婷婷娉娉。頂端古柏蒼翠，虬枝橫斜，據(jù)考證樹齡已逾千載。其西為柯巖石佛，為唐代僧人依巖開鑿而成，彌勒坐像，通體一石。此外還有蠶花洞、七星巖、蝙蝠洞諸景，均系古代采石所留，石洞幽深，各具姿態(tài)。開辟“名士苑”，塑有越中歷代名士像。又新建圓善園，古色古香，氣度不凡，中外游客絡(luò)繹不絕。柯巖石佛為省級(jí)文物保護(hù)單位?？聨r景區(qū)是國(guó)家aaaa級(jí)旅游區(qū)，是以古越文化為內(nèi)涵，融紹興水鄉(xiāng)風(fēng)情、古采石遺景、山林生態(tài)于一體的風(fēng)景名勝區(qū)，包括柯巖，鑒湖，魯鎮(zhèn)和香林四大景區(qū)。始于漢代，距今已有一千八百多年歷史，至清代，有著名“柯巖八景”之稱，為越中名勝。，以古越文化為內(nèi)涵，古采石遺景為特色，始于漢代，距今已有1800多年歷史。至清代，形成著名“柯巖八景”，為越中勝景，經(jīng)過現(xiàn)代別具匠心的園林營(yíng)造，現(xiàn)已形成石佛、鏡水灣、越中名士苑、圓善園及香林等五大景區(qū)，集中反映了紹興的石文化、水文化、名士文化及宗教文化，游程46小時(shí)，是近年來紹興規(guī)模最大、功能最全，并融自然、園林、宗教及娛樂、休閑項(xiàng)目于一體的風(fēng)景旅游區(qū)。該景區(qū)包含以下子景點(diǎn):鑒湖景區(qū)，圓善園景區(qū)，名士苑景區(qū)，鏡水灣，魯鎮(zhèn)?？聨r景區(qū)導(dǎo)游詞篇十一在不遠(yuǎn)的仙人洞橋東北的山谷中，明代兩位哲人王陽明和劉宗周的雕像被分塑在對(duì)面。王陽明的塑像在洞中正襟端坐，作沉思狀。而劉宗周的頭顱則被劈成兩半。劉宗周因當(dāng)年講學(xué)于蕺山，世?quot。蕺山先生。他為官清正敢諫，歷經(jīng)三朝，上疏無數(shù)，雖屢遭貶斥，百折不回。明亡后又不肯降清，多次跳水自殺未遂，最后絕食而死。故此藝術(shù)家將其巨大頭顱成兩半相反而放，以大膽的藝術(shù)處理，向人們提示，他是一個(gè)愛國(guó)者，也是一個(gè)思想家，更是我國(guó)古代的一位哲學(xué)家。采用這種解剖手法，充分暗喻矛盾對(duì)立統(tǒng)一的辯證思想，富有戲劇性效果。在名士苑西部石壁下的水池中，則浮著馬臻、湯紹恩、戴琥這三位紹興水利史上?quot。治水三青天塑像。其中馬臻的塑像僅剩一個(gè)頭，且愁眉苦臉，似有滿腹委曲，這種特殊的設(shè)計(jì)，既表示他是被殺頭而死的，是千古奇冤。也體現(xiàn)了他生前為事業(yè)的勞心焦慮。而他像旁功也鑒湖，淚也鑒湖八個(gè)字，不僅是對(duì)馬臻一生的總結(jié)，也暗含了鑒湖是紹興的興衰所糸。好在人民并沒有忘記治水三青天的功績(jī)，除為他們建廟立祠外，其光輝業(yè)績(jī)也早載入了史冊(cè)。水池周圍的爛漫山花，則表達(dá)了后代人民對(duì)他們的懷念和崇敬。另外，在蝙蝠洞附近還有仰天長(zhǎng)嘯的徐文長(zhǎng)，把酒臨風(fēng)，詩興大發(fā)的四明狂客賀知章以及站在山坡上手拄拐杖，正在翹首盼?quot。王師北定中原日的八旬老翁陸游。而姚長(zhǎng)子、葛云飛母親的塑像也都各有千秋，所有這一切，既強(qiáng)化了歷史的某一側(cè)面，又昭示了歷史的脈絡(luò)和精神承傳。近代區(qū)。近代區(qū)景點(diǎn)，包括鑒湖三杰及學(xué)界泰斗蔡元培、一代文豪魯迅等五人。鑒湖三杰群像在名士苑入口處，秋瑾站得稍高一點(diǎn)，差不多占據(jù)了兩個(gè)人的位置。徐錫麟、陶成章一高一矮，一瘦一胖并肩而立，這情景似在回憶當(dāng)年戰(zhàn)斗的崢嶸歲月，表現(xiàn)了革命英烈風(fēng)雨同舟，視死如歸的大無畏革命精神。盡管辛亥革命已過去了近一個(gè)世紀(jì)，但人們面對(duì)該組雕塑，仍感到近代激越的革命風(fēng)云。鑒湖三杰群像造型生動(dòng)，形象逼真，在某次評(píng)選中，曾得過金獎(jiǎng)。學(xué)界泰斗蔡元培的浮雕像位于日月同輝臺(tái)附近，在像前突出的位置上，安放著一副巨大的眼鏡，反映了他非凡智慧和才氣。他在擔(dān)任孫中山臨時(shí)革命政府教育總長(zhǎng)及北京大學(xué)校長(zhǎng)期間，主張采用西方教育制度，廢除八股文，實(shí)行男女同校，提倡百家爭(zhēng)鳴，鼓勵(lì)學(xué)術(shù)研究等革故鼎新的改革措施，對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。因此，這副眼鏡意味深長(zhǎng)，其寓意蔡元培先生的目光深遠(yuǎn)，對(duì)新生事物特別敏感，是中華民族放眼世界的第一人，無愧于學(xué)界泰斗，人世楷模的稱號(hào)。由于該組塑像設(shè)計(jì)別具一格，雅俗共賞，所以，吸引了眾多游客前來拍照留念。大文豪魯迅的浮雕像與蔡元培先生的浮雕像相鄰，是一個(gè)棱角分明的側(cè)面像和一只挾著香煙的左手，浮雕石碑上還刻著他的座右銘：橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛的對(duì)聯(lián)，刻劃出這位沒有絲毫奴顏和媚骨的一代文化巨匠的風(fēng)采，以及他無比犀利的洞察力和嫉惡如仇的性格?，F(xiàn)代區(qū)?，F(xiàn)代區(qū)景點(diǎn)，位于魯迅先生