【文章內(nèi)容簡介】 么，這里到底有沒有神仙，請隨我來，我將帶領大家在游覽探索。請看前方，這座壯觀的石牌樓就是香溪洞的頭天門，是1990年在原址上重新修建的仿古建筑。在正門兩側(cè)的柱子上鐫刻著一副對聯(lián)：“南天門處望漢江滾滾東去撲前呼吼，得月樓上聽香溪潺潺流訴評古論今?！边^了頭天門，我們就算進入了香溪洞風景旅游區(qū)。香溪洞的植被保持的非常好，夏季來這里避暑納涼的人特別多。走到這里，大家是否能有“青山碧水有靈氣，滿目蒼翠多清爽”的感覺。請看，我們現(xiàn)在看到的這座樓，叫“純陽樓”。是1986年在原址上重新修建的一座仿古建筑。據(jù)說明代的興安州太守鄭福曾在此遇見呂洞賓，為感激“呂洞賓火棗煮茶相待”之誼而修建。原“純陽樓”在1948年毀于山洪，后來在原址上重新修建的一座六角形仿古建筑。 “純陽”是呂洞賓的號，所以被稱作“純陽樓”。在這個純陽樓中，還有一段有趣的故事(說呂洞賓與酒家郭尚灶的故事。洞賓在郭店中喝酒三年未付帳，感其實，送一粒仙丹于井中，郭發(fā)財，數(shù)年后，呂問郭，郭言無糟，無豬，呂見郭如此貪心，即感談到：天高不算高，人心比天高，涼水當酒買，還說豬沒糟。郭從此敗落，逐呂修道，后經(jīng)赤松子點化，從呂修道，得道后，肉身留于溪中，化作石人。今天的純陽樓面積較大，可供游人飲酒品茗，感懷舊事。二是追求長生不老，肉身成仙”。而凡人(我們)追求的是今生享受“榮華富貴”。所以道家追求內(nèi)在的修煉，而并不在乎外在的形式。修煉注重環(huán)境質(zhì)量，用道家的標準評判，就是“洞天福地”。所以我現(xiàn)在看到的這個“古洞”雖然小，但在道家卻視他為天下第36洞天福地。因此明代詩人普暉游香溪洞時留下“古洞深深碧嶂前，遺蹤共說有神仙”的感嘆?？戳诉@個“古洞”，大家也就會明白，這位仙人為什么叫“呂洞賓”。請看，這就是煉丹爐，是1986年比照修建的。道教的修煉在中國歷史上分兩個階段，階段是外丹階段，他是從秦漢時起之北宋年間。第二階段是內(nèi)丹階段。即從北宋時開始到現(xiàn)在。外丹階段講究藥爾，內(nèi)丹階段講究自身修煉，即紫陽真人張伯端《悟真篇》所說的“煉精化氣，煉氣化神、煉神還虛?！闭埧?，這是慈航洞，是專門供奉慈航道人的。此仙人身居兩界，佛家稱他是菩薩，道家尊他為慈航道人。宗教在中國發(fā)展的鼎盛期后，由于東方文化固有的特性，足使儒、道、佛三教合一，所以，觀世音菩薩出現(xiàn)在這里就不奇怪了。這里還有“八仙洞”“藥王洞”“三茅動”“文昌洞”等，由于時間關系，就不一一講了，請大家自行觀看。請看，這就是架云橋。“一橋恰似云中駕，玉悄瓊珠雪浪翻，好似雕欄聽鳥語，暮鐘鼓破一溪煙”。云橋也有來歷，據(jù)說住在平利縣女媧山的女媧娘娘補天時，剩下三塊彩石飛落香溪，正巧，張果老騎著毛驢從此過路，毛驢被彩石燙著了腳，不敢走了，于是張果老順手扯下一片白云蓋在香溪上，便成了駕云橋。當代著名作家賈平凹先生路過此橋時曾以詩會友，做對聯(lián)一副，說“人上天梯天上人，客游云橋云游客”。前面就是天梯，顧名思義，就是上天的梯子，李白在四川，感慨“蜀道難，難于上青天”，而我們今天卻要體檢一下上青天是否真那么難。天上怎么樣，是否像蘇東坡說的那樣“高處不勝寒?！薄吧咸煲蓝嗌賯€臺階”我們都得去看看(好，隨我來)。天上有什么，請看，凌霄亭，小孩登上凌霄亭，預示著從小就有凌霄之志，敢做敢為當為人杰，但不能盛氣凌人，當今社會注重的是協(xié)調(diào)發(fā)展。成年人登上凌霄停，標志著老驥伏櫪，人老心雄，老有所為，但一定要記住，為能為之事，否則會適得其反。請看凌霄亭上掛的這副對聯(lián)，“、、”說明還沒有到天上。有句成語叫“行百里，九十過半”，盡管離天還有一尺五，仍然說明，“革命尚未成功，同志仍需努力”。進了南天門，我們就來到了天上。天上有什么，請隨我看，這些石碑記載了香溪洞的歷史文化和基本情況。這就是玉皇閣，天宮里不僅有玉皇閣，還有玉皇大帝，文昌帝，關圣帝三位帝君。這些都是道教供奉的“尊神”。道教“尊神”主要有：“三清”“四御”“三官”和“各路神仙”?！叭濉敝浮坝袂逶继熳稹薄吧锨屐`寶天尊”“太清道德天尊”他們是道教中的層神團，用人世間的序列看，就是領導班子?！八挠敝浮瓣惶旖痍I玉皇大帝”即玉皇大帝，為總執(zhí)天道之神?！白衔⒅刑焯蚀蟮邸薄ⅰ肮搓惿蠈m南極天皇大帝”、“承天效法后德光大后土皇帝”他們是僅次于“三清”的神團，用人世間的序列看，就是二把手班子?！叭佟笔恰疤旃儋n?！?、“地官赦罪”、“水官解厄”。“各路神仙”大家都比較熟悉，這里不再多講。香溪洞的玉皇閣供奉的是“昊天金闕玉皇大帝”因為他是總管家(請隨我來到天庭的后園看看，還有什么)。請看，這口大鐘叫“新羅鐘”，鑄造于南宋嘉寶七年(公元1214年)，比北京鐘樓的永樂大鐘(1404)早190年，比西安鐘樓的鐵鐘(明成化年間1465年)早200多年。當時安置在安康修行的由韓國和尚主持的新羅寺里，距今已有780年。抗戰(zhàn)時在城區(qū)作為防空報警用。，厚13厘米，重3噸。鐘身鑄有500字的銘文和武士象，銘文記載了鑄鐘的經(jīng)過和時間，字體工整有楷書和篆書表述，是研究宋代歷史的重要文物。新羅寺大鐘歷經(jīng)風雨，飽經(jīng)戰(zhàn)亂!鑄成后曾在西城新羅寺懸掛，后因大水淹沒遷移至城南純陽宮，80年代后才將它移到香溪洞