【文章內(nèi)容簡介】 的基本觀點(diǎn)是：第一，思辯理論是對“理論必須提出的基本問題”進(jìn)行解釋的理論，也就是說，思辨理論是元性質(zhì)的理論；第二，這類元理論通常陷于“無法解決的”“哲學(xué)問題”，理論的研究因而也就“停滯不前”；第三，“大量的”“社會學(xué)理論”是這種元理論，即哲學(xué)“思辯理論的活動”，不是社會學(xué)理論。根據(jù)特納的邏輯，不僅對哲學(xué)的思辯理論予以拒斥，而且將闡釋社會學(xué)基本問題的理論（即元理論）當(dāng)作了哲學(xué)的思辯理論予以拒斥，進(jìn)而將“大量的”“社會學(xué)理論”歸結(jié)為了哲學(xué)的思辯活動，予以拒斥。這三個拒斥是特納社會學(xué)實(shí)證主義立場表現(xiàn)。這本早在1980年代翻譯成中文的書，在普及西方社會學(xué)理論方面起積極作用的同時，也把他主張的拒斥理論性的實(shí)證主義思潮帶給了讀者?！　∈聦?shí)上，正如筆者指出的：任何有價值的社會學(xué)理論或社會理論，包括宏觀的、中觀的、微觀的，都是這樣那樣從大量的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)材料中概括出來的，否則只能是蒼白的。反過來說，經(jīng)驗(yàn)研究盡管是基礎(chǔ)，但僅僅停留在經(jīng)驗(yàn)上，還不是理論。所以，輕視理論、理論研究同輕視經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)研究一樣，都是片面的、錯誤的；經(jīng)驗(yàn)研究和理論研究必須保持平衡，相互促進(jìn)，相互得益。兩者的關(guān)系是“合則雙美、離則兩傷”。正確處理經(jīng)驗(yàn)性與理論性的關(guān)系，也是對中國社會學(xué)真正成熟的一種考驗(yàn)。必須注意的是，實(shí)證主義社會學(xué)思潮對中國社會學(xué)的影響不能低估。中國社會學(xué)理論研究與經(jīng)驗(yàn)研究失衡的根子，就在于這種思潮的負(fù)面影響。正如有學(xué)者正確指出的：中國社會學(xué)在快速發(fā)展中出現(xiàn)了明顯的理論滯后現(xiàn)象。其表現(xiàn)是：一方面，大量的經(jīng)驗(yàn)研究缺乏深入的理論思考或明確的理論前提，以致許多課題重復(fù)開展，缺乏學(xué)術(shù)的積累性和遞進(jìn)性；另一方面，簡單運(yùn)用西方實(shí)證社會學(xué)理論，很多經(jīng)驗(yàn)研究往往是對某些西方實(shí)證社會學(xué)理論的粗淺證明，對處于深刻變遷中的中國社會生活的解釋常常流于表層。　　輕視理論思維或理論建設(shè)的原因，首先是從中國社會學(xué)恢復(fù)重建開始，受美國社會學(xué)的影響太大。長期以來，美國社會學(xué)陷入了我稱之為“強(qiáng)勢社會學(xué)中實(shí)證主義困境”這樣一種不利態(tài)勢。這種強(qiáng)勢社會學(xué)中的弱勢，突出地表現(xiàn)在理論研究和實(shí)證研究失去了平衡，這與美國的實(shí)用主義“有用即真理”傳統(tǒng)有著密切的關(guān)系，形成對實(shí)證主義思潮的追求和癖好。可以認(rèn)為，理論與實(shí)證的失衡是世界社會學(xué)中心開始重新向歐洲轉(zhuǎn)移的根本原因。美國人自己也很早意識到這個困境，甚至說得更嚴(yán)重，叫作“危機(jī)”。米爾斯、古爾德納的一些著作，可以說都是在批判這種困境。默頓“中程理論”對美國社會學(xué)具有兩重性。一方面，它進(jìn)一步推進(jìn)了美國社會學(xué)的實(shí)證研究。另一方面，進(jìn)一步造成了理論和實(shí)證研究的失衡，制約美國大社會學(xué)家的產(chǎn)生。所以，應(yīng)當(dāng)對美國社會學(xué)采取分析的態(tài)度，正確認(rèn)識它的優(yōu)勢和弱點(diǎn)。實(shí)證研究或經(jīng)驗(yàn)研究當(dāng)然是必要的，美國社會學(xué)在實(shí)證研究的方法方面、在學(xué)科的規(guī)范化方面，等等，是有優(yōu)勢的，應(yīng)該學(xué)習(xí)和借鑒的。但是實(shí)證過度，理論和實(shí)證失衡，是不可取的。正確認(rèn)識美國社會學(xué)，接受它的教訓(xùn)，減少盲目性，增加科學(xué)性，在任何意義上，都不是要否定美國社會學(xué)。當(dāng)前，中國社會學(xué)中的實(shí)證主義范式雖然還沒有發(fā)展到美國社會學(xué)那樣“危機(jī)”的程度，但如不未雨綢繆，后果也將是十分嚴(yán)重的。　　當(dāng)然，我們也必須注意到，美國社會學(xué)也發(fā)生了意想不到的深刻變化，不僅在實(shí)證傳統(tǒng)中發(fā)展出一些內(nèi)容和形式都十分新穎的新學(xué)科，如新經(jīng)濟(jì)社會學(xué)、網(wǎng)絡(luò)社會學(xué)、新制度主義社會學(xué)、組織社會學(xué)、新理性選擇理論等等，而且還形成了一些反對美國實(shí)證主義傳統(tǒng)的具有強(qiáng)烈人文主義傾向的新學(xué)科，如加芬克爾的常人方法學(xué)、詹明信的文化社會學(xué)、羅蒂的新實(shí)用主義社群理論、福山的社會信任理論等等。更不用說歐洲社會學(xué)了。自20世紀(jì)60、70年代以來，國外社會學(xué)已經(jīng)發(fā)生了令人耳目一新的變化。在歐洲出現(xiàn)了一大批像福柯、布迪厄、哈貝馬斯、布希亞、鮑曼和吉登斯等人一樣具有強(qiáng)烈人文主義傾向的社會學(xué)家，他們的思想觀念已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地突破了傳統(tǒng)社會學(xué)的界限，他們給出的理論概括是在傳統(tǒng)社會學(xué)構(gòu)架中無法理解的理論創(chuàng)新?！　∶绹鐣W(xué)當(dāng)前所面臨的危機(jī)和中國社會學(xué)所可能面臨的危機(jī)，提出了這么一個問題：即在當(dāng)前形勢下，社會學(xué)知識如何創(chuàng)新的問題。筆者認(rèn)為，個人與社會的關(guān)系問題是社會學(xué)知識演進(jìn)的軸心和根本線索，是社會學(xué)發(fā)展的基本問題和元問題。在當(dāng)前社會學(xué)面臨危機(jī)的條件下，要實(shí)現(xiàn)社會學(xué)知識的創(chuàng)新，必須抓住這個既是根本的前沿問題、又是我國社會快速轉(zhuǎn)型中的焦點(diǎn)問題，進(jìn)行理論和實(shí)證結(jié)合的研究，走出一條既不同于美國社會學(xué)，又不同于歐洲社會學(xué)，但又吸取歐美社會學(xué)各自強(qiáng)勢的學(xué)術(shù)路子來。　?。ㄈ┙ㄔO(shè)性與批判性　　建設(shè)性和批判性的關(guān)系，涉及中國社會學(xué)和社會學(xué)者對待中國社會、社會現(xiàn)象的取向問題、態(tài)度問題，涉及中國社會學(xué)正確發(fā)揮自己的社會功能、實(shí)現(xiàn)自己崇高使命的問題。建設(shè)性和批判性是互補(bǔ)的、相互促進(jìn)的，在這兩方面都是不能走極端的。這個問題也同樣考驗(yàn)著中國社會學(xué)的成熟性。筆者在20xx年中國社會學(xué)長沙年會上所做的主題報告，提出了“建設(shè)性的反思批判精神”這一命題，正是為了把這兩者結(jié)合起來。所謂“建設(shè)性反思批判精神”，是指我們社會學(xué)對社會現(xiàn)象的分析研究要有這樣一種精神或態(tài)度，即通過反思批判這樣一種理性思維活動，實(shí)事求是地肯定該肯定的東西，否定該否定的東西，并根據(jù)這種分析提出積極的建設(shè)性的改進(jìn)意見和方案，以增促社會進(jìn)步，減少社會代價。這種建設(shè)性的反思批判精神，是肯定和否定的辯證統(tǒng)一，它既不贊同“否定一切”的顛覆性或毀滅性的變味批判，又不贊同“肯定一切”的無反思批判的盲從態(tài)度。這里，反思和批判并用，是想強(qiáng)調(diào)兩者的某種相對區(qū)別，反思主要是對我們?nèi)撕腿祟愖约旱姆此肌z討；批判主要是對社會現(xiàn)實(shí)的批判、審視。人和人類，社會現(xiàn)實(shí)，既有真善美的一面，又有假丑惡的一面，需要通過反思批判，來發(fā)揚(yáng)光大前者，抑制減縮后者?！　√岢鲞@個命題，主要原因有：第一，這是由作為馬克思主義社會學(xué)的中國社會學(xué)或以馬克思主義為指導(dǎo)的中國社會學(xué)的基本性質(zhì)決定的。它是一種處在社會主義社會中的社會學(xué)，總體上屬于建設(shè)維護(hù)型的社會學(xué)，這與它處在資本主義社會中的情況不一樣，那時它總體上屬于一種革命批判型的社會學(xué)。早在1985年，我在英國留學(xué)進(jìn)修社會學(xué)和現(xiàn)代西方哲學(xué)回國后發(fā)表的第一篇社會學(xué)文章就提出馬克思主義社會學(xué)有兩種形態(tài)的觀點(diǎn)，即馬克思主義社會學(xué)對資本主義社會是革命批判型的社會學(xué)，對我們自己建立起來的社會主義社會是維護(hù)建設(shè)型社會學(xué)。我國以馬克思主義為指導(dǎo)的中國社會學(xué)，作為維護(hù)建設(shè)性的社會學(xué)，建設(shè)性反思批判精神是社會學(xué)的本性使然，是理所當(dāng)然的。第二，這是由中國社會學(xué)